从美、艺术走向人 《庄子》美学可能性的研究PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：杨震着
- 出 版 社：合肥：安徽教育出版社
- 出版年份：2015
- ISBN：9787533681937
- 页数：296 页
图书介绍：本书对《庄子》中庄子关于美、艺术以及审美经验的思想进行深入探讨，厘清了《庄子》思想的美学可能性，并发掘出西方美学视野中所没有的《庄子》美学的多重向度。作者借鉴了康德检查式思考问题的态度，采用“如何可能”的提问方式对庄子美学中一些基本范畴和涉及美学和艺术的具体问题进行了演绎性的研究和阐释，剖析《庄子》中有关美、艺术和审美经验的内核，揭示这些珍贵的经验中所贮藏的人类智慧。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：没有不挫折的人生 看辍学男孩如何成长为成功CEO下一篇：康德三大批判合集 上 注释版 《从美、艺术走向人 《庄子》美学可能性的研究》目录 标签：庄子 美学 可能性 走向 可能
导论1
一、研究对象、方法和文本1
二、研究背景、目的和出发点3
三、核心思想7
四、各章节内容10
第一篇 作为“美”学的《庄子》美学19
第一章 《庄子》论“大美”19
第一节 “大美”的基本规定性19
一、“大美”是超越日常美丑相对性的美20
二、“大美”是不可言说的理23
三、“大美”是非分析性的整体25
第二节 “大美”的四种类型26
一、“淡”美26
二、“静”美28
三、天乐/至乐31
四、自然之美39
第二章 《庄子》关于“美丑”的思想45
第一节 美丑的基本规定性：具有相对性的美丑判断是日常审美判断45
一、日常美丑判断是和功利价值相关的判断45
二、日常美丑判断也和道德判断相关47
第二节 美丑的相对性48
一、美丑判断的局部有效性48
二、美丑的相互转化50
三、日常美丑的一致性：失性53
第三节 相对中的绝对：日常美丑判断的客观依据55
一、“所以美”55
二、“生而美”56
三、“失其美”58
第三章 《庄子》关于“美善”的思想60
第一节 作为“善”的“美”60
第二节 作为“美”的“善”61
第三节 “美”是“善”的象征65
第四节 “美”是“善”的显现68
第五节 “善”是“美”的途径“美”是“善”的指标72
第六节 非“善”的“美”74
第二篇 作为“艺术”哲学的《庄子》美学79
第四章 《庄子》的反艺术思想79
第一节 反世俗艺术79
一、《庄子》反对的是世俗艺术79
二、世俗艺术的本质82
三、反世俗艺术的理由83
第二节 反技艺86
一、违反自然天性87
二、技艺要为“道”服务91
第五章 《庄子》论艺术形式96
第一节 内容重于形式97
一、“使其形者”97
二、“得意忘言”100
三、“取象”101
第二节 有形与无形101
第三节 形式与世界103
一、形式的等级103
二、寓言——作为形式的语言104
第六章 艺术创作的原则106
第一节 专注106
第二节 去利害109
第三节 合乎自然113
一、“以天合天”113
二、“忘适之适”115
第四节 创新117
第五节 积累119
第六节 真诚121
第七节 虚实结合122
一、出虚122
二、成亏123
三、无用之用124
第八节 作者与读者126
一、“质”——读者依赖126
二、“同声相应”——对应关系128
三、“音之君”——超越读者129
第三篇 作为“审美经验”理论的《庄子》美学133
第七章 审美经验的前提——审美超认识133
第一节 基于认识的审美133
一、具备一定的认识能力才能正确审美133
二、不同的认识带来不同层次的审美135
第二节 审美作为一种整体的、非分析性的认识138
第三节 超越认识的审美141
一、“有真人而后有真知”141
二、“知之濠上”143
三、“知者不言”145
四、“象罔得之”148
第八章 审美经验的本质——审美直觉说151
第一节 直觉——对于形式的超越151
一、“有情有信、无为无形”151
二、“物化”152
三、“不知耳目之所宜”153
第二节 直觉——一种整体、感性的审美认识能力155
一、“官知止而神欲行”155
二、“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”157
三、“以其心得其常心”158
四、“一知之所知”160
五、“混沌”161
第九章 审美经验的理想——非对象审美163
第一节 非对象审美的逻辑来源：从“审美非功利”到“审美非对象”164
第二节 非对象审美的逻辑后果：从“为艺术本身”到“为人本身”168
第三节 非对象审美的本质：从“对象”到“经验”172
第四节 如何才能“非对象审美”——审美之“游”177
一、何谓“游”——“游”是合乎理性的感性经验，是“审美地存在”177
二、如何“游”180
结论186
主要参考文献188
附录200
“《庄子》美学”如何可能？200
中国传统文学艺术中的尚简之风218
非言之言——从禅宗“不立文字”引发的辩证思考230
“大一生水”——以“水”象解《老子》的新尝试241
完美的残缺——论“残缺”作为中国传统审美风格254
《庄子》各篇章中涉及美学问题的文字261
后记295
相关图书
- 《2013数学奥林匹克试题集锦 走向IMO》2013年IMO中国国家集训队教练组编 2013
- 《云淡风轻 蒋勋谈东方美学》刘海珍，潘旖妍责编；蒋勋 2020
- 《当代翻译美学的理论诠释与应用解读》宁建庚着 2019
- 《中国经典文化走向世界丛书 学术卷 2》龚海燕译 2019
- 《乌鸦哥哥变形记 可能情况个数》（韩）崔玉仁文 2016
- 《新闻走向科学》吴勤如着 1992
- 《美学原来这么有趣 颠覆传统教学的18堂美学课》王树生着 2019
- 《中华美学精神的现代创化》（中国）金雅 2019
- 《高中课程与高考改革 走向多样化》冯生尧主编；崔允潡总主编 2018
- 《中国传统音乐的美学研究》王次照主编 2019
作者其它书籍
- 《中风偏瘫 脑萎缩 痴呆 最新治疗原则与方法》孙作东着 2004
- 《水面舰艇编队作战运筹分析》谭安胜着 2009
- 《王蒙文集 新版 35 评点《红楼梦》 上》王蒙着 2020
- 《TED说话的力量 世界优秀演讲者的口才秘诀》（坦桑）阿卡什·P.卡里亚着 2019
- 《燕堂夜话》蒋忠和着 2019
- 《经久》静水边着 2019
- 《魔法销售台词》（美）埃尔默·惠勒着 2019
- 《微表情密码》（波）卡西亚·韦佐夫斯基，（波）帕特里克·韦佐夫斯基着 2019
- 《看书琐记与作文秘诀》鲁迅着 2019
- 《酒国》莫言着 2019
出版社其它书籍
- 《培智学校义务教育实验教科书教师教学用书 生活适应 二年级 上》人民教育出版社，课程教材研究所，特殊教育课程教材研究中心编着 2019
- 《习近平总书记教育重要论述讲义》本书编写组 2020
- 《办好人民满意的教育 全国教育满意度调查报告》（中国）中国教育科学研究院 2019
- 《教育学考研应试宝典》徐影主编 2019
- 《语文教育教学实践探索》陈德收 2018
- 《家庭音乐素养教育》刘畅 2018
- 《学前教育学》王换成主编 2019
- 《近代体育游戏教育史料汇编 第1辑 1》王强主编 2016
- 《全国学前教育专业（新课程标准）“十三五”规划教材 简谱手风琴教程 第2版》（中国）杨克勤，王宝庆 2019
- 《现代教育技术》李志河主编 2019
本类热门
- 1人生没什么不可放下 弘一法师的人生智慧
- 2答案之书
- 3臣服实验
- 4天生不同 人格类型识别和潜能开发
- 5性史1926
- 6被讨厌的勇气 “自我启发之父”阿德勒的哲学课
- 7加缪手记 第1卷
- 8病由心灭
- 9当下的力量 珍藏版
- 10易经真的很容易 修订版
摘要：《从美、艺术走向人 《庄子》美学可能性的研究.pdf电子书版文档下载》一书深入探讨了《庄子》中的美学思想，从美的本质、艺术的价值、人的精神世界等多个角度出发，揭示了《庄子》美学在现代社会的独特价值。本书以电子书形式呈现，便于读者随时随地阅读，对于美学研究者、文化爱好者都具有极高的参考价值。
1、美的本质
《庄子》美学认为，美是自然、自由、和谐的表现。在《庄子》中，美不是孤立存在的，而是与自然、社会、人生紧密相连。如《庄子·逍遥游》中所述：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这表明，《庄子》美学强调美的自然性、普遍性和内在性。
在《庄子》看来，美是超越感官的，是心灵与自然的交融。如《庄子·大宗师》中所述：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，人之所受而恒先之者，其唯心也。”这表明，《庄子》美学强调美的精神内涵，认为美是心灵对自然的感悟和体验。
《庄子》美学还强调美的相对性。如《庄子·齐物论》中所述：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，人之所受而恒先之者，其唯心也。”这表明，《庄子》美学认为美是相对的，因人而异，因时而变。
2、艺术的价值
《庄子》美学认为，艺术是表达美的载体，具有独特的价值。在《庄子》中，艺术与自然、人生紧密相连，是人们感悟生命、表达情感的重要途径。如《庄子·渔父》中所述：“夫渔父者，其志在渔，其心在道，其行在德，其言在文。”这表明，《庄子》美学强调艺术与道德、智慧的统一。
《庄子》美学认为，艺术具有超越现实、启迪心灵的作用。如《庄子·逍遥游》中所述：“夫大块者，其转也无穷，其变也无端，其大无外，其小无内。”这表明，《庄子》美学认为艺术可以超越现实，达到一种自由、和谐的精神境界。
《庄子》美学还强调艺术与自然的和谐。如《庄子·养生主》中所述：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，人之所受而恒先之者，其唯心也。”这表明，《庄子》美学认为艺术应该与自然和谐共生，体现自然之美。
3、人的精神世界
《庄子》美学认为，人的精神世界是美的源泉。在《庄子》中，人的精神世界与自然、社会、人生紧密相连，是人们感悟生命、追求自由的重要途径。如《庄子·逍遥游》中所述：“夫大块者，其转也无穷，其变也无端，其大无外，其小无内。”这表明，《庄子》美学强调人的精神世界具有无限的可能性。
《庄子》美学认为，人的精神世界可以超越现实，达到一种自由、和谐的状态。如《庄子·大宗师》中所述：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，人之所受而恒先之者，其唯心也。”这表明，《庄子》美学认为人的精神世界具有超越现实的能力。
《庄子》美学还强调人的精神世界与自然的和谐。如《庄子·养生主》中所述：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，人之所受而恒先之者，其唯心也。”这表明，《庄子》美学认为人的精神世界应该与自然和谐共生，体现自然之美。
4、现代社会的启示
《从美、艺术走向人 《庄子》美学可能性的研究.pdf电子书版文档下载》一书对现代社会的启示主要体现在以下几个方面：
首先，启示我们关注美的本质，追求自然、自由、和谐的生活方式。
其次，启示我们重视艺术的价值，通过艺术表达情感、启迪心灵。
再次，启示我们关注人的精神世界，追求自由、和谐的精神境界。
最后，启示我们与自然和谐共生，体现自然之美。
总结：《从美、艺术走向人 《庄子》美学可能性的研究.pdf电子书版文档下载》一书深入探讨了《庄子》美学点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
微信扫一扫 
支付宝扫一扫 
