人类学历史本体论 原名 哲学纲要PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：李泽厚着
- 出 版 社：青岛：青岛出版社
- 出版年份：2016
- ISBN：9787555238546
- 页数：652 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：你在为谁工作下一篇：沉思录 《人类学历史本体论 原名 哲学纲要》目录 标签：本体论 人类学 本体 纲要 原名
前记（2015）1
总序（2010）2
答高更（Paul Gauguin）三问（2015）3
我们从何处来？3
我们是甚么？6
我们往何处去？10
伦理学纲要15
序17
内在自然人化说（1999）19
自由意志的绝对性19
相对伦理塑建绝对24
两种道德论（2001）29
经验变先验29
现代社会性道德38
西体中用47
关于情本体（2004）58
心、性为本还是情为本58
什么样的情72
情本体、两种道德与“立命”（2006）87
人性能力87
权利与善谁优先93
“道始于情”99
立命：上帝拯救还是自己拯救106
谈“恻隐之心”（2007）114
道德心理与社会生物学114
“共同人性”的三方面123
再谈理性与本能（2008）130
动物本能与人类理性130
能力、情感与观念133
“转换性创造”不是“创造性转换”140
新一轮“儒法互用”（2009）147
善是什么147
和谐高于公正151
伦理学答问补（2012、2016）158
要点在三个区分158
自由意志乃人性能力163
接着Wittgenstein走170
情本体与女性主义伦理学172
孟子的伟大贡献176
从“两德论”谈普世价值与中国模式（2011）180
两德论不赞同“天赋人权”180
公民课比《三字经》重要189
关于“中国式自由主义”（2012）193
历史偶然性很重要193
历史性、理想性、情感性196
“不在五行中”201
为什么说孔夫子加Kant（2014）205
“学而第一”与“不知的共同根源”205
“尔安乎”与绝对律令207
意志、观念、情感和“最高境界”210
人是目的与关系主义215
事实、价值不二分222
历史进入形上226
“上帝死了”之后230
认识论纲要237
序239
“度”的本体性（2001）240
“度”来自生产技术240
历史建理性与“以美启真”248
实用理性的逻辑（2004）258
度的操作本性258
度的辩证智慧265
度与个体创造283
答问（2008、2010）297
“度”与“数”297
发现与发明303
阴阳五行与辩证逻辑307
秩序感311
关于“理性内构”（2015）321
走出语言与默会知识321
普遍必然性与客观社会性325
要重视个体心理的独特性329
主体性（subjectality）哲学认识论（1979、1984）333
关于逻辑和数学的根源333
时空的实践基地343
因果观念从何而来348
什么是“我思”358
核心是主体性（subjectality）的内外结构370
存在论纲要375
序377
哲学探寻录（1994）378
“人活着”：出发点378
“如何活”：人类主体性384
为什么活：个人主体性389
活得怎样：生活境界和人生归宿396
双本体论（2001、2004）404
工艺本体与所谓“经济决定论”404
心理成本体419
文化心理结构445
再谈宗教经验452
建立新感性（1988、2006）474
人性心理本体474
原始积淀482
人性与审美形而上学487
中国传统的述说（1988）500
孔门仁学500
“逍遥游”512
“值得活吗？”523
禅意盎然535
关于“美育代宗教”答问（2008、2016）554
语言是存在之家？554
天地境界566
感伤中的神意575
四大皆空还得活589
歌功而不颂德592
工夫即本体595
我思故我不在599
附录603
哲学自传（2003）605
第四提纲（1989）618
历史本体论的起点（2006）并附录（2015）623
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摘要：本文以《人类学历史本体论 原名 哲学纲要.pdf电子书版文档下载》为中心，从文本内容、理论框架、研究方法以及现实意义四个方面进行详细阐述，旨在揭示该著作在人类学领域的独特价值与深远影响。
1、文本内容
《人类学历史本体论》原名《哲学纲要》，是著名人类学家、哲学家费孝通先生的重要著作。该书以人类学为切入点，探讨了人类历史发展的规律和本质，提出了“历史本体论”这一核心概念。全书共分为三个部分，分别从历史、文化和哲学三个层面展开论述，内容丰富，观点独到。
在文本内容上，该书首先回顾了人类历史的发展脉络，分析了不同历史时期人类社会的变迁。接着，从文化层面探讨了人类文化的多样性和共性，揭示了文化在人类历史发展中的重要作用。最后，从哲学层面探讨了人类存在的意义和价值，提出了“历史本体论”这一核心观点。
《人类学历史本体论》在文本内容上的独特之处在于，它将人类学、历史学、文化学和哲学等多个学科领域有机结合，形成了一个较为完整的理论体系。这使得该书在学术界具有很高的学术价值和现实意义。
2、理论框架
《人类学历史本体论》的理论框架主要包括历史本体论、文化本体论和哲学本体论三个方面。其中，历史本体论是全书的核心，它认为历史是客观存在的，人类历史的发展具有规律性。文化本体论则强调文化在人类历史发展中的重要作用，认为文化是推动历史发展的动力。哲学本体论则从人类存在的意义和价值出发，探讨了人类历史发展的终极目标。
在理论框架上，该书具有以下几个特点：一是综合性，将多个学科领域有机结合；二是创新性，提出了“历史本体论”这一核心概念；三是实践性，关注人类历史发展的现实问题。
《人类学历史本体论》的理论框架为人类学研究提供了新的视角和方法，对推动人类学的发展具有重要意义。
3、研究方法
《人类学历史本体论》在研究方法上具有以下特点：一是实证性，通过对历史事实的梳理和分析，揭示了人类历史发展的规律；二是比较性，通过对不同历史时期、不同文化背景下的比较研究，揭示了人类历史发展的共性；三是思辨性，通过对哲学问题的探讨，揭示了人类历史发展的本质。
在研究方法上，该书注重实证研究与思辨研究的结合，既关注历史事实，又关注哲学问题，这使得该书在研究方法上具有很高的科学性和严谨性。
《人类学历史本体论》的研究方法为人类学研究提供了有益的借鉴，有助于推动人类学研究的深入发展。
4、现实意义
《人类学历史本体论》在现实意义上主要体现在以下几个方面：一是为人类学研究提供了新的理论框架和研究方法；二是有助于人们更好地认识历史、文化和哲学，提高人类文明素质；三是为解决现实问题提供了有益的启示。
在现实问题上，该书关注人类历史发展的规律和本质，有助于我们更好地认识历史，为解决现实问题提供借鉴。同时，该书强调文化在人类历史发展中的重要作用，有助于我们更好地传承和弘扬优秀传统文化。
总结：
《人类学历史本体论》作为一部具有较高学术价值和现实意义的著作，在人类学领域具有重要地位。该书从文本内容、理论框架、研究方法和现实意义四个方面进行了全面阐述，为我们提供了丰富的理论资源和实践启示。
本文通过对《人类学历史本体论》的深入研究，揭示了该著作在人类学领域的独特价值与深远影响，为推动人类学研究的深入发展提供了有益的借鉴。
本文由nayona.cn整理
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