敬畏苗族神判中的生命伦理PDF电子书下载

哲学宗教

作者：麻勇恒着
出版社：北京：民族出版社
出版年份：2016
ISBN：7105144181
页数：261 页

图书介绍：本书稿的基点是苗族生命伦理的形成与苗族早期农耕生计模式下对植物生命神性的理解有关。以此阐释了敬畏是苗族神性的生命伦理得以存在的基石，使得制度作为一套借用神性”致序”的地方性知识在苗族村落社区活态运用，仍然是人们处理纠纷、应对不确定性优先选择的手段，是现代法治的有力补充。查看图书目录点击购买PDF全本电子书上一篇：思想方法五讲新编下一篇：大使命与大抗命再思耶稣的门徒训练 《敬畏苗族神判中的生命伦理》目录 标签：敬畏伦理生命

第一章导论1

第一节问题的提出1

第二节关于神判研究的理论回顾8

一、认为神判是处理不确定性的制度设置9

二、认为神判是一种“内化控制”手段9

三、认为神判是一种习惯法10

四、认为神判是一种巫术行为11

五、认为神判是以神灵信仰为基础的人与人之间的契约和人与神之间的契约合二为一的特殊契约12

第三节关于“敬畏”与“生命伦理”的研究回顾13

一、关于敬畏研究的观点13

二、关于生命伦理研究的观点16

三、本研究的学术贡献18

第四节研究意义21

一、生命伦理：人类危机的化解21

二、生命伦理：人类发展的反思26

第五节主要内容、研究方法与创新点28

一、主要内容28

二、研究方法29

三、研究的创新点29

第二章田野：神性依存的乡土及其概况31

第一节田野点的概况32

一、贵州：苗族文化的核心区33

二、松桃与松桃苗族36

三、苗王城39

四、响水洞村41

五、纪巧村46

第二节几个关键词的界定49

一、神判49

二、神50

三、敬畏50

四、生命伦理51

第三节神判作为一套地方性知识存在的种类51

一、是非曲直判52

二、吉凶判61

三、按时间分：过去判与未来判65

第四节神判作为一套地方性知识存在之规仪67

一、歃血神判术语及其语义解码68

二、苗族“歃血”神判之规仪75

三、苗族“歃血神判”仪式中的规则与禁忌79

第五节神判作为一套地方性知识存在的构成要素79

一、神80

二、秩序的不确定性81

三、“判”的执行82

第六节神判“致序”的动力机制及约束力嬗变的归因83

一、神判约束力嬗变机制的“参量”描述83

二、神判“致序”的策动机制85

三、神判约束力嬗变的归因90

第六节本章小结93

第三章苗族生命伦理中的“信”95

第一节对生命神性的敬畏与遵从96

一、生命是一种神性的存在96

二、生命是一种完美的存在98

三、苗族丧葬习俗中的“死丑”与“死好”103

第二节神判“致序”：麻、唐二氏禁婚盟约的事端条件108

一、麻氏的入驻：基于神性的指引109

二、麻、唐二氏缔结兄弟盟约的背景112

三、麻、唐二氏缔结兄弟盟约的过程117

第三节敬遵神意祈福消灾122

一、神意不可违122

二、遵神意，人则兴125

三、违神意，灾必至127

第四节苗族神判仪式中巫师的权力及其来源探讨132

一、权力的本质及其来源的两个维度133

二、苗族巫师的本底角色的探源137

三、男性巫师作为职业群体的社会职能141

四、世俗权力扩张与神性权力的衰微145

第五节本章小结148

第四章苗族生命伦理中的“德”150

第一节神判对苗族乡村道德秩序的建构逻辑150

一、苗族生命伦理“德”的内涵151

二、报应与灾厄的常态化归因152

三、神判场域中的“报应”理解153

四、神判是对公平的呵护154

五、神判是对横蛮的惩处157

六、神判是对强恶的制约159

七、神判是对信任的重建162

第二节生命罹难事件的文化诠释163

一、生命罹难的道德解释：对神性生命伦理的建构163

二、母性至尊：苗族家庭道德秩序中的文化约定166

三、神判遭厄：符合苗族乡村道德秩序的灾厄预期172

第三节敬遵神性，持守道德176

一、神判场域中的报应灾厄及其被确认的条件与表征177

二、失信与诬陷：神判场域中对乡村道德秩序的偏离178

三、男怕得盗名，女忌得蛊份：神判场域中的身份名节捍卫182

四、惩奸除恶：神判对正义的维护与对邪恶的惩处184

五、社区动员：神判对村落秩序的重建187

六、敬畏神判：拾金不昧188

第四节本章小结190

第五章苗族生命伦理中的“理”191

第一节敬遵“天理”的文化表达191

一、“理”得以生成的信仰基础192

二、“理”之内涵的文化表达193

三、依“理”致序，化解纠纷195

四、遵“天理”甚于法律199

第二节人神共遵社会公理203

一、人神共遵公理，遏制贪心203

二、人神共遵禁忌：遏制对群体的背叛与凌驾205

三、出卖公益，当遭报应210

第三节万类有命万命共尊215

一、生命平等216

二、神随众意，遏制强恶220

三、敬遵公理，捍卫公平223

第四节本章小结230

第六章余论与讨论231

第一节关于对神判与神性的四点看法231

一、神判是利用神性“致序”的地方性知识231

二、“神性为尊”的生命伦理，是神判得以长期存在的基础232

三、神判远不是“他者”眼中的迷信234

四、神性对秩序的建立非常重要235

第二节余论与讨论236

一、神性能否重建，如何重建？236

二、人性的完美：神性与理性的合一237

参考文献238

附录251

案例索引251

神判诅咒选译253

1、历史渊源

苗族神判的历史渊源可以追溯到古代苗族社会的氏族部落时期。在那个时期，苗族人民为了维护社会秩序和公平正义，逐渐形成了以神判为主要形式的审判制度。神判不仅是一种审判方式，更是一种信仰和文化的体现，反映了苗族人民对生命的敬畏和对自然力量的崇拜。

在苗族神判中，神灵被视为公正的化身，是维护社会秩序的最高权威。神判仪式通常在特定的场所进行，如神树、神山等，这些地方被认为是神灵的居所，具有神圣不可侵犯的地位。

随着时间的推移，苗族神判逐渐形成了独特的仪式和程序，如祭神、占卜、审判等环节，这些环节都体现了苗族人民对生命的敬畏和对神灵的虔诚。

2、神判仪式

苗族神判仪式是神判过程中的重要环节，它不仅具有宗教意义，还具有法律意义。在神判仪式中，苗族人民通过祭神、占卜、审判等环节，寻求神灵的指引，以实现公正的审判。

祭神是神判仪式的开端，苗族人民通过献祭、祈祷等方式，表达对神灵的敬意和祈求。占卜则是通过特定的仪式和工具，如鸡骨占卜、卦象占卜等，来预测神灵的旨意。

审判环节是神判仪式的核心，法官根据神灵的旨意和占卜结果，对案件进行审理和判决。这种审判方式虽然缺乏现代法律体系的严谨性，但在苗族社会中却具有极高的权威性和公信力。

3、生命伦理观念

苗族神判中的生命伦理观念主要体现在对生命的尊重和保护上。在苗族人民看来，生命是神圣的，不可侵犯的。这种观念在神判过程中得到了充分的体现。

在神判仪式中，法官和当事人都要遵守严格的道德规范，如诚实、公正、宽容等。这些道德规范不仅体现在审判过程中，也贯穿于苗族人民的生活中。

此外，苗族神判还强调对生命的关爱和保护。在审判过程中，法官会充分考虑当事人的生命权益，避免因判决不当而造成生命的损失。

4、现代价值

苗族神判中的生命伦理观念在现代社会仍然具有重要的价值。首先，它有助于我们反思现代法律体系的不足，促进法律制度的完善。其次，它有助于弘扬中华民族优秀传统文化，增强民族凝聚力。最后，它有助于推动社会和谐发展，促进民族团结。

在现代社会，我们应当借鉴苗族神判中的生命伦理观念，关注生命权益，尊重生命价值，以实现社会的公平正义和和谐发展。

总结：

通过对《敬畏苗族神判中的生命伦理.pdf电子书版文档下载》的研究，我们深刻认识到苗族神判中的生命伦理观念及其在现代社会的重要价值。这种观念不仅有助于我们反思现代法律体系的不足，也有助于弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会和谐发展。

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1、历史渊源

2、神判仪式

3、生命伦理观念

4、现代价值

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