湖湘学派与宋明新儒学PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：赵载光，洪梅着
- 出 版 社：湘潭：湘潭大学出版社
- 出版年份：2015
- ISBN：9787811288308
- 页数：283 页
图书介绍：本书力求理清湖湘学派与宋明新儒学的关系，探索湖湘文化的源流，并在基础上重新认识宋明新儒学。全书除绪论外分为七章，先从学术史、思想史的角度介绍湖湘儒学的传承、发展和哲学特色，然后分阶段分析湖湘儒学与宋代道学密不可分的关系。主要论述了周敦颐以“太极”立“人极”，“以诚立性”的哲学体系及其开创宋代道学之功；胡安国、胡宏父子对北宋道学的传递和开创湖湘学派的史实； 张栻对胡宏“明体致用”精神的继承、发展，和对湖湘学派的光大；王船山对陆王心学的批判，对朱熹理学的纠正，对自周敦颐、胡宏、张栻以来的湖湘学术传统的继承和发展；以及湖湘儒学在近代的转型。最后总结了湖湘儒学的理论特色。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：哲学进入城邦 柏拉图 理想国 研究下一篇：历史唯物主义视野中经济熵增的伦理规制 《湖湘学派与宋明新儒学》目录 标签：儒学 学派
绪论 宋明儒学的湖湘学——湖湘儒学1
第一节 湖湘儒学与湘学2
一、需要辨析的几个概念3
二、湘学的范围与湖湘儒学的形成4
三、湘学及湖湘儒学的超地域性7
第二节 湖湘儒学的五个发展阶段9
一、湖湘儒学肇创时期10
二、湖湘儒学发展时期10
三、湖湘儒学兴盛时期11
四、湖湘儒学大成时期12
五、湖湘儒学转变时期12
第三节 湖湘儒学的哲学特色13
一、“性气合一”的宇宙本体论13
二、以诚论性的道德性命之学17
三、明体致用：性道之学与经世学的结合21
第一章 宋明儒学的流派25
第一节 宋明儒学的学术流派25
一、宋代新儒学的道学与非道学之争25
二、北宋道学的学术派别28
三、南宋的道学派别与事功之学32
四、道学兴盛与理学独尊39
第二节 宋明道学的思想流派41
一、如何划分道学的思想派别42
二、周敦颐、张载的“诚学”及其承传44
三、程朱理学以理为本的思想路线48
四、陆王心学以心为本的思想特色53
第三节 湖湘学与宋明道学57
一、湖湘学统：从濂学到湖湘学派57
二、湖湘儒学与宋明道学的诚学一系61
三、湖湘儒学与经世学65
第二章 周敦颐道学与湖湘儒学的奠基70
第一节 周敦颐建立的道学体系70
一、以太极立人极——天学与人学结合70
二、以诚说性——道德本体论73
三、性道之学的流变78
第二节 周敦颐的诚学81
一、诚学——天道性命之学81
二、以诚立人的人生境界83
三、“诚立明通”：诚学的经世实践85
四、周子诚学与湘学的精神87
第三节 周敦颐道学与湖湘派儒学的特色89
一、以太极论道与以诚论性89
二、胡宏对“以诚论性”思想的继承91
三、王夫之纠正程朱、弘扬湖湘儒学特色94
四、以“诚”为中心的性道之学97
第三章 湖湘学派的形成：胡安国、胡宏99
第一节 胡安国的《春秋》学99
一、“严华夷之辨”以安夏服夷100
二、维护纲常名教的“尊王之道”103
三、经世之学与“穷理之要”106
第二节 胡安国、胡宏开创湖湘学派109
一、胡安国的《春秋传》传播道学与开创湖湘学派110
二、胡氏家学与湖湘学派的恢弘：胡宏、胡寅、胡宁、胡宪113
三、湖湘学派与湖湘学统115
第三节 胡宏“以性为本”的哲学体系117
一、“道之体曰性”，“即事以明道”117
二、“天理人欲，同体异用”，“本然之善，不与恶对”121
三、“以心着性”，“识仁之体”124
第四节 胡宏道学对北宋三家的继承129
一、以诚立性：胡宏对周敦颐诚学的继承130
二、“性气合一”：胡宏对张载思想的继承133
三、心以成性：胡宏对程颢思想的继承137
第四章 兴盛时期的湖湘学派141
第一节 张栻与湖湘学派的光大141
一、张栻的学术生涯142
二、张栻在岳麓书院教授的湖湘学143
三、岳麓诸儒与湖湘学派146
第二节 张栻的哲学思想与经世思想148
一、太极本体论对周敦颐、胡宏的继承149
二、“居敬主一”的工夫论与朱熹的差异153
三、张栻的经世思想155
第三节 张朱会讲：湘学与闽学的论争与融合158
一、张栻对朱熹理学的吸纳与对湘学的坚持159
二、朱熹对张栻湖湘学的吸纳与颉颃162
三、朱熹对湖湘学派的改造167
第五章 明代的湖湘儒学和船山对道学的总结与批判171
第一节 明代湖湘儒学：“朱张正学”与“楚中王学”171
一、弘扬湖湘道学渊源的“朱张正学”171
二、“楚中王学”结合心学与湖湘学173
第二节 王船山对宋明儒学的总结、批判与弘扬178
一、对性道之学——诚学的弘扬179
二、对程朱理学的纠偏181
三、对陆王心学的批判184
第三节 王船山对湘学儒学的继承与发展187
第四节 王船山论诚与性193
一、以性为宗的性道之学193
二、以诚论性，以中论性199
三、气为物之本，性气合一203
第五节 王船山的“天人合一”思想207
一、天人合“气”以立天道208
二、天人合“性”以立人道210
三、天人相继，下学上达213
四、天人合用、“依人建极”216
第六章 湖湘儒学在近代的转型221
第一节 湘学与晚清经世学221
一、实学经世的陶澍221
二、理学经世的贺长龄223
三、以经世学通变的魏源225
四、魏源经世学对湖湘儒学传统的继承228
第二节 曾国藩的经世礼学231
一、以礼为纲：从程朱理学转向经世礼学232
二、以诚为本，弘扬湘学传统234
三、以儒为本，综合百家的实践伦理237
四、传统儒学向现代转型的艰难选择240
第七章 湖湘儒学的理论特色242
第一节 湖湘儒学与宋明儒学的诚学一系242
一、诚学与宋代新儒学的哲学化242
二、诚学的文化意义244
三、诚学的边缘化246
四、湘学与宋明儒学的诚学一系248
第二节 “性气合一”与湖湘派儒学250
一、“性气合一”从宇宙本原说明人的本质250
二、“性气合一”：湖湘派儒学的哲学特色253
第三节 湖湘学派与宋明儒学的流派258
一、湖湘学派与性学一派259
二、“性学”与“气学”263
三、天人合一观与宋明儒学的分派267
附录 宋代新儒学的三个文化层面——对传统儒学的文化学释义272
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摘要：本文以“湖湘学派与宋明新儒学.pdf电子书版文档下载”为中心，从湖湘学派的形成背景、宋明新儒学的核心思想、湖湘学派与宋明新儒学的互动关系以及湖湘学派与宋明新儒学在当代的价值四个方面进行详细阐述，旨在揭示湖湘学派与宋明新儒学之间的密切联系，以及其在当代社会的重要意义。
1、湖湘学派的形成背景
湖湘学派的形成与湖南地区的地理环境、历史背景和文化传统密切相关。湖南地处中国中部，拥有丰富的自然资源和悠久的历史文化。在宋明时期，湖南地区出现了许多著名的儒家学者，他们以湖湘文化为背景，形成了独特的湖湘学派。
湖湘学派的形成还与当时的社会政治环境有关。宋明时期，中国封建社会进入了一个新的阶段，儒家思想得到了进一步的发展。湖湘学派正是在这样的背景下，以儒家思想为基础，结合湖南地区的实际情况，形成了自己独特的学术体系。
湖湘学派的形成还受到了湖南地区民间文化的影响。湖南地区民间文化丰富多彩，具有浓厚的地域特色。湖湘学派在吸收儒家思想的同时，也吸收了湖南地区民间文化的精华，使其具有更加丰富的内涵。
2、宋明新儒学的核心思想
宋明新儒学是儒家思想在宋明时期的一次重大发展，其核心思想主要包括“格物致知”、“诚意正心”、“修身齐家治国平天下”等。这些思想对湖湘学派的形成产生了深远的影响。
“格物致知”强调通过对事物的观察和研究，达到对宇宙和人生的深刻理解。湖湘学派在研究儒家思想时，也注重对实际事物的观察和研究，形成了自己独特的学术风格。
“诚意正心”强调内心的真诚和正直。湖湘学派在学术研究和日常生活中，都强调诚信和正直，形成了良好的学术风气。
“修身齐家治国平天下”强调个人修养与社会责任。湖湘学派在强调个人修养的同时，也关注社会问题，致力于为国家和社会的发展做出贡献。
3、湖湘学派与宋明新儒学的互动关系
湖湘学派与宋明新儒学之间存在着密切的互动关系。一方面，湖湘学派的形成和发展受到了宋明新儒学的影响；另一方面，湖湘学派在吸收宋明新儒学的同时，也对其进行了创新和发展。
湖湘学派在吸收宋明新儒学时，注重结合湖南地区的实际情况，形成了具有地域特色的学术体系。这种学术体系既继承了宋明新儒学的核心思想，又具有湖湘学派独特的风格。
湖湘学派在发展过程中，不断与宋明新儒学进行互动，推动了儒家思想的传播和发展。这种互动关系对湖湘学派和宋明新儒学都产生了积极的影响。
4、湖湘学派与宋明新儒学在当代的价值
湖湘学派与宋明新儒学在当代仍然具有重要的价值。首先，它们为当代社会提供了丰富的思想资源，有助于人们更好地理解和应对现实问题。
其次，湖湘学派与宋明新儒学强调的诚信、正直、社会责任等价值观，对当代社会的道德建设具有重要的启示意义。
最后，湖湘学派与宋明新儒学的学术体系，为当代学术研究提供了新的视角和方法，有助于推动学术的繁荣发展。
总结：
湖湘学派与宋明新儒学在历史上形成了密切的互动关系，对当代社会具有重要的价值。通过对湖湘学派与宋明新儒学的深入研究，有助于我们更好地理解和传承中华优秀传统文化，为当代社会的发展提供有益的启示。
本文由nayona.cn整理
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