牟宗三文集 政道与治道PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：吴兴文主编
- 出 版 社：长春：吉林出版集团有限责任公司
- 出版年份：2015
- ISBN：9787553492209
- 页数：244 页
图书介绍：本书是牟宗三的全部作品合辑，包括《中国哲学的特质》《中国哲学十九讲》《历史哲学》《从陆象山到刘蕺山》《中西哲学之会通十四讲》《人文讲习录》《名家与荀子》《道德的理想主义》《才性与玄理》等总计17本的着作，是中国哲学的入门读本。本书展示了中国哲学特重主体性与内在道德性的理路。研究本体与决融一的理路，从而也就呈现了中国哲学的特质。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：人生三宝 阳光心态 黄金思维 正面能量下一篇：潘雨廷着作集 3 《牟宗三文集 政道与治道》目录 标签：主编 文集
第一章 政道与治道3
一 论封建贵族政治与君主专制政治之取天下3
二 论世袭制之为政道6
三 论《礼运篇》所记孔子大同小康之说10
四 孟、荀及此后诸儒之观念13
五 “立千年人极”之义理规模18
第二章 论中国的治道27
一 引言27
二 儒家的德化的治道27
三 道家的道化的治道32
四 法家的物化的治道36
第三章 理性之运用表现与架构表现45
一 空无所有45
二 理性之运用表现46
三 理性之架构表现51
四 如何从运用表现转出架构表现54
第四章 论政治神话之根源63
一 引言63
二 立体力量之创造性、理想性与神性性65
三 生命强度之立体力量之向上超越性：超越性之纯净化而为宗教——圣贤人格之重要；超越性之感觉化、限定化而为神话乃至政治神话——英雄人格之重要69
第五章 论政治神话之形态79
一 古代英雄主义的形态79
二 近代集体主义的形态83
第六章 论政治神话与命运及预言91
一 圣人的使命感与英雄人物的使命感91
二 宗教家的预言与政治上极权英雄人物的预言95
第七章 政治如何能从神话转为理性的103
一 政治科学的不稳定性103
二 政治实践之坚实可靠的基础在哪里？社会世界之落实而定常不移的律则在哪里？106
三 理性之内容的表现111
四 政治与教化之限度以及政治与道德之分际117
第八章 理性之内容的表现与外延的表现125
甲 理性之内容的表现之妙处与缺处125
一 内容表现之妙处125
二 从“得天下”方面说明内容表现之不足127
三 从“治天下”方面说明内容表现之不足：“人存政举，人亡政息”129
四 “唯仁者宜在高位”一观念之函义：治者担负过重132
五 结语与附识134
乙 理性之外延的表现136
一 使用内容、外延两词之说明136
二 “外延表现”之现实的因缘：阶级斗争之理想主义的解析138
三 在上帝面前人人平等：“超越的平等性”之肯定139
四 自然法与人权运动：“内在的平等性”之实现142
五 外延表现之成就145
六 外延表现之缺处147
七 本文之目的以及对于“政治如何能从神话转为理性的”中之“如何”之说明149
第九章 社会世界实体性的律则与政治世界规约性的律则155
上篇 顾、黄、王诸儒之理想155
一 序言：实体性的律则与规约性的律则155
二 《待访录》中之《原君》156
三 《待访录》中之《原法》159
四 《日知录》中之论“法制”161
五 《待访录》中之论“学校”165
六 《黄书》中之《原极》169
七 《黄书》中之《古仪》175
八 《日知录》中之论“藩镇”180
九 明末顾、黄、王诸大儒理想之歪曲与延续186
下篇 叶适、陈亮论有宋一代立国之格局189
序言189
一 叶水心论宋立国之格局190
二 陈同甫论宋立国之格局196
第十章 道德判断与历史判断序言207
上篇 陈同甫的观念及其所代表的境界207
一 论同甫与足以见同甫者原料摘录207
二 与朱子往复论汉唐原书摘录210
下篇 疏通朱陈所争论之问题之意义：道德判断与历史判断之综和之义理规模219
引言 综述同甫之大意219
一 生命之创造性222
二 生命外冒不经理性的自觉：程朱所谓“暗合”之切义222
三 生命之为“非理性的”之积极的意义223
四 朱子纯以主观道德论英雄：不能正视生命之独特处223
五 主观道德与客观功业之矛盾相224
六 生命与理性之矛盾之克服：主观的克服224
七 生命与理性之矛盾之客观的克服226
八 陈同甫只是英雄主义：只落于生命强度之实然状态226
九 “九转丹砂、点铁成金”所以可能之根据：同甫是从生命立场上，直下平铺，教人承认凡是英雄皆有价值：此只是英雄主义，直觉主义，此不足以言点化227
十 就“九转丹砂”以言点化之曲折：“天地无弃物，四时无剩运”之切义与真实义229
十一 生命之原始价值与升举转化中之价值：引进历史判断以真实化历史230
十二 朱子具备“九转丹砂”之第一步：道德判断与批判的鉴别，理性本体只停于知性之抽象阶段中：知性与直觉之对立231
十三 宋明儒对于历史大体只具备道德判断：理性只停于知性之抽象阶段中233
十四 对于政治与历史作积极的思量：不自英雄与圣贤之“作用”处想，而要自客观政体方面作架构地想238
十五 精鉴历史须通三关：道德判断与历史判断之综和，生命与理性之统一240
十六 儒学、心性之学、成人成圣之学是一，亦决不可轻忽242
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摘要：牟宗三文集《政道与治道》电子书版下载，是一部深入探讨中国政治哲学的经典之作。本文从牟宗三的政治哲学思想、政道与治道的内涵、牟宗三对现代政治的批判以及对当代政治的启示四个方面进行详细阐述，旨在揭示牟宗三政治哲学的独特价值。
1、牟宗三的政治哲学思想
牟宗三是中国现代著名的哲学家，他的政治哲学思想深受儒家文化的影响。牟宗三认为，政治哲学的核心是“政道”，即政治的根本原则和道德价值。在《政道与治道》中，牟宗三提出了“政道与治道相统一”的观点，强调政治与道德的紧密联系。他认为，政治的根本目的是实现“仁政”，即以仁爱之心治理国家，使人民过上幸福美满的生活。
牟宗三的政治哲学思想具有鲜明的时代特征。在现代社会，他关注政治体制的改革，主张建立民主政治，实现政治的现代化。同时，牟宗三强调政治与文化的互动，认为政治改革必须与文化传统相结合，才能实现国家的长治久安。
牟宗三的政治哲学思想对当代政治具有重要的启示意义。在全球化背景下，政治哲学的研究更加注重跨文化对话和交流，牟宗三的政治哲学思想为我国政治体制改革提供了有益的借鉴。
2、政道与治道的内涵
政道与治道是牟宗三政治哲学的核心概念。政道指的是政治的根本原则和道德价值，治道则是指实现政道的方法和途径。在《政道与治道》中，牟宗三详细阐述了政道与治道的内涵，认为政道是治道的灵魂，治道是政道的体现。
政道强调的是政治的道德性，即政治活动必须遵循道德原则。治道则强调的是政治的实践性，即政治活动必须通过具体的方法和途径来实现。牟宗三认为，政道与治道相辅相成，缺一不可。
在政道与治道的关系上，牟宗三主张政治改革必须从政道出发，以道德原则为指导，通过治道来实现政治的现代化。这一观点对当代政治改革具有重要的指导意义。
3、牟宗三对现代政治的批判
牟宗三对现代政治进行了深刻的批判，认为现代政治存在着诸多弊端。首先，现代政治过于强调权力和利益，忽视了道德和责任。其次，现代政治体制过于复杂，导致政治腐败和效率低下。最后，现代政治缺乏对文化传统的尊重，导致政治与文化的脱节。
针对现代政治的弊端，牟宗三提出了自己的解决方案。他认为，政治改革必须从道德和责任出发，建立以道德为基础的政治体制。同时，政治改革必须注重文化传统，使政治与文化相融合。
牟宗三对现代政治的批判和解决方案，为我们提供了反思和改进现代政治的有益启示。
4、牟宗三对当代政治的启示
牟宗三的政治哲学思想对当代政治具有重要的启示意义。首先，牟宗三强调政治的道德性，提醒我们在政治活动中要关注道德原则和责任。其次，牟宗三主张政治改革必须从政道出发，为我国政治体制改革提供了有益的借鉴。最后，牟宗三关注政治与文化的互动，为我国政治改革提供了文化支撑。
在全球化背景下，牟宗三的政治哲学思想对当代政治具有重要的指导意义。我们应该借鉴牟宗三的政治哲学思想，推动我国政治体制改革，实现政治的现代化。
总结：
牟宗三文集《政道与治道》电子书版下载，是一部具有深刻思想内涵的政治哲学著作。通过对牟宗三政治哲学思想的阐述，本文揭示了牟宗三政治哲学的独特价值，为我国政治体制改革提供了有益的借鉴。
牟宗三的政治哲学思想对当代政治具有重要的启示意义。在全球化背景下，我们应该关注政治的道德性，注重政治与文化的互动，推动我国政治体制改革，实现政治的现代化。
本文由nayona.cn整理
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