江南“博学鸿儒”与清初实学学风 以经史之学为中心的研究PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：吴超着
- 出 版 社：上海：上海交通大学出版社
- 出版年份：2017
- ISBN：9787313161567
- 页数：234 页
图书介绍：本书由绪论、结论与正文四章组成。绪论部分对研究对象、写作思路和选题意义进行说明，并简要回顾了以往学界研究状况。结论部分对正文论述进行总结概括。正文内容则大致包含清前期以经史制科为主的文化政策之演进过程、及其对江南地区社会变迁与学术转型之影响，以及江南地区博学鸿儒群体与清初文化政策制定和学术转型之互动关系等层面。本书力求在研究视角、内容与个案选择上推陈出新。本书考据严谨，史料丰沛，文笔流畅，具有很强的学术价值，适合相关研究人员参考研读。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：逻辑思维 这么想才是对的下一篇：道德经全评 国学典藏版 《江南“博学鸿儒”与清初实学学风 以经史之学为中心的研究》目录 标签：实学 学风 研究
绪论1
一、作为“学风”研究的“实学”1
二、回归历史情境：“博学鸿儒”学人群与清初实学5
三、研究思路与主要内容7
第一章 江南“博学鸿儒”与清初实学学风关系概论10
第一节 “实学”：清初“文治”语境中的关键词探究13
一、顺治、康熙两朝的“实学”导向13
二、清初官方倡导“实学”的“体”“用”特征18
第二节 清初实学学风的“经世”内涵21
第三节 江南“博学鸿儒”在清初学术界的地位与影响25
一、江南“博学鸿儒”与清初文化政策25
二、“博学鸿儒”与江南士林29
第二章 经学与实学——以朱彝尊为个案研究36
第一节 朱彝尊实学探源38
一、家学渊源与实学学风39
二、论“文”与论“学”41
三、政治态度与遗民情结44
第二节 考据学的特点：朱彝尊《尚书》学论51
一、《古文尚书》的辨伪成就51
二、朱彝尊与阎若璩《尚书》学的相互影响58
三、“阎毛之争”新解65
第三节 义理观的形成：朱彝尊《周易》学论68
一、辟邵思想与“道统”说68
二、朱彝尊的《易》学立场70
三、朱彝尊与胡渭《易》学思想之比较72
第四节 “以古为是”：《经义考》“三礼”学论74
一、《仪礼》问题缘起及其在“三礼”中的地位75
二、《经义考》内有关明末清初的《礼记》研究78
三、《经义考》按语对于汉、宋、明儒的批判81
本章小结85
第三章 史学与实学——以吴任臣为个案研究87
第一节 吴任臣生平及学术考述90
一、生卒年新证92
二、学术简谱与交游述评95
三、《明史》编纂部分及其他着作考103
第二节 由小学入经史：吴任臣早年两部着作的治学路径108
一、清初学术视野下的《山海经广注》研究108
二、《字汇补》与明季清初小学之发展119
第三节 《十国春秋》的体例创新及其史学价值128
一、继承与创新：《十国春秋》在体例设计上与《通鉴》等书的关系129
二、更定与整合：《十国春秋》关于历史人物传记归类的“史法”创见132
三、考据与义理：《十国春秋》史学价值再认识139
第四节 吴任臣的历史思想与经世意识探微——以《十国春秋》为例142
一、经世致用：《十国春秋》的撰述旨趣与时代背景143
二、乱世言兵：《十国春秋》的兵学思想与忠义观146
三、以人为本：《十国春秋》的民本思想与人才观148
四、宣南唐与“君德”论：吴任臣的核心历史观150
本章小结153
第四章 “经世”之学与实学——以潘耒为个案研究156
第一节 从“经世致用”到“经世资治”：“顾学”二代的学术歧变158
一、“顾学”嫡传潘耒的史学渊源158
二、潘氏家族“经世”追求的蜕变167
三、从顾炎武到潘耒：清初《易》学的变辙175
第二节 何处是方外：重新解读清初僧儒怨诤的一桩讼史184
一、潘耒与石濂之诤的起因说辨析185
二、潘耒、屈大均与石濂交往关系考论191
第三节 俗生禅缘：由《遂初堂别集》看潘耒的佛学与佛诤199
一、潘耒参禅背景分析200
二、归于现实：潘耒的佛学思想与僧诤观点203
本章小结210
结语213
参考文献217
索引231
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摘要：本文以《江南“博学鸿儒”与清初实学学风 以经史之学为中心的研究.pdf》电子书版文档下载为研究对象，从江南“博学鸿儒”的学术背景、清初实学学风的形成、经史之学在实学学风中的地位以及江南“博学鸿儒”与实学学风的关系四个方面进行探讨，旨在揭示江南“博学鸿儒”在清初实学学风形成与发展中的重要作用。
1、江南“博学鸿儒”的学术背景
江南“博学鸿儒”是指明末清初活跃在江南地区的一批具有深厚学术造诣的学者。他们身处社会变革时期，既继承了传统经史之学的精髓，又具有强烈的时代责任感。江南地区自古以来就是文化繁荣之地，学术氛围浓厚，为“博学鸿儒”的涌现提供了良好的学术背景。
江南“博学鸿儒”在学术上具有以下特点：一是博学多才，涉猎广泛；二是注重实践，强调经世致用；三是敢于创新，勇于突破传统束缚。这些特点使得他们在清初实学学风的形成与发展中起到了关键作用。
江南“博学鸿儒”的学术背景为清初实学学风的形成奠定了基础，同时也为后世学者提供了宝贵的学术资源。
2、清初实学学风的形成
清初实学学风的形成是多种因素共同作用的结果。一方面，明末清初社会动荡，民族矛盾尖锐，使得学者们更加关注现实问题，追求经世致用；另一方面，江南地区文化底蕴深厚，为实学学风的形成提供了丰富的学术资源。
清初实学学风的形成具有以下特点：一是注重实践，强调经世致用；二是倡导实证，反对空谈；三是追求创新，突破传统束缚。这些特点使得清初实学学风在学术界产生了深远影响。
江南“博学鸿儒”在清初实学学风的形成过程中起到了关键作用，他们的学术成就为实学学风的发展提供了有力支撑。
3、经史之学在实学学风中的地位
经史之学是清初实学学风的重要组成部分，它在实学学风中的地位不可忽视。经史之学不仅为学者们提供了丰富的学术资源，而且为实学学风的形成与发展提供了理论支撑。
经史之学在实学学风中的地位主要体现在以下几个方面：一是经史之学为学者们提供了丰富的历史经验，有助于他们更好地认识现实问题；二是经史之学为学者们提供了严谨的治学方法，有助于他们提高学术水平；三是经史之学为学者们提供了崇高的道德品质，有助于他们树立正确的价值观。
江南“博学鸿儒”在经史之学的研究与传承方面做出了巨大贡献，他们的学术成就为实学学风的发展提供了有力保障。
4、江南“博学鸿儒”与实学学风的关系
江南“博学鸿儒”与清初实学学风之间存在着密切的关系。一方面，江南“博学鸿儒”是实学学风的重要代表，他们的学术成就为实学学风的形成与发展提供了有力支撑；另一方面，实学学风的形成与发展为江南“博学鸿儒”提供了广阔的学术舞台。
江南“博学鸿儒”与实学学风的关系主要体现在以下几个方面：一是江南“博学鸿儒”在实学学风的形成过程中发挥了关键作用；二是江南“博学鸿儒”的学术成就为实学学风的发展提供了有力保障；三是江南“博学鸿儒”与实学学风相互促进，共同推动了学术的繁荣。
江南“博学鸿儒”与实学学风的关系为后世学者提供了宝贵的经验，值得我们深入研究和借鉴。
总结：
本文通过对《江南“博学鸿儒”与清初实学学风 以经史之学为中心的研究.pdf》电子书版文档下载的详细阐述，揭示了江南“博学鸿儒”在清初实学学风形成与发展中的重要作用。江南“博学鸿儒”的学术成就为实学学风的形成奠定了基础，同时也为后世学者提供了宝贵的学术资源。在新时代背景下，我们应继承和发扬江南“博学鸿儒”的学术精神，为我国学术事业的繁荣发展贡献力量。
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