从庄子到僧肇 论大乘中观学对中国美学精神的拓展PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：刘广锋着
- 出 版 社：北京：民族出版社
- 出版年份：2015
- ISBN：9787105141364
- 页数：209 页
图书介绍：书稿聚焦大乘佛教中观派在中国美学发展过程中的作用，在深入分析和比较大乘中观学和儒家、道家义理差异的基础上，论述了主要由僧肇所阐发的大乘中观学理论对中国美学的影响大大不同于中国本土的哲学资源儒家和道家对中国美学的影响，对僧肇及其大乘中观学在中国美学史中的应有的位置给予了初步探索，对深入理解中国美学精神的形成具有重要参考价值。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：亚当·斯密哲学文集下一篇：人性论 《从庄子到僧肇 论大乘中观学对中国美学精神的拓展》目录 标签：中观 庄子 美学 拓展 精神
导论 僧肇佛学及其美学意义1
第一章 自然之物28
第一节 “万物”观与庄子的自然美学29
一、儒家的“道德物”29
二、作为“道”之显现的“物”32
三、《庄子》的“自然物”34
四、“自然”之美39
第二节 “独化”说与郭象“物论”42
一、“物”为“末有”43
二、“独化”论：万物自身的哲学46
第三节 支道林即色义56
一、玄佛合流57
二、“六家七宗”玄学化的“物论”60
三、支道林“物论”的新意63
第二章 性空之色68
第一节 “空”与“自性”69
一、“自性”与“无待”69
二、佛学之“空”非道玄之“无”76
三、中观学以“空”为核心思想80
第二节 僧肇的物性论85
一、“非有非无”85
二、“非动非静”93
第三节 僧肇物论的美学意义101
第三章 空寂之我111
第一节 镜喻111
一、《庄子》的心灵之道112
二、虚静之心与自然之物114
三、“心神”实有不虚117
第二节 玄学及早期般若学的心神思想119
一、玄学论“心神实有”119
二、佛学论“无我”122
三、“六家七宗”空“法”存“神”125
第三节 《般若无知论》论“智空”129
一、“般若智”的非对象性129
二、“智空”论下的心物关系135
三、“妙悟”138
第四节 主体思想演变的美学效应141
一、“不动心”与儒家美学142
二、“神与物游”144
三、“般若智”与“情景交融”148
四、“空”的审美境界151
第四章 涅槃之境156
第一节 “逍遥游”的美学意义156
一、“逍遥游”作为美学问题何以可能157
二、郭象“逍遥义”的难题163
三、支道林“逍遥”论的佛学新意167
第二节 “涅槃”：即世而出世的新思想171
一、佛教的“涅槃”概念171
二、僧肇的“涅槃”思想175
三、“涅槃”作为美学问题何以可能？179
第三节 “性空学”向“佛性论”转化中的“神”概念184
一、佛学思潮的转向184
二、从僧肇“性空学”到道生“佛性论”187
三、“神”概念的美学转化189
结语 从僧肇到禅宗192
参考文献197
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摘要：本文以《从庄子到僧肇 论大乘中观学对中国美学精神的拓展.pdf电子书版文档下载》为中心，从庄子、僧肇的哲学思想出发，探讨大乘中观学对中国美学精神的拓展。文章分为四个部分，分别从庄子与中观学的关联、僧肇对中观学的贡献、中观学对美学的影响以及中观学在当代美学中的应用等方面进行阐述，旨在揭示中观学对中国美学精神的深远影响。
1、庄子与中观学的关联
庄子是中国哲学史上的一位重要人物，其哲学思想具有极高的美学价值。庄子主张“道法自然”，强调顺应自然，追求自由自在的生活。这与中观学的核心思想——“空性”有着密切的联系。庄子认为，万物皆生于有，有生于无，无中生有，有归于无。这种对万物本质的认识，与中观学的“空性”观念相契合。庄子对“道”的追求，实际上是对“空性”的探索，从而为中观学在中国的发展奠定了基础。
庄子在其著作《庄子》中，多次提到“道”的概念，如“道可道，非常道”、“无为而治”等。这些思想与中观学的“空性”观念相呼应，表明庄子哲学与中观学存在着深刻的关联。庄子对“道”的阐述，为中观学在中国的发展提供了丰富的思想资源。
此外，庄子在《庄子》中还提出了“逍遥游”的概念，强调个体在宇宙中的自由与自在。这种思想与中观学的“空性”观念相辅相成，共同构成了中国美学精神的核心内容。
2、僧肇对中观学的贡献
僧肇是东晋时期的一位著名僧人，其著作《肇论》对中观学的发展产生了深远影响。僧肇在《肇论》中，对中观学的核心思想进行了系统阐述，如“一切法无自性”、“一切法空”等。这些思想为中国美学精神的发展提供了重要的理论基础。
僧肇在《肇论》中提出“一切法无自性”，认为万物皆无固定本质，强调事物的相对性和变动性。这种思想对中国美学精神产生了重要影响，使中国美学更加注重事物的多样性和变化性。
此外，僧肇在《肇论》中还提出“一切法空”的观点，认为万物皆空，强调个体在宇宙中的渺小与无力。这种思想对中国美学精神产生了深远影响，使中国美学更加注重个体的内心体验和情感表达。
3、中观学对美学的影响
中观学对中国美学精神的影响主要体现在以下几个方面：一是对审美观念的影响，二是对艺术创作的影响，三是对审美教育的影响。
首先，中观学对审美观念的影响体现在对“空性”的强调。中国美学在吸收中观学思想后，更加注重事物的相对性和变动性，从而形成了独特的审美观念。
其次，中观学对艺术创作的影响体现在对“意境”的追求。艺术家在创作过程中，注重表现事物的内在精神，追求“意境”的创造。
最后，中观学对审美教育的影响体现在对个体审美素养的培养。审美教育强调个体在审美过程中的自我体验和情感表达，使个体在审美过程中获得精神上的满足。
4、中观学在当代美学中的应用
随着时代的发展，中观学在当代美学中的应用越来越广泛。一方面，中观学为当代美学提供了丰富的思想资源；另一方面，中观学在当代美学中的应用，使中国美学精神得到了新的发展。
在当代美学中，中观学思想被广泛应用于艺术创作、审美教育、审美批评等领域。艺术家们通过运用中观学思想，创作出具有深刻内涵和独特审美价值的作品。
此外，中观学在审美教育中的应用，使个体在审美过程中更加注重自我体验和情感表达，从而提高了个体的审美素养。
总结：
从庄子到僧肇，大乘中观学对中国美学精神的拓展具有深远意义。庄子与中观学的关联、僧肇对中观学的贡献、中观学对美学的影响以及中观学在当代美学中的应用，共同构成了中国美学精神的核心内容。本文通过对《从庄子到僧肇 论大乘中观学对中国美学精神的拓展.pdf电子书版文档下载》的解读，揭示了中观学对中国美学精神的深远影响。
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