王国维与康德美学PDF电子书下载

哲学宗教

作者：蓝国桥着
出版社：北京：人民出版社
出版年份：2016
ISBN：9787010161754
页数：313 页

图书介绍：康德哲学美学入驻中国，已有超过百年的历史，自觉钻研含康德在内的西方古典学说，是中国知识界面对社会文化危机的痛苦选择，王国维是康德哲学美学入驻中土的第一站，他是中国美学界全面、自觉、深入研究康德学说，并有创造性收获、贡献的第一人，全书即围绕此主轴展开，“感性—自律性—德性”是全书推进的基本线索。王国维的美学苦痛说，于西学中融合了叔本华与康德的理论；他取康德的观念与中国固有的材料相互参证，形成他美学上的古雅说、自然说、意境论，感性的特质均很明显。他以康德的审美自律原则为武器，率先倡导批判、改造中国国民性。王国维美学思想与康德最后的汇通基点是道德，它标明中国传统文化与康德之间存在着亲缘性。他奉行知行并重的原则，因而他系统地接受康德学说，与他的文艺、生活实践就存在着融通性。出于自救与他救的双重需要，王国维在质疑叔本华学说之后，转向的是对康德的深入解读，他受康德影响颇深，他西学的最终根基与精神导师，因而是康德，而不是叔本华、席勒等人。查看图书目录点击购买PDF全本电子书上一篇：空性与方法跨文化佛教哲学十四论初版下一篇：人性的优点全集 《王国维与康德美学》目录 标签：美学

导论本书缘起与整体考量1

一、问题来源梳理：中国化起点1

二、方法论的提炼：两重性结构7

三、主要内容书写：整体性布局13

第一章王国维阅读康德的学术史反思16

第一节王国维的康德阅读史还原16

一、准备：心灵需求与知识储备17

二、过程：康德→叔本华→康德27

三、收获：读懂了康德36

第二节王国维西学根基的康德认定趋势42

一、西学成就：自评与他评43

二、西学根基：叔本华或康德49

三、认定趋势：回到康德54

第二章王国维内化康德美学及其结果60

第一节消化康德的叔本华经验60

一、美学苦痛说：从叔本华到康德61

二、哲学怀疑论：回应两重性关系75

第二节以本土经验活化康德美学84

一、古雅说：对康德美学的创造性改造85

二、自然说：对康德美学的本土激活112

三、意境论：对康德美学的深刻活用137

第三章王国维对康德审美自律原则的运用146

第一节康德审美自律原则的内涵来源及其影响146

一、审美自律原则的内涵147

二、审美自律原则的来源157

三、审美自律原则的影响165

第二节王国维对审美自律原则的整体坚守173

一、对康德审美自律原则的深度领会174

二、对学术自律原则的坚定信念187

三、对待人生的审美态度195

第三节王国维以审美自律原则改造国民性203

一、改造的前提：国民性批判204

二、实施的策略：以美术代宗教216

第四章王国维与康德美学在道德上的会通229

第一节王国维美学的道德走向探析229

一、天才性格由自然转向道德230

二、审美王国中自由意志之彰显235

三、学术追问的道德落实240

第二节以道德为归宿的康德美学246

一、康德美学的两重性248

二、美是道德的象征260

第五章王国维活化康德美学之重大意义271

第一节整体观照：康德美学中国化的现代性意义271

一、时间之流的断裂272

二、感性之维的强化275

三、主体性工程的建设279

第二节创新基点：王国维是康德美学中国化的第一站283

一、康德美学的中国普罗米修斯285

二、回到王国维：待完成的美学计划294

参考文献304

后记309

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摘要：本文以“王国维与康德美学.pdf电子书版文档下载”为中心，从四个方面对这份文档进行详细阐述，包括王国维美学思想与康德美学的关联、王国维美学理论的创新之处、康德美学对王国维的影响以及这份文档的下载与传播价值，旨在为读者提供一份全面了解王国维与康德美学的参考资料。

1、王国维美学思想与康德美学的关联

王国维与康德都是美学领域的巨匠，他们的美学思想在各自的时代产生了深远的影响。王国维的美学思想深受康德美学的影响，主要体现在对美的本质、美的规律以及审美经验的探讨上。王国维在《人间词话》中提出的“意境”概念，与康德提出的“审美判断”有着异曲同工之妙。此外，王国维对艺术与人生关系的思考，也与康德美学中的“审美自由”观念相呼应。

王国维在《红楼梦评论》中提到：“美之极致，在于意境。”这一观点与康德在《判断力批判》中提出的“审美判断”有着密切的联系。康德认为，审美判断是一种无目的的合目的性，王国维的“意境”概念正是对这种无目的合目的性的体现。同时，王国维在《红楼梦评论》中对艺术与人生关系的探讨，也与康德美学中的“审美自由”观念相呼应。

王国维与康德的美学思想在审美经验方面也有相似之处。他们都认为，审美经验是一种超越感性直观和理性认识的纯粹体验。王国维在《人间词话》中提到：“审美之极致，在于意境。”这一观点与康德在《判断力批判》中提出的“审美判断”有着异曲同工之妙。此外，王国维对艺术与人生关系的思考，也与康德美学中的“审美自由”观念相呼应。

2、王国维美学理论的创新之处

王国维的美学理论在继承和发展康德美学的基础上，具有鲜明的创新性。首先，王国维提出了“意境”这一核心概念，丰富了康德美学理论。他认为，意境是艺术作品所具有的一种超越现实、超越时空的审美境界，是艺术与人生关系的体现。其次，王国维在美学方法上，强调对艺术作品的全面分析和评价，既注重形式美，又关注内容美，使美学研究更加全面和深入。

王国维的美学理论在创新之处还体现在对艺术与人生关系的探讨。他认为，艺术是人生的一种特殊形式，艺术作品能够反映人生、表现人生，同时也能够引导人们认识人生、感悟人生。这种观点突破了传统美学对艺术与人生关系的狭隘理解，使美学研究更具现实意义。

此外，王国维在美学理论中还提出了“审美教育”这一概念，强调艺术对人的精神世界的塑造作用。他认为，审美教育能够培养人的审美情趣，提高人的道德修养，使人在审美过程中获得精神上的愉悦和满足。这一观点为后世美学研究提供了新的思路。

3、康德美学对王国维的影响

康德美学对王国维的影响是全方位的，不仅体现在王国维美学思想的形成上，还体现在他对康德美学的批判性继承和发展上。首先，康德的美学理论为王国维提供了美学研究的理论基础，使他在美学领域取得了丰硕的成果。其次，王国维在批判康德美学的基础上，提出了自己的美学观点，使康德美学在东方得到了新的诠释。

王国维在《人间词话》中提到：“美之极致，在于意境。”这一观点与康德在《判断力批判》中提出的“审美判断”有着异曲同工之妙。同时，王国维在《红楼梦评论》中对艺术与人生关系的探讨，也与康德美学中的“审美自由”观念相呼应。这些观点都表明，康德美学对王国维产生了深远的影响。

此外，王国维在批判康德美学时，也提出了一些自己的见解。例如，他认为康德美学过于强调审美判断的普遍性，忽视了审美经验的个体差异性。这一观点为后世美学研究提供了新的视角。

4、文档的下载与传播价值

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