王阳明与明末儒学 知行合一的心学智慧 2PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：（日）冈田武彦着；吴光，钱明，屠承先译；钱明校译
- 出 版 社：重庆：重庆出版社
- 出版年份：2016
- ISBN：7229116149
- 页数：404 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：与自己较量下一篇：你远比想象中强大 2 全情投入当下 《王阳明与明末儒学 知行合一的心学智慧 2》目录 标签：王阳明 儒学 合一 智慧
第一章 绪论2
第一节 明代的文化与思想2
明代精神文化的嬗变2
阳明心学的兴起与分化8
明末流行的三教合一论12
第二节 明学的源流16
全体大用的思想16
朱子的全体大用思想之展开18
元朝的儒者20
明初的大儒22
朱陆同异论的源流23
草庐到篁墩的朱陆同异论26
第二章 王阳明与湛甘泉34
第一节 总论34
第二节 王阳明34
阳明心学的先驱34
以科举为目的的书院教学36
白鹿洞书院的学规38
『学三变』与『教三变』41
『知行合一』论42
『事上磨炼』说44
为学之头脑47
『致良知』论50
『格物』论52
湛甘泉的『随处体认天理』与王阳明的『致良知』54
本体工夫论55
『万物一体』论59
第三节 湛甘泉66
以天理为学之头脑66
浑一之学67
心性合于一69
工夫即本体73
中正即道75
『知行并进』77
『体认天理』79
『求放心』83
以自然为宗与『两勿』论85
『格物』论88
第三章 王门三派100
第一节 总论100
第二节 现成派（左派）100
直下悟入100
『四无说』与『四有说』101
『无中生有』说102
『生几』说104
浑然即一108
『范围三教』109
王心斋的思想110
第三节 归寂派（右派）112
『归寂』说112
『研几』说114
『虚寂』之体116
『致中』与『致和』123
『夜气』之存养126
『戒惧』与『恐惧』127
『格物』说130
『万物一体』133
第四节 修证派（正统派）135
『知觉即性』135
『真诚恻怛』136
『慎独』与『戒惧』138
主工夫而言本体142
『循其良知』145
『实地用功』147
第四章 现成派系统154
第一节 总论154
平实派154
容禅派155
气节派156
旷达任诞派156
现成派之展开156
第二节 罗近溪160
『从无入有』160
『悟』与『信』163
『赤子之心』166
『孝、悌、慈』三德说168
『仁』之生机170
第三节 周海门172
当下之信172
浑一之体173
贵自得175
『悟得真己』177
《九谛》与《九解》178
《圣学宗传》181
第四节 耿天台183
初心之生机183
庸德庸行185
『四句教』解188
实修实事189
异端之辨190
第五节 何心隐193
心隐之气节193
贵『意气』194
实事实用195
设『聚和堂』197
第六节 李卓吾199
以实用为宗199
道为虚空201
童心说202
晚年好《易》204
附录 论《李氏说书》205
关于『李氏说书』205
关于『说书』之思想209
第五章 归寂派系统219
第一节 总论219
第二节 王塘南219
『虚寂』说219
『研几』说221
性命论223
『透悟』说225
第六章 修证派系统235
第一节 总论235
第二节 李见罗235
心性之辨235
摄知归止238
直达性命240
修身为本242
止修并举244
性体工夫245
第七章 湛门派系统253
第一节 总论253
第二节 许敬庵253
『克己』之学为宗253
评王门现成派255
先工夫后本体257
第三节 冯少墟262
异端之辨262
驳『无善无恶』265
『一体』之旨266
第八章 批判派与复古派279
第一节 总论279
第二节 冯贞白279
圣学致用279
定理实存280
循礼穷理281
朱王之辨282
王学批判论285
陆王之别294
第三节 陈清澜299
陈清澜的影响力299
『心性相随』论299
陆学归禅303
主敬穷理304
异端之辨307
第四节 吴苏原314
理气浑一314
『中』为性体316
心性之辨317
物实理虚320
工夫次第321
第五节 郝楚望325
事外无理325
先行后知327
性习不离329
实用之道330
自然之动334
习而成圣335
养气为要338
第九章 东林学和刘蕺山346
第一节 总论346
东林学之发端346
蕺山之学350
第二节 东林学355
东林学的本旨355
性善说的复兴356
心理一体论360
反身而诚363
中庸之道366
主静未发367
太虚思想372
工夫之修373
第三节 刘蕺山380
主宰即流行380
性非定体382
意念之别384
喜怒哀乐之『中和』386
好恶之意389
『慎独』说391
以意为根394
诚即思、思即诚395
译后记400
校译者后记402
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摘要：本文以《王阳明与明末儒学 知行合一的心学智慧 2.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从王阳明心学思想、明末儒学发展、知行合一理论以及心学智慧在当代的应用四个方面进行深入探讨，旨在揭示王阳明心学智慧在明末儒学发展中的重要地位及其对当代社会的启示。
1、王阳明心学思想
王阳明心学思想是明末儒学的重要组成部分，其核心是“知行合一”。王阳明认为，人的本性是善良的，通过内心的反省和修养，可以达到道德的最高境界。他的心学思想强调“心即理”，主张通过内心的修养来实现道德的完善。在《王阳明与明末儒学 知行合一的心学智慧 2.pdf电子书版文档下载》中，详细阐述了王阳明心学思想的形成过程、主要内容和历史影响。
王阳明心学思想的形成过程可以追溯到他的早年经历。在青年时期，王阳明曾经历过一场生死考验，这使他深刻认识到人性的善良和道德的力量。此后，他开始深入研究儒家经典，并结合自己的实践经验，形成了独特的心学思想。王阳明心学思想的主要内容包括“知行合一”、“致良知”、“心即理”等。这些思想对明末儒学的发展产生了深远的影响。
王阳明心学思想的历史影响主要体现在以下几个方面：首先，它为明末儒学的发展提供了新的思想资源；其次，它促进了儒家思想的现代化转型；最后，它为当代社会提供了道德修养的指导。
2、明末儒学发展
明末儒学是儒家思想在中国历史上的一个重要阶段，其发展受到了王阳明心学思想的影响。在《王阳明与明末儒学 知行合一的心学智慧 2.pdf电子书版文档下载》中，详细介绍了明末儒学的发展历程、主要代表人物和思想特点。
明末儒学的发展历程可以分为两个阶段：前期以王阳明为代表的心学思想为主，后期则以李贽、黄宗羲等人为代表的批判性儒学为主。王阳明心学思想强调内心的修养和道德的实践，对明末儒学的发展产生了深远的影响。李贽、黄宗羲等人的批判性儒学则对儒家经典进行了重新解读，提出了许多新颖的观点。
明末儒学的主要代表人物包括王阳明、李贽、黄宗羲等。他们的思想对后世产生了重要影响，为儒家思想的发展提供了新的思路。
3、知行合一理论
知行合一是王阳明心学的核心理论，也是明末儒学的重要思想。在《王阳明与明末儒学 知行合一的心学智慧 2.pdf电子书版文档下载》中，详细阐述了知行合一理论的基本内涵、历史渊源和现实意义。
知行合一理论的基本内涵是：知与行不可分割，知是行的前提，行是知的体现。只有将知识与行动相结合，才能真正实现道德的完善。知行合一理论的历史渊源可以追溯到先秦时期的儒家思想，但在王阳明那里得到了充分的发挥。
知行合一理论在当代社会具有重要的现实意义。它提醒人们在追求知识的同时，要注重实践，将所学知识应用于实际生活中，实现道德的升华。
4、心学智慧在当代的应用
心学智慧是王阳明心学的重要组成部分，也是明末儒学的核心思想。在《王阳明与明末儒学 知行合一的心学智慧 2.pdf电子书版文档下载》中，探讨了心学智慧在当代社会的应用及其对个人和社会的启示。
心学智慧在当代社会的应用主要体现在以下几个方面：首先，它为个人提供了道德修养的指导；其次，它为企业提供了管理智慧的启示；最后，它为国家治理提供了思想支持。
心学智慧对个人和社会的启示主要包括：一是要注重内心的修养，培养良好的道德品质；二是要注重实践，将所学知识应用于实际生活中；三是要关注社会问题，积极参与社会建设。
总结：
本文通过对《王阳明与明末儒学 知行合一的心学智慧 2.pdf电子书版文档下载》的研究，深入探讨了王阳明心学思想、明末儒学发展、知行合一理论以及心学智慧在当代的应用。这些研究有助于我们更好地理解王阳明心学智慧在明末儒学发展中的重要地位及其对当代社会的启示。
本文由nayona.cn整理
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