民族地区宗教信仰与社会秩序的民族志研究 以南传佛教文化区为例PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：章立明等着
- 出 版 社：北京：人民出版社
- 出版年份：2016
- ISBN：9787010160825
- 页数：219 页
图书介绍：云南省是中国唯一的南传佛教文化区，云南省西南部地区的少数民族对于南传佛教具有较高的认同度。本书作者在云南省西双版纳州、德宏州和临沧市三个边境地州选取了七个田野调查点，以南传佛教文化区全面对外开放为背景，运用历史文献学、宗教社会学和文化人类学等学科理论，采用文献研究、个案研究和田野调查相结合的方法，生动地描摹出上述区域内傣族、布朗族和阿昌族的宗教信仰与社会秩序之间的良性互动关系，并探讨边疆地区社会稳定中面临的难点和突出问题，提出降低南传佛教文化区全面开放风险的对策建议，为建立东盟自由贸易区和实施桥头堡战略提供案例成果和决策依据。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：大学 中庸 读本下一篇：易学丛书 张惠言易学十书 上 再版 《民族地区宗教信仰与社会秩序的民族志研究 以南传佛教文化区为例》目录 标签：民族 文化区 宗教信仰 秩序 信仰
前言 写在民族地区宗教信仰与社会秩序研究之前的话1
一、民族地区宗教信仰与社会秩序研究的现状与主要观点1
二、民族地区宗教信仰与社会秩序研究的田野调查点简介8
三、民族地区宗教信仰与社会秩序的民族志研究的主要内容与创新点10
四、民族地区宗教信仰与社会秩序研究的主要发现和对策建议15
第一章 以戒律促和谐——“佛光之家”十年记23
第一节 “佛光之家”是一个依托佛教戒律的禁毒防艾项目24
一、“佛光之家”项目的缘起27
二、“佛光之家”项目运作成功的主要原因29
第二节 “佛光之家”项目在禁毒防艾工作中的“四化”36
一、“佛光之家”在预防环节中的“四化”36
二、“佛光之家”在关怀“家人”中的“四化”45
第三节 “佛光之家”项目的可复制性及其发展瓶颈48
一、“佛光之家”项目运行的外部环境48
二、“佛光之家”项目面临僧才不足、难以为继的窘境51
第二章 政策、权力与市场多重作用下的傣族宗教生活变迁——以西双版纳州勐海县勐遮镇曼刚村民小组为例59
第一节 国家宗教信仰自由与九年制义务教育政策影响下的傣族宗教生活61
一、曼刚人恢复自己的宗教信仰并有序地管理宗教活动61
二、九年制义务教育政策的全面落实遏制了曼刚人的“升和尚热”63
第二节 打洛口岸开“关”政策与旅游市场影响下的傣族宗教生活66
一、围绕打洛口岸开“关”政策的西线旅游布点67
二、曼短佛寺烧烤场的风波始末69
三、曼短人独占曼短佛寺烧烤场是其原始宗教意识的体现73
第三节 农村空心化时代的宗教生活78
一、宗教权威与村民自治组织在协调村内和村际关系中的作用78
二、市场利益驱动下农村的空心化现象81
三、最近十多年曼刚人的宗教生活83
第三章 南传上座部佛教“豪洼萨”期间的“摆”——以德宏州户允村的“扎嘎摆”和临沧市金龙寺的“干朵摆”为例91
第一节 德宏州芒市风平乡户允村“豪洼萨”期间的“扎嘎摆”93
一、第五班在“扎嘎”前的准备活动94
二、“团达拉”与“帮阿左”仪式99
三、户允村的宗教活动形塑了信众的道德修养106
第二节 临沧市沧源县金龙寺的“干朵摆”107
一、隆重的“奥信”是“干朵摆”的活动主题109
二、夜晚的“赕豪萨拉”是“干朵摆”的高潮113
三、点灯祈福是“干朵摆”的独特仪式116
第三节 当代南传上座部佛教信仰面临的挑战118
一、培养合格的教职人员是个棘手问题118
二、寻找传承和弘扬南传佛教文化的优秀载体120
三、突破南传佛教传统供养制度的瓶颈122
四、寺院教职人员参与社会事务的困境与机遇123
第四章 “赕”在布朗族生活中的宗教与世俗意义——以西双版纳州勐海县布朗山布朗族乡为例124
第一节 布朗族村社组织的历史变迁124
一、布朗族村社组织的基本结构125
二、南传佛教传入后布朗族村社组织的变迁126
第二节 布朗山布朗族的“做赕”128
一、布朗族对“赕”的认知体系128
二、与布朗族“做赕”相关的宗教节日129
第三节 “赕”在布朗族社会生活中的宗教与世俗意义133
一、“赕”是对现实生活意义的支撑与诠释133
二、“赕”是对自我的超越136
三、布朗族的“做赕”是一条自我救赎之路141
第五章 西双版纳寺院经济的变迁——以西双版纳州勐遮镇景真总佛寺为例153
第一节 景真总佛寺寺院经济的运行基础154
一、景真总佛寺的基本情况155
二、供养景真总佛寺村寨的经济来源158
第二节 景真总佛寺寺院经济中的收入来源159
一、做功德是景真总佛寺的主要经济来源160
二、景真总佛寺经济收入的其他来源169
第三节 景真总佛寺寺院经济中的收入分配171
一、影响景真总佛寺寺院经济收入分配的三个因素171
二、景真总佛寺寺院经济收入分配中的其他相关问题173
第四节 景真总佛寺寺院经济运行对景真社会的回馈178
一、景真总佛寺给予信众心理抚慰与精神满足178
二、景真总佛寺提供公共空间并促成男童的社会化180
三、结论与讨论182
第六章 外籍僧人入境后的社会适应——以德宏州户撒乡芒旦佛寺的缅甸籍僧侣为例184
第一节 户撒阿昌族乡芒旦村村民的社会生活185
一、芒旦村概况与村民的居住环境186
二、芒旦村村民的婚姻家庭生活186
三、芒旦村村民的经济生活187
第二节 户撒阿昌族乡芒旦村村民的宗教生活189
一、芒旦村的南传佛教寺院189
二、在芒旦村佛寺住寺的缅甸籍僧侣191
三、芒旦村佛寺的供养与维护191
四、芒旦佛寺的宗教节日193
第三节 芒旦佛寺缅甸籍僧侣的日常生活195
一、芒旦村延请缅僧入住佛寺196
二、芒旦村村民以衣食供养佛寺里的缅僧197
三、芒旦佛寺缅僧的日常生活198
第四节 芒旦佛寺缅甸籍僧侣的社会适应200
一、语言方面的适应201
二、日常生活方面的调适202
三、重建社会关系网络204
四、针对外僧入境现象的有效管理与应对之策206
结语 写在民族地区宗教信仰与社会秩序研究之后212
参考文献215
后记218
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摘要：本文以《民族地区宗教信仰与社会秩序的民族志研究——以南传佛教文化区为例.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从宗教信仰的传承、宗教仪式的实践、宗教组织的构建和宗教与社会秩序的关系四个方面，对民族地区宗教信仰与社会秩序的关系进行了深入探讨。通过分析南传佛教文化区的宗教现象，揭示了宗教信仰在维护社会秩序、促进民族团结、传承民族文化等方面的重要作用。
1、宗教信仰的传承
南传佛教文化区的宗教信仰传承具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。在南传佛教文化区，佛教信仰已成为当地居民生活的重要组成部分。从家庭到社区，从个人到集体，宗教信仰的传承贯穿于日常生活的方方面面。本文通过分析南传佛教文化区的宗教教育、宗教节日、宗教仪式等，揭示了宗教信仰在传承过程中的重要作用。
首先，宗教教育是宗教信仰传承的重要途径。在南传佛教文化区，宗教教育从小孩时期开始，通过家庭教育、寺院教育、社区教育等多种形式，使佛教信仰深入人心。其次，宗教节日是宗教信仰传承的重要载体。在南传佛教文化区，佛教节日众多，如泼水节、守夏节等，这些节日不仅丰富了当地居民的精神生活，也成为了宗教信仰传承的重要载体。最后，宗教仪式是宗教信仰传承的重要方式。在南传佛教文化区，宗教仪式种类繁多，如出家、受戒、诵经等，这些仪式不仅体现了佛教信仰的内涵，也成为了宗教信仰传承的重要方式。
总之，南传佛教文化区的宗教信仰传承具有鲜明的民族特色和地域特色，对维护社会秩序、促进民族团结、传承民族文化具有重要意义。
2、宗教仪式的实践
宗教仪式是宗教信仰的重要表现形式，也是宗教与社会秩序关系的重要体现。在南传佛教文化区，宗教仪式的实践具有以下特点：
首先，宗教仪式具有普遍性。在南传佛教文化区，宗教仪式不仅限于寺院，也深入到社区和家庭。无论是出家、受戒、诵经，还是日常的拜佛、烧香，宗教仪式已成为当地居民生活的一部分。其次，宗教仪式具有规范性。在南传佛教文化区，宗教仪式有严格的规范和程序，这些规范和程序不仅体现了佛教信仰的内涵，也维护了社会秩序。最后，宗教仪式具有互动性。在南传佛教文化区，宗教仪式不仅是个人信仰的体现，也是社区成员之间、家庭成员之间互动交流的重要平台。
通过宗教仪式的实践，南传佛教文化区的宗教信仰得以传承，社会秩序得以维护，民族团结得以加强。同时，宗教仪式也为当地居民提供了精神寄托，丰富了他们的精神生活。
3、宗教组织的构建
宗教组织是宗教信仰与社会秩序关系的重要纽带。在南传佛教文化区，宗教组织在构建过程中具有以下特点：
首先，宗教组织具有多样性。在南传佛教文化区，宗教组织包括寺院、僧团、佛教协会等，这些组织在宗教信仰的传承、宗教仪式的实践、宗教文化的传播等方面发挥着重要作用。其次，宗教组织具有独立性。在南传佛教文化区，宗教组织在组织结构、管理制度、经费来源等方面具有独立性，这有利于宗教信仰的健康发展。最后，宗教组织具有社会性。在南传佛教文化区，宗教组织不仅服务于宗教信仰，还积极参与社会公益事业，如扶贫、教育、卫生等，为维护社会秩序、促进民族团结做出了贡献。
通过宗教组织的构建，南传佛教文化区的宗教信仰得以传承，社会秩序得以维护，民族团结得以加强。同时，宗教组织也为当地居民提供了精神寄托，丰富了他们的精神生活。
4、宗教与社会秩序的关系
宗教与社会秩序的关系是民族地区宗教信仰与社会秩序研究的重要内容。在南传佛教文化区，宗教与社会秩序的关系具有以下特点：
首先，宗教信仰对社会秩序具有维护作用。在南传佛教文化区，佛教信仰强调因果报应、善恶有报，这种观念有助于引导当地居民遵守社会规范，维护社会秩序。其次，宗教仪式对社会秩序具有规范作用。在南传佛教文化区，宗教仪式有严格的规范和程序，这些规范和程序有助于维护社会秩序。最后，宗教组织对社会秩序具有促进作用。在南传佛教文化区，宗教组织积极参与社会公益事业，为维护社会秩序、促进民族团结做出了贡献。
总之，南传佛教文化区的宗教信仰与社会秩序的关系密切，宗教信仰在维护社会秩序、促进民族团结、传承民族文化等方面发挥着重要作用。
总结：
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