美的哲学 上PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：李翔德着
- 出 版 社：山西出版集团；山西人民出版社
- 出版年份：2007
- ISBN：7203058085
- 页数：737 页
图书介绍：本书是李翔德先生的文集，论美、和谐。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：认知神经科学下一篇：马克思主义哲学基本原理 第9版 《美的哲学 上》目录 标签：哲学
绪论 大美学时代3
杂文&散步与美学3
美学的生命7
含笑的哲学15
美学是“科学的皇后”18
大美学时代32
上卷 美·善的象征49
人蛇不了情49
美的哲学53
全球化视野中的和谐社会58
柏拉图美的哲学（一）62
柏拉图美的哲学（二）66
柏拉图美的哲学（三）70
柏拉图美的哲学（四）73
柏拉图美的哲学（五）77
柏拉图美的哲学（六）80
柏拉图美的哲学（七）84
柏拉图美的哲学（八）89
柏拉图“美学治国”思想（一）93
柏拉图“美学治国”思想（二）100
柏拉图“美学治国”思想（三）104
柏拉图“美学治国”思想（四）108
柏拉图“美学治国”思想（五）116
柏拉图“美学治国”思想（六）126
柏拉图“美学治国”思想（七）132
柏拉图“美学治国”思想（八）139
读不完的康德——为纪念康德逝世200周年而作146
图腾与美学154
哭的艺术158
善的象征163
哲学与爱情166
美学与爱情170
音乐之风175
莲颂180
美学之国——印度归来话美学之一184
破解柏拉图的“迷狂说”——印度归来话美学之二187
新旧异同皆美学——印度归来话美学之三190
印度传统美的模式——印度归来话美学之四196
悲剧与崇高203
永远的毛泽东203
人猴不了情208
毛泽东美学时代（一）213
毛泽东美学时代（二）217
毛泽东美学时代（三）219
毛泽东美学时代（四）223
毛泽东美学时代（五）228
动机、效果与伦理评价（一）238
动机、效果与伦理评价（二）243
动机、效果与伦理评价（三）247
动机、效果与伦理评价（四）250
悲剧大师毛泽东——为纪念《甲申三百年祭》发表60周年而作253
伦理美学与和谐社会273
伦理美学（一）273
伦理美学（二）278
伦理美学（三）283
伦理美学与历史必然（一）288
伦理美学与历史必然（二）292
《淮南子》的伦理美思想（一）298
《淮南子》的伦理美思想（二）302
《淮南子》的伦理美思想（三）305
《淮南子》的伦理美思想（四）308
《淮南子》的伦理美思想（五）313
《淮南子》的伦理美思想（六）317
伦理至美 天下为公——《礼记&礼运》的伦理美思想（一）320
伦理至美 天下为公——《礼记&礼运》的伦理美思想（二）323
伦理至美 天下为公——《礼记&礼运》的伦理美思想（三）326
伦理至美 天下为公——《礼记&礼运》的伦理美思想（四）330
古希腊的和谐美思想——美在和谐（一）334
中国和谐美思想的起源与演进——美在和谐（二）338
儒家“和谐三部曲”——美在和谐（三）340
和谐与崇高的历史转换——美在和谐（四）344
和谐&结构的功能——美在和谐（五）347
儒家“和谐社会系统论”——《礼记》的伦理美思想体系（一）350
儒家“和谐社会系统论”——《礼记》的伦理美思想体系（二）355
儒家“和谐社会系统论”——《礼记》的伦理美思想体系｛三）364
儒家“和谐社会系统论”——《礼记》的伦理美思想体系（四）368
伦理美学与“诚信山西”（一）371
伦理美学与“诚信山西”（二）376
伦理美学与“诚信山西”（三）380
诚信缺失需要综合治理384
远大理想与精神文明391
精神文明发展的一条重要规律（一）398
精神文明发展的一条重要规律（二）402
精神文明发展的一条重要规律（三）407
精神文明建设是一项系统工程（一）410
精神文明建设是一项系统工程（二）420
精神文明建设是一项系统工程（三）427
精神生产与物质生产的辩证法（一）434
精神生产与物质生产的辩证法（二）438
精神生产与物质生产的辩证法（三）440
提高行政效率的必由之路443
心灵的“乐师”447
美育与精神文明450
美育——精神文明建设的艺术453
气·真善美的巡礼459
今古“气”观——今古“气”观（一）459
气与理——今古“气”观（二）464
气与道——今古“气”观（三）467
理气先后——今古“气”观（四）469
气与善——今古“气”观（五）473
气与美——今古“气”观（六）477
“浩然之气”——今古“气”观（七）480
中国式崇高——今古“气”观（八）484
气·形&神——今古“气”观（九）488
笔墨文气——今古“气”观（十）494
“气血”人才——今古“气”观（十一）500
气与哲学——今古“气”观（十二）504
气与科学——今古“气”观（十三）511
气·气功&医学——今古“气”观（十四）518
来自远古的神秘呼声——今古“气”观（十五）521
气·气功&中医与《周易》——今古“气”观（十六）530
气&体育与养生——今古“气”观（十七）534
气——批判的洗礼——今古“气”观（十八）538
人才 用人与审美545
最有力量的人——人才论与用人学之一545
尺有所短 寸有所长——人才论与用人学之二550
知人为聪——人才论与用人学之三554
任人自贤——人才论与用人学之四557
任人自全——人才论与用人学之五560
伯乐常有——人才论与用人学之六564
用人与用药——人才论与用人学之七567
用人不疑——人才论与用人学之八571
“好为人师”赞——人才论与用人学之九575
“遥远西伯利亚人”的思想方法——人才论与用人学之十579
“廉政”的含义582
人事民主的曙光584
《为吏之道》的用人思想590
包公论用人（一）593
包公论用人（二）599
包公论用人（三）605
包公论用人（四）608
包公论用人（五）612
包公论用人（六）615
刘劭《人物志》的人才美学思想621
人才的“中和质量”之美——刘劭《人物志》的人才美学思想（二）625
以“聪明”与爱为主体的伦理美——刘劭《人物志》的人才美学思想（三）627
人才的结构美——刘劭《人物志》的人才美学思想（四）630
度人&审美与主体修养——刘劭《人物志》的人才美学思想（五）636
可悲的“静争论”和“圣人观”——刘劭《人物志》的人才美学思想（六）640
明清吏治的没落645
孙中山先生的用人思想653
从有争议的干部中发现人才658
真理与崇高665
永远的马克思665
像真理一样朴素669
真理的位置673
直奔真理677
“直”疑680
“明哲保身”正解685
“让人讲话”断想688
亡羊补“捞”691
“自投罗网式”694
白铁无辜铸佞臣697
王者之风——从刘易斯&泰森拳击大战说起700
悲哉！“理解万岁”703
“造神”新论707
“灵魂”正解710
“拆城”颂712
墙论715
重读《六国论》718
历史若能“假使”721
从“九一八”到“南京大屠杀”726
解放日&纪念与反思735
下卷 自觉与自由741
“知幸”篇741
从“留一手”说起743
光明在前745
“得道之方”747
不能都是“高个子”749
流水的风格751
“黔虎”之技754
引而不发756
有权不逞759
方向与方法761
“志”论765
不断提高自觉性771
“不怕”是对必然的认识774
从布鞋的质量谈起777
一枝一叶总关情781
“话说三遍淡如水”吗785
在名字的后面788
党内有无阶级路线791
做矛盾的主人794
“非正规动作”赞797
烧向形而上学的一把火800
战略思想的胜利805
留得豪情在人间807
总结经验的经验811
不能说“总结是成功之母”吗814
服从组织与坚持真理818
领导威信与群众路线822
“不以规矩，不能成方圆”825
喂猪的哲学828
司法 美与丑833
巡按的烦恼——断案中的哲理之一833
“猫大人的辩证法”——断案中的哲理之二835
一文钱的官司——断案中的哲理之三839
李代桃冤 桃僵亦屈——断案中的哲理之四841
玛丝洛娃的命运——断案中的哲理之五845
烧向司法腐败的一把火849
科学 真善美855
“完美风暴” 完美风格——纪念爱因斯坦相对论问世100周年855
谈天说地862
利害篇865
农业、科学与哲学（一）869
农业、科学与哲学（二）872
农业、科学与哲学（三）875
指南车的发明与桌子的哲学880
艺术·创作与审美889
从虚心开始889
天才的地盘892
智慧的加法896
享受每一天899
重复是学习的母亲903
怀疑是科学之母907
科学发现的诗意911
x射线的发现与偶然916
抓住荷叶摸到藕920
向里寻到精英处923
在地狱的入口处926
独具慧眼930
散论“悲愤出诗人”934
运用艺术对比 塑造艺术形象——谈《简爱》的艺术手法938
《激情》为何唤起人们的激情——也谈石光荣与《激情燃烧的岁月》943
杂文的生命950
杂文不了情954
文简而理周 旨深而不晦——从一篇社论谈社论的写作962
提高理论水平最重要——与通讯员谈通讯报道968
关于文艺学的科学化972
关于文艺创作的科学化979
文艺学与社会科学——答《当代文艺思潮问》987
如何对待外来文化991
坚持出版工作的一元论995
莫为稻梁去着书1004
图书质量学初论1012
起书名的学问1017
“全球化”视野中的平遥国际摄影大展1022
光影世界中的“美学散步”——摄影与美学之一1029
梦幻境界——摄影与美学之二1031
文化意蕴——摄影与美学之三1037
“美学泛化”——摄影与美学之四1042
自由王国——摄影与美学之五1045
人物 作品 情操1049
两个春天的回忆——悼念朱光潜先生1049
厚德载物 自强不息——我所认识的着名哲学大师张岱年1054
躲在我身后的人——四十年后忆永贵1066
从“寿平”到寿平——国画大师美学家董寿平逝世九年祭1079
肖像大王龚建新1102
仙风道骨识少英1106
玉莲记1111
真境 圣境 化境1117
九寨黄龙记1117
“皇城相府”记1126
赵城“谁园”记1132
延安杨家岭记1148
延安王家坪记1153
柏林倒墙记1157
骑士城堡记1164
友谊的象征1170
德意志&绿色之邦1175
“天然森林王国”——德国1182
法国有个“司马迁”——阿尔伯&肯德和他的《地球档案》1187
摄影“走火入魔”记1193
幻境·圣境&仙境——从天池到天池1197
从平遥城到印度门——“疯”在印度（一）1205
礼仪之邦——“疯”在印度（二）1209
月亮之国——“疯”在印度（三）1213
艺术之乡——“疯”在印度（四）1216
气势恢弘的汉皮古建——“疯”在印度（五）1219
红色神话阿格拉——“疯”在印度（六）1222
爱的象征——泰姬陵——“疯”在印度（七）1225
玫瑰城斋普尔——“疯”在印度（八）1228
印度长城与水晶城堡——“疯”在印度（九）1231
库杜布高塔与莲花堂——“疯”在印度（十）1234
“疯”在印度——“疯”在印度（十一）1237
印度不了情——“疯”在印度（十二）1241
醉在澳洲（一）1244
醉在澳洲（二）1252
醉在澳洲（三）1259
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澳中永恒文化关系的卓越展示&唐茂思1523
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喜读《伦理美学》&向培风1528
解读李翔德的大展情结&田文杰1532
读《厚德载物 自强不息》1534
自序 后记1539
我的童话年代——纪念《山西日报》创刊45周年1539
第一个早晨——《若翔文集》自序1544
本书初版后记1548
本版后记1551
本版又记——我的文章人生1554
编辑与写作年表1606
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摘要：本文以“美的哲学 上.pdf电子书版文档下载”为中心，从内容概述、哲学思想、美学价值和文化传承四个方面对这部作品进行深入剖析，旨在揭示美的哲学的内涵与价值，为读者提供一部全面了解美的哲学的佳作。
1、内容概述
《美的哲学 上.pdf电子书版文档下载》是一部探讨美的哲学思想的著作，作者通过对美的本质、美的形式、美的价值等方面的深入剖析，揭示了美的哲学的丰富内涵。全书分为多个章节，涵盖了美的哲学的各个方面，为读者提供了一幅全面而深刻的美的哲学画卷。
在内容上，本书以美的哲学为核心，结合了哲学、美学、心理学等多学科知识，对美的本质进行了深入的探讨。作者从多个角度出发，如艺术、自然、人生等，对美的哲学进行了全面的阐述，使读者对美的认识更加全面和深刻。
此外，本书还涉及了美的哲学在现实生活中的应用，如教育、艺术创作、审美教育等，为读者提供了丰富的实践案例，使美的哲学不再局限于理论探讨，而是与实际生活紧密相连。
2、哲学思想
《美的哲学 上.pdf电子书版文档下载》中，作者提出了许多独特的哲学思想。首先，作者认为美是客观存在的，是独立于人的主观感受的。这种观点打破了传统美学中美的主观性观念，使美的哲学更加客观和科学。
其次，作者提出了美的多元性观点。他认为，美不是单一的，而是多元的，包括自然美、艺术美、社会美等。这种观点丰富了美的哲学的内涵，使人们对美的认识更加全面。
此外，作者还强调了美的价值。他认为，美不仅具有审美价值，还具有道德价值、教育价值等。这种观点使美的哲学不再局限于审美领域，而是具有更广泛的社会意义。
3、美学价值
《美的哲学 上.pdf电子书版文档下载》在美学价值方面具有很高的地位。首先，本书对美的本质进行了深入的探讨，使人们对美的认识更加深刻。这种认识不仅有助于提高人们的审美能力，还能使人们在日常生活中更加关注美的存在。
其次，本书对美的形式进行了详细的阐述，使读者能够更好地理解和欣赏各种美的形式。这种阐述有助于提高人们的审美鉴赏能力，使人们在欣赏艺术作品时更加得心应手。
此外，本书还强调了美的价值，使人们对美的追求更加明确。这种价值观念有助于引导人们追求美好的生活，提高生活质量。
4、文化传承
《美的哲学 上.pdf电子书版文档下载》在文化传承方面具有重要意义。首先，本书对美的哲学进行了系统的梳理和总结，为后世研究美的哲学提供了宝贵的资料。这种传承有助于保持美的哲学的连续性和发展性。
其次，本书将美的哲学与现实生活相结合，使美的哲学具有更强的现实意义。这种结合有助于推动美的哲学在现实生活中的应用，促进社会文化的发展。
此外，本书还强调了美的哲学的教育意义，使美的哲学成为培养人们审美素养的重要途径。这种教育意义有助于提高全社会的审美水平，促进文化传承。
总结：
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