善与恶 天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：（美）任博克着；吴忠伟译
- 出 版 社：上海：上海古籍出版社
- 出版年份：2006
- ISBN：7532545490
- 页数：391 页
图书介绍：佛教源于印度，而发扬光大却在中土。自东汉时输入，经诸多朝代之努力，将原为梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛经译为汉语，并通过手工抄写到印刷技术之运用，终于使佛法深人人心，广大信众，同沾法益，此功德无量之善举前后持续了千年有余。佛理探究，自古以来即有僧伽、居士之分，虽无“研究”之名，而出于信仰之诚，寻求佛教精义者，彪炳史册，所在多有。佛教，为古老的宗教之一，海外研究也日见蓬勃，从东瀛至南亚，从德意志、法兰西至英吉利，于研究南传佛教圣典及历史文化方面卓有成效。本书对“特殊性”的天台佛学采取了“普遍”诠释的原则，其首先关注的是天台遍中论的构成来源：本土中国思想的遍中整体论、印度佛学的价值诡谲表达。然后对早期中国思想在语法层面上进行“整体论”的类型学分析。就八字的天台佛学语境自身而言优秀教师突出了开权显实说在天台基础理论中的核心地位。本书的主要内容包括交互主体性与汉语整体论、价值吊诡一般理论的反思地基、印度佛学的价值与反价值、知礼的价值吊诡概念、伦理动机与意涵等。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：给自己定位下一篇：论衡校释 1 《善与恶 天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡》目录 标签：主体性 交互 主体 整体 思想
第一章 导论：问题1
价值对立的问题1
一个价值空无的世界19
反道德律的21
第二章 价值、交互主体性和整体：哲学参数与中国的背景26
第一部分 整体论——界定与区分27
中29
交互主体性与汉语整体论40
作为焦点和场的物体49
一中论、多中论和遍中论的意蕴54
第二部分 价值67
价值吊诡一般理论的反思地基68
工具价值和终极价值的倒置金字塔77
汉语修辞中的吊诡84
早期中国思想中的整体论的应用及其价值论的结局93
第三章 印度佛学的价值与反价值99
第四章 天台基础：遍中整体论112
第一部分 基础113
四教与三谛113
三轨136
十如138
十界138
相待妙与绝待妙140
开权显实（转化性的再脉络化）145
一念三千／性具157
第二部分 后期天台的转化史思考167
华严宗与“性起”167
《楞严经》与早期禅宗中的“清净心”173
湛然复兴天台182
山家／山外的分裂190
第五章 知礼理解的天台传统中的交互主体性193
自行即化他194
感应197
交互主体的遍在202
作为山家山外之争焦点的交互主体性的首要性212
第六章 天台思想中的价值与反价值232
第一部分 智顗与湛然思想中的善与恶232
天台方便论的价值吊诡结局232
性具恶的道德利益及智顗对反道德律的质疑241
湛然论性恶与修善250
第二部分 知礼的价值吊诡概念258
交互主体性的基础：恶的不可去除及与善的相即259
究竟蛣蜣281
知礼与智顗、湛然的比较290
与山外的比较295
反对与回应305
知礼的修恶310
第七章 为何要说恶这样的好：结论与意涵324
形而上学的意涵330
知识论的意涵337
伦理动机与意涵340
参考文献365
术语375
索引380
译者后记391
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摘要：本文以《善与恶 天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从遍中整体论、交互主体性与价值吊诡三个方面对天台佛教思想进行深入剖析，旨在揭示天台佛教思想中善与恶的辩证关系，为当代社会提供有益的启示。
1、遍中整体论
天台佛教思想中的遍中整体论认为，宇宙万物都是相互联系、相互依存的。在《善与恶》一书中，作者详细阐述了遍中整体论在善与恶关系中的体现。首先，善与恶并非绝对对立，而是相互渗透、相互转化的。其次，善与恶的界限并非固定不变，而是随着时间和环境的变化而变化。最后，遍中整体论强调个体与整体的关系，认为个体的善与恶不仅影响自身，也会对整个社会产生影响。
在遍中整体论的指导下，天台佛教思想倡导人们以宽容的心态看待善与恶，认识到善与恶的相对性和动态性，从而实现内心的和谐与社会的和谐。
此外，遍中整体论还强调实践的重要性。作者认为，只有通过实际行动，才能真正实现善与恶的转化，达到内心的净化和社会的和谐。
2、交互主体性
天台佛教思想中的交互主体性强调个体与个体、个体与宇宙之间的相互作用。在《善与恶》一书中，作者从交互主体性的角度分析了善与恶的关系。首先，善与恶的产生源于个体之间的相互作用，个体的行为和思想会影响他人，进而影响整个社会。其次，交互主体性要求个体在善恶关系中保持平等、尊重的态度，以实现和谐共处。最后，交互主体性强调个体在善恶关系中的责任和担当，要求个体在追求自身利益的同时，也要关注他人的利益，实现共同发展。
通过交互主体性的视角，天台佛教思想揭示了善与恶的复杂性和多样性，为人们提供了更加全面、深刻的善恶观念。
同时，交互主体性还强调个体在善恶关系中的自我反省和自我提升，使个体在追求善的过程中不断成长，实现自我完善。
3、价值吊诡
天台佛教思想中的价值吊诡是指善与恶之间存在着一种看似矛盾但又相互依存的关系。在《善与恶》一书中，作者从价值吊诡的角度分析了善与恶的辩证关系。首先，善与恶的界限并非固定不变，而是随着时间和环境的变化而变化，这种变化往往呈现出矛盾和吊诡的特点。其次，价值吊诡要求人们以辩证的眼光看待善与恶，认识到善与恶之间的相互转化和相互依存。最后，价值吊诡强调个体在善恶关系中的自我超越，使个体在追求善的过程中不断突破自我，实现更高的价值。
通过价值吊诡的视角，天台佛教思想揭示了善与恶的复杂性和动态性，为人们提供了更加全面、深刻的善恶观念。
同时，价值吊诡还强调个体在善恶关系中的自我反思和自我超越，使个体在追求善的过程中不断成长，实现自我完善。
4、实践与启示
在《善与恶》一书中，作者强调了实践在善恶关系中的重要性。他认为，只有通过实际行动，才能真正实现善与恶的转化，达到内心的净化和社会的和谐。具体而言，作者提出了以下实践建议：一是培养宽容的心态，以包容的态度看待他人的善恶；二是关注自身行为，从自身做起，实现自我完善；三是积极参与社会公益活动，为社会的和谐发展贡献力量。
这些实践建议为当代社会提供了有益的启示，使人们在面对善与恶的复杂关系时，能够更加理性、从容地应对。
总之，天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡为我们提供了看待善与恶的新视角，有助于我们更好地理解善恶的辩证关系，实现内心的和谐与社会的和谐。
总结：
本文通过对《善与恶 天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡.pdf电子书版文档下载》的深入分析，揭示了天台佛教思想中善与恶的辩证关系，为当代社会提供了有益的启示。遍中整体论、交互主体性与价值吊诡三个方面为我们提供了全面、深刻的善恶观念，有助于我们更好地理解善恶的复杂性和动态性，实现内心的和谐与社会的和谐。
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