从神圣到努秘 鲁道夫·奥托的宗教现象学抉微

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从神圣到努秘  鲁道夫·奥托的宗教现象学抉微

从神圣到努秘 鲁道夫·奥托的宗教现象学抉微PDF电子书下载

哲学宗教

  • 作 者:朱东华着
  • 出 版 社:北京:宗教文化出版社
  • 出版年份:2007
  • ISBN:7801239113
  • 页数:266 页

图书介绍:本论文提出奥托思想的核心–努秘学的现象学解读方案。同时还在揭示努秘学的现象学特征的基础上,指出这种现象学解读方案的实施将会有助于理解奥托努秘学的深层次内涵,有助于领会努秘学的真实意义。奥托所营造的努秘学、宗教现象学、宗教语言学融为一体的解释学氛围,为传统的宗教本质问题的探讨注入了新的活力。奥托的工作代表了比较宗教学第三阶段的成就,在宗教哲学的历史上享有永恒的地位。最后,论文在肯定奥托的上述思想贡献的同时,还指出了奥托的宗教现象学因为受神学-形而上学的局限而带上了不彻底性。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇:解梦九讲 心理咨询与治疗的艺术下一篇:民国佛教期刊文献集成 第186卷 《从神圣到努秘 鲁道夫·奥托的宗教现象学抉微》目录 标签:现象学 宗教 现象

引言1

一、论题的重要性3

二、国内外研究状况6

三、重要术语的翻译与释义14

四、奥托的主要着作及《神圣》的版本问题23

五、本书的进路与结构26

第一章 胡塞尔、海德格尔、舍勒对《神圣》的评论与奥托努秘学的现象学解读方案32

第一节 胡塞尔、海德格尔、舍勒对《神圣》的评论33

一、胡塞尔致奥托的一封信(1919)33

二、海德格尔的书评提纲(1918)38

三、舍勒的相关评论(1918-1921)42

第二节 奥托的努秘学的现象学解读方案48

一、努秘学的课题问题51

二、努秘学的方法问题55

三、奥托的努秘学在现象学方面的不足之处60

第二章 努秘学的现象学方法63

第一节 “看实事本身”、“激起、唤醒”与“自己呈现”63

第二节 “自成一类”、“减去”与“剩余”69

第三节 “原发”、“亲身体验”与“解释”75

第三章 努秘及其诸要素82

第一节 何谓“努秘”?82

一、“努曼”83

二、“努秘”89

三、“努秘感”93

第二节 努秘的诸要素96

一、《神圣》英文第二版与1936年德文修订版比勘结果96

二、“绝异之彼”99

三、“努秘颂诗”103

四、存在方面的要素和价值方面的要素108

五、有待进一步探讨的问题112

第四章 努秘的结构与特征115

第一节 努秘的意向结构115

第二节 努秘的超越结构120

一、努秘的超越结构121

二、努秘的可说与不可说127

第三节 努秘的绝对域特征和边缘域特征129

一、努秘的绝对域特征129

二、努秘的边缘域特征132

第四节 努秘的两可结构135

第五章 奥托的宗教现象学的成就和局限性144

第一节 奥托的宗教现象学的成就和意义144

一、奥托借助于宗教现象学的方法,在课题上为宗教学开拓了新领域155

二、奥托的宗教现象学在方法上促使宗教学的解释学形势发生了变更160

三、奥托的工作代表了比较宗教学第三阶段的成就,在宗教哲学的历史上享有永恒的地位166

第二节 奥托的宗教现象学的局限性170

结语179

附录一 奥托生平与着作年表185

附录二 《神圣》英文第二版与一九三六年德文修订版比勘199

附录三 现象学是毫无收益的事业吗?205

一、来自冯特的批评和来自康德的理由206

二、“否定判断”与“同语反复”是“通往现象学本质直观的道路”210

三、本质直观的基础:舍勒的解释与胡塞尔的解释之异同214

附录四 “领悟”与“理想型”——论列欧的宗教现象学的方法论基础217

一、“同感”、“领悟”与宗教现象学的诠释学路线218

二、“关联”、“理想型”以及宗教类型学229

三、从方法论角度看列欧的宗教现象学的特点和成就234

1、列欧究竟在多大程度上受了胡塞尔的影响?235

2、如何看待列欧与狄尔泰以及海德格尔之间的思想渊源关系?237

3、如何看待列欧在宗教学学术史上的理论贡献?239

附录五 译名对照表241

参考文献247

一、鲁道夫·奥托的着作247

二、相关文献251

1、西文部分251

2、中文部分256

后记:转欲志长勤263

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摘要:本文以《从神圣到努秘 鲁道夫·奥托的宗教现象学抉微.pdf电子书版文档下载》为中心,从四个方面对鲁道夫·奥托的宗教现象学进行了深入剖析。首先,文章概述了奥托的宗教现象学的基本概念和理论框架;其次,探讨了奥托对神圣和努秘的阐释;再次,分析了奥托的宗教现象学在当代宗教研究中的意义;最后,总结了奥托的宗教现象学对宗教实践的影响。

1、奥托的宗教现象学概述

鲁道夫·奥托的宗教现象学是20世纪宗教哲学的重要流派之一。奥托认为,宗教的核心是“神圣”,而神圣是一种超越人类经验的存在。他提出了“努秘”这一概念,用以描述人类对神圣的体验。奥托的宗教现象学强调宗教的内在性和超越性,主张从人类经验出发,揭示宗教的本质。

奥托的宗教现象学具有以下特点:首先,强调宗教的内在性,认为宗教是一种内在的精神体验;其次,强调宗教的超越性,认为宗教所指向的是超越人类经验的神圣;再次,强调宗教的普遍性,认为宗教是人类共有的精神现象。

奥托的宗教现象学对宗教研究产生了深远的影响,为后来的宗教研究提供了新的视角和方法。

2、神圣与努秘的阐释

在奥托的宗教现象学中,神圣和努秘是两个核心概念。神圣是指超越人类经验的存在,而努秘则是指人类对神圣的体验。奥托认为,神圣是努秘的基础,努秘是神圣的显现。

奥托对神圣的阐释具有以下特点:首先,神圣是超越的,无法用语言和概念来描述;其次,神圣是神秘的,人类只能通过体验来感知;再次,神圣是全能的,具有无限的创造力和力量。

奥托对努秘的阐释具有以下特点:首先,努秘是一种内在的体验,是人类对神圣的直接感知;其次,努秘是一种超越的体验,是人类超越自身局限的体现;再次,努秘是一种神秘的体验,是人类对神圣的无限追求。

3、奥托的宗教现象学在当代宗教研究中的意义

奥托的宗教现象学为当代宗教研究提供了重要的理论资源。首先,奥托的宗教现象学强调宗教的内在性和超越性,有助于我们深入理解宗教的本质;其次,奥托的宗教现象学强调宗教的普遍性,有助于我们比较不同宗教之间的异同;再次,奥托的宗教现象学强调宗教的实践性,有助于我们关注宗教在现实生活中的作用。

奥托的宗教现象学对当代宗教研究的影响主要体现在以下几个方面:首先,推动了宗教哲学的发展;其次,促进了宗教社会学的研究;再次,丰富了宗教人类学的研究。

总之,奥托的宗教现象学在当代宗教研究中具有重要的理论价值和实践意义。

4、奥托的宗教现象学对宗教实践的影响

奥托的宗教现象学对宗教实践产生了深远的影响。首先,奥托的宗教现象学强调宗教的内在性和超越性,有助于人们更加关注宗教的内在体验;其次,奥托的宗教现象学强调宗教的实践性,有助于人们将宗教信仰转化为实际行动;再次,奥托的宗教现象学强调宗教的普遍性,有助于人们尊重不同宗教之间的差异。

奥托的宗教现象学对宗教实践的影响主要体现在以下几个方面:首先,促进了宗教信仰的深化;其次,推动了宗教实践的多样化;再次,增强了宗教之间的对话与交流。

总之,奥托的宗教现象学对宗教实践产生了积极的影响,有助于推动宗教的健康发展。

总结:

本文通过对《从神圣到努秘 鲁道夫·奥托的宗教现象学抉微.pdf电子书版文档下载》的深入剖析,对鲁道夫·奥托的宗教现象学进行了全面的阐述。奥托的宗教现象学为我们理解宗教的本质、推动宗教研究的发展以及促进宗教实践的创新提供了重要的理论指导。

本文由nayona.cn整理

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