汉唐佛寺文化史 上PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：张弓着
- 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
- 出版年份：1997
- ISBN：7500421850
- 页数：542 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：藏外道书 1下一篇：禅宗全书 1 史传部 文殊 《汉唐佛寺文化史 上》目录 标签：张弓 文化史 佛寺 文化
自序 汉唐佛寺：华梵文明的遇合与化新1
自序 汉唐佛寺：华梵文明的遇合与化新1
(上卷)1
寻蓝篇19
一 汉晋：古蓝觅踪19
寻蓝篇19
一 汉晋：古蓝觅踪19
(一)祠寺的初缘20
1.西陲·雒颍·徐海20
2.滇·蜀23
3.豫章·江夏·丹阳·吴会24
(二)早期寺落发覆26
1.西晋寺落27
2.东晋寺落29
3.十六国寺落34
二 南北朝：佛寺区群40
(一)南朝寺群网络40
二 南北朝：佛寺区群40
1.宋齐寺群41
2.梁陈寺群49
3.正史撷蓝57
4.南朝寺群鸟瞰60
(二)北朝寺群网络65
1.元魏寺群66
2.北齐北周寺群72
3.正史撷蓝79
4.北朝寺群鸟瞰81
三 隋唐：佛寺群系92
(一)隋：“诸州立寺”与寺系雏形92
三 隋唐：佛寺群系92
1.《憎传》隋寺钩沉93
2.《方志》隋寺集合101
3.隋寺群系概观104
(二)唐：“州别一寺”与一统群系108
1.《僧传》唐寺钩沉110
2.《唐书》撷蓝131
3.《方志》汉唐寺集合134
4.唐寺系的布局与特点147
四 佛寺型制的演变154
(一)宫塔式154
四 佛寺型制的演变154
1.北方的楼塔159
(二)楼塔式159
2.南方的楼塔163
1.单院式166
(三)廊院式166
2.多院式167
3.禅居与禅院171
4.壁画上的寺相172
(一)官廷：随机与有序181
一 营造：檀主层群181
造设篇181
造设篇181
一 营造：檀主层群181
1.随机营造182
2.有序与随机兼行183
(二)皇家：四朝为盛186
1.南盛于北186
2.隋初唐初之盛188
(三)高门：代袭与罔替191
1.土族家寺代袭191
2.勋贵寺多罔替193
(四)官众：两见波峰195
1.邑民营寺198
(五)庶民：城乡共襄198
2.乡民营寺201
3.商民营寺203
(一)辟厄涤罪207
二 营寺发愿：企待的视镜207
二 营寺发愿：企待的视镜207
(二)保产护业210
(三)福祚固宗213
(四)憩隐放逸215
(五)皈依寄终217
三 寺等·给额·寺名221
(一)寺等：等级秩序的映象221
三 寺等·给额·寺名221
1.寺等的“名分本位”222
2.寺等的“地望本位”223
3.兰若与佛堂225
(二)给额：调谐政教的符节227
1.赐额初兴228
2.出额朝堂，示情天下229
3.海内同额，炫示一统232
(三)寺名：文化视野的窗口234
1.史传·地望·寺象·名氏235
2.兴国安邦·灵瑞祈祥237
3.彰经教·寄定慧·参法味238
四 景观：人天和合243
(一)净域美：构成与解读243
四 景观：人天和合243
(二)东南：读景之什(上)244
(三)中南：读景之什(中)253
(四)北方：读景之什(下)261
基壤篇275
一 早期供养与募化275
一 早期供养与募化275
基壤篇275
(一)寺院地产的形成280
二 东晋一隋：非自主发展前期280
二 东晋一隋：非自主发展前期280
(二)寺庄与佃客制285
(三)早期营利业287
三 初唐盛唐：非自主发展后期291
三 初唐盛唐：非自主发展后期291
(一)寺庄的复苏292
(二)营利业与“无尽藏”296
(三)佃客制的危机298
四 中唐晚唐：半自主发展时期302
四 中唐晚唐：半自主发展时期302
(一)“常住田”与禅林系303
(二)大土地制与寺庄兴盛306
(三)佃客制的终结与租佃制311
(四)活跃的营利业314
(五)僧侣地主与私财传承317
僧伽篇326
一 僧尼仪制与寺院规约326
僧伽篇326
一 僧尼仪制与寺院规约326
(一)恢张律戒327
(二)“和众立条”331
1.道安“三例命章”“僧制之始”332
2.梁魏：《断酒肉文》与《僧制》333
3.智？：《寺制十条》336
(三)道宣：《比丘行护律仪》337
(四)怀海：《禅门规式》345
二 僧官与寺职352
二 僧官与寺职352
(一)北南僧官两系353
1.魏秦晋初置僧官353
2.南方僧主系354
3.北方昭玄系356
(二)唐代的僧官制358
1.中朝僧官358
2.地方僧官359
(三)敦煌文书所见唐五代州级僧官360
(四)寺职“三纲”“共统众事”364
三 省寺的僧伽管理375
1.隋崇玄署与道场监丞375
三 省寺的僧伽管理375
(一)统掌僧务的衙司375
2.僧务从鸿胪向祠部转移376
3.两街功德使377
(二)公贯·度牒·僧尼名籍378
1.释门“名籍”与官府“公贯”378
2.“给度”与《度牒》380
3.《僧尼籍帐》382
科门篇392
一 译场392
科门篇392
一 译场392
(一)2-3世纪：“辞质胜文”393
1.北方译业397
(二)4-6世纪：“五失本，三不易”397
2.南方译业401
(三)7-8世纪：译人“八备”与“两全通达”403
1.隋朝译场403
2.唐初译场405
3.武周译场406
4.译场尾声409
二 义林414
二 义林414
(一)滥觞与初起415
(二)学派义林417
1.“涅槃佛性”之林418
2.《成实论》之林419
3.“三论”之林421
4.“十地论”之林423
(三)宗林片影425
三 禅窟433
三 禅窟433
(一)晋宋初辟434
(二)南窟变迁436
(三)北窟移转438
(四)禅林云起442
四 律镇447
四 律镇447
(一)《十诵》之镇448
(二)《四分》之镇450
1.慧光开基450
2.南山宗镇452
3.相部宗镇454
4.东塔宗镇与和合三宗455
五 声苑458
五 声苑458
(一)梵呗：胡呗的汉化衍变459
(二)转读：“以声糅文，声文两得”463
(三)唱导：“宣唱法理，开导众心”467
(四)唱读：经导两声的融合471
(五)俗讲：释门声业的成熟475
妙相篇(上)485
一 寺院绘画造像区群485
(一)西域群带485
一 寺院绘画造像区群485
妙相篇(上)485
1.鄯善486
2.于阗488
3.龟兹·高昌492
(二)江南区群493
(三)关中区群496
(四)河南区群500
(五)剑南区群503
(六)淮南小区508
(七)河东小区510
［附表一］典籍所见汉唐佛寺绘画简表518
二 石窟寺绘画造像区群543
(下卷)543
(一)西域群带543
妙相篇(下)543
二 石窟寺绘画造像区群543
妙相篇(下)543
1.龟兹544
2.高昌546
(二)河西群带550
1.炳灵寺等550
2.敦煌553
(三)秦陇区群565
1.陇南566
2.陇东570
3.陇北·陇西570
4.关中571
(四)河东邺郊区群573
1.云冈574
2.宝山寺·南北响堂山578
3.天龙山等580
(五)河南区群583
1.龙门583
2.洛东588
3.洛南591
4.洛西591
5.洛北592
(六)剑南南诏区群593
1.巴河嘉陵江涪江地区594
2.沱江地区600
3.岷江青衣江地区603
4.南诏地区611
三 艺术风格与审美趣味614
三 艺术风格与审美趣味614
1.初圣朴质617
(一)圣化：庄严静穆之美617
2.“执厥中”619
3.“以动见静”与“托体山阿”621
4.“致中和”624
(二)诗化：典丽灵动之美626
1.庄静渐融以婉丽626
2.“迁想”神思的腾飞632
(三)夸饰：狞厉乖张之美636
1.“恶”向丑陋的畸变637
2.“幽光”化出的“阴怪”638
3.武魂的乖张640
(四)史韵：逝鸿翩至之美645
1.“斯土斯民”的情结646
2.“转腾婆娑”的遗韵651
3.“风尘事相”的片影652
四 瑞像崇拜662
(一)源与流：瑞像和瑞像文化662
四 瑞像崇拜662
(二)从线到面：瑞像诸神主及其流布669
(三)陆海交至：瑞像入华路径的启示674
［附表二］典籍所见中古佛寺置藏瑞像简表679
文苑篇694
一 人文撰述694
文苑篇694
一 人文撰述694
(一)僧传694
1.撰史初潮695
2.慧皎《高僧传》696
3.道宣《续高僧传》698
(二)行记701
1.法显《佛国记》701
2.《北魏惠生使西域记》与《大隋西国传》705
3.玄奘、辩机《大唐西域记》706
4.义净《南海寄归内法传》与《大唐西域求法高僧传》709
5.慧超《往五天竺国传》711
(三)寺记与名山记713
1.杨衒之《洛阳伽蓝记》与段成式《寺塔记》713
2.《庐山记》和《天台山记》715
(四)经音义718
1.玄应《大唐众经音义》719
2.慧琳《一切经音义》721
(五)唐梵语样723
1.义净《梵唐千字文》724
2.智广《悉昙字记》725
(六)神清《参玄录》726
二 文学创作734
二 文学创作734
(一)文(1)：骈与散735
1.晋南北朝：出离骈俪与张扬净慧736
2.初唐：骈散间行与运骈如散742
3.盛唐：尚质的风习与散笔的生机749
4.中唐：散笔振起与江南独盛754
5.晚唐五代：散笔北渐与文风尚简760
6.敦煌释门文763
［附表三］《全唐文》(卷903-922)所收僧文统计表767
(二)文(2)：讲与唱768
1.讲经文：押座文768
2.变文771
3.因缘(缘起)·因缘记(因由记)773
4.话本778
(三)诗·赋780
1.4-6世纪：孚育期的求索780
2.7世纪：化生期的双擘782
3.8-9世纪上叶：成熟期的诗僧群(上)788
4.9世纪下叶–10世纪上叶：成熟期的诗僧群(下)793
5.僧赋：纪胜与述情805
(四)铭·偈811
1.铭811
2.偈814
(五)颂赞·唱赞·曲子词820
1.颂赞821
2.唱赞823
3.曲子词833
艺技篇854
一 乐舞·戏弄854
艺技篇854
一 乐舞·戏弄854
(一)伎乐：供养与自娱854
(二)敦煌佛寺与“乐人”“音声”859
(三)戏弄(上)：百戏865
(四)戏弄(下)：戏剧870
二 书法876
二 书法876
(一)写经体：庄敬美877
(二)镌碑体：朴重美883
(三)“草圣”：率性美893
三 茶道905
三 茶道905
(一)植茶寻迹906
(二)规制窥略912
(三)禅茶一味918
四 医药·历算924
(一)医事：“自利利人”924
四 医药·历算924
(二)勘历：“数术弘教”929
辅世篇938
一 岁节938
(一)传统节日938
1.除日(岁除)·元日(大岁日)938
辅世篇938
一 岁节938
2.上元日(燃灯节)941
3.寒食日944
4.冬至日945
(二)释门节日948
1.佛诞日［附：敦煌行像日］948
2.盂兰盆节953
3.腊日956
(三)节祝情结与美学品格958
1.祈福·祈农958
2.愉悦逸兴960
二 寺学967
二 寺学967
(一)寄寺修学寻迹967
1.三吴·两浙968
2.庐浔·楚衡·荆襄969
3.沂兖·淮扬970
4.罗浮·蜀中·闽莆972
5.终南·京畿972
7.中条山974
6.嵩山·都畿974
(二)敦煌的寺学975
三 外藏［附：舍利藏］985
三 外藏［附：舍利藏］985
1.儒典·诸家986
(一)典籍藏986
2.敦煌外典藏987
3.别集特藏993
(二)名物藏995
1.复合藏·“三绝藏”995
2.独藏·敦煌名物998
(三)故实藏999
1.文化名人故实999
2.政治名人故实1000
3.京寺“常住掌故”1000
1.佛舍利1003
(四)舍利藏［附］1003
2.高僧舍利1007
(一)强寄1013
四 栖寄1013
1.寄政1013
四 栖寄1013
2.顿兵1015
3.置眷1016
(二)停客1017
1.南朝：“僧寺多停客”1018
2.北朝：寓寺多朝士1018
3.唐(上)：“流寓”与“宿会”1019
4.唐(中)：“税居”与商寄1021
5.唐(下)：传舍与“普通院”1024
1.济贫1031
(一)“悲田”1031
五 利养1031
五 利养1031
2.治病1033
3.悲田养病坊1037
(二)“优治”1039
1.禁蒐护生1039
2.营林护化1040
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摘要：本文以《汉唐佛寺文化史 上.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从历史背景、建筑特色、艺术价值和文化影响四个方面对汉唐佛寺文化史进行深入探讨，旨在揭示汉唐佛寺文化的独特魅力及其在历史长河中的重要作用。
1、历史背景
汉唐时期，佛教传入我国，与本土文化相互融合，形成了独特的汉唐佛寺文化。这一时期，佛教得到了皇室的重视和支持，佛寺建筑规模宏大，成为当时社会的重要文化标志。汉唐佛寺文化史的研究，有助于我们了解佛教在我国的发展历程，以及佛教与本土文化的互动关系。
汉唐佛寺文化史的研究，对于揭示佛教在我国的发展脉络具有重要意义。通过对汉唐佛寺的考古发掘和文献研究，我们可以了解到佛教在我国传播的历史背景、传播途径以及与本土文化的融合过程。
汉唐佛寺文化史的研究，有助于我们了解佛教在我国的历史地位。佛教在我国历史上曾一度成为主流思想，对政治、经济、文化等方面产生了深远影响。通过对汉唐佛寺文化史的研究，我们可以更好地认识佛教在我国历史发展中的作用。
2、建筑特色
汉唐佛寺建筑具有独特的风格和特色，主要体现在建筑布局、装饰艺术和建筑结构等方面。汉唐佛寺建筑布局严谨，讲究对称，体现了佛教的宇宙观和人生观。在装饰艺术方面，汉唐佛寺建筑融合了中西方艺术元素，形成了独特的艺术风格。
汉唐佛寺建筑在装饰艺术方面具有很高的艺术价值。建筑上的壁画、雕塑、石刻等，不仅反映了佛教教义，还展现了当时的社会生活和文化风貌。这些艺术作品对于研究汉唐时期的文化艺术具有重要价值。
汉唐佛寺建筑在建筑结构方面具有很高的科学性。建筑采用木结构，结构合理，抗震性能良好。这种建筑结构在当时世界上具有领先地位，对于研究古代建筑技术具有重要意义。
3、艺术价值
汉唐佛寺文化在艺术价值方面具有很高的地位。佛教艺术作为汉唐时期的重要艺术形式，融合了中西方艺术元素，形成了独特的艺术风格。佛教艺术作品在绘画、雕塑、建筑等方面具有很高的艺术成就。
汉唐佛寺绘画作品具有很高的艺术价值。壁画、卷轴画等作品，不仅反映了佛教教义，还展现了当时的社会生活和文化风貌。这些绘画作品对于研究汉唐时期的文化艺术具有重要价值。
汉唐佛寺雕塑作品具有很高的艺术价值。雕塑作品形象生动，技艺精湛，展现了佛教艺术的独特魅力。这些雕塑作品对于研究佛教艺术史和汉唐时期的社会生活具有重要价值。
4、文化影响
汉唐佛寺文化对当时社会产生了深远的影响。佛教思想深入人心，影响了人们的道德观念、生活方式和价值取向。同时，佛教文化也促进了中西方文化的交流与融合。
汉唐佛寺文化对政治、经济、文化等方面产生了重要影响。佛教在政治上得到了皇室的重视和支持，成为国家的重要宗教。在经济上，佛寺成为重要的经济实体，推动了当时社会经济的发展。在文化上，佛教文化丰富了汉唐时期的文化内涵，促进了文化的繁荣。
汉唐佛寺文化对后世产生了深远的影响。佛教文化在我国历史上具有重要地位，对后世的文化艺术、道德观念、宗教信仰等方面产生了深远影响。
总结：
通过对《汉唐佛寺文化史 上.pdf电子书版文档下载》的研究，我们深入了解了汉唐佛寺文化的独特魅力及其在历史长河中的重要作用。汉唐佛寺文化不仅具有丰富的历史背景、建筑特色、艺术价值，还对当时社会产生了深远的文化影响。
汉唐佛寺文化的研究，有助于我们更好地认识佛教在我国的发展历程，以及佛教与本土文化的互动关系。同时，汉唐佛寺文化的研究对于研究古代建筑技术、文化艺术、宗教信仰等方面也具有重要意义。
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