“无”的意义 朴心玄览中的道体论形而上学PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：李孺义着
- 出 版 社：北京：人民文学出版社
- 出版年份：1999
- ISBN：7020030270
- 页数：422 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：海潮音文库 第1编 社会学下一篇：禅宗全书 63 语录部二八 《“无”的意义 朴心玄览中的道体论形而上学》目录 标签：意义
第一章 “文”的自觉与“人”的形上话题10
一、道家哲人的“人文悲怀”11
二、继“周文”来而又绝“周文”去的“人文”话题16
三、人的形上话题的道体论路向23
第二章 道休论形而上学难题的结构分析28
一、道体论形而上学的基本问题29
二、心、言一体的“能-所”结构34
三、心、言一体的“思域语境”40
第三章 知性的破产：道体无明44
一、“建常”：道体论思域语境的名相化44
二、“道术裂”：道体论的三大“存在论”悖论49
三、“不可道”：言说“能-所”结构的瓦解54
第四章 知性的再度破产：心体无明59
一、心体的自省：“自我”的发现60
二、“我思”之“我”不可得64
三、“我思”之“思”的“非自在”64
第五章 道体论形而上学的“德性价值论”底色74
一、“辩无胜”与“知止”：由知性的不完备到人生有限性的贞认76
二、“安命”与“复命”：命运的自觉与自觉的命运80
三、“无思无虑始知道”与“有真人而后有真知”87
四、“无”之意义的初始领悟91
第六章 纯粹心体：“心、无同一”的心斋之路94
一、意向性悬解：在智的批判中贞问纯心96
二、绽开于“心、无同一”中的“无”的意义109
三、“灵台有持”：内在意向性的自我贞定117
一、由“我”而“吾”：无待主体的发现124
第七章 主体存在“无特性”的价值觉识124
二、无待主体的“应然”的价值觉解130
三、“无”的意义：存在的无待性138
第八章 “立德明道”：绽开于“行、在同一”中的道德原理144
一、“智彻为德”：由纯心到德性145
二、“损之又损”：由“心、无同一”到“行、在同一”148
三、“立德明道”：道德的命意157
四、“无”的意义：作为道德之质的“无为而无不为”166
五、纯粹的实践理性的三条基本原理171
第九章 “天放”自由主体：“真人”的性相178
一、“命曰天放”：人的存在的自由本性180
二、自在自为：在无色与形色张力中的“圣”186
三、恒常质朴之性：“贵我而不失于变”的道德命体193
四、内真、上善、至美：自由主体的价值存在198
五、“独有之人”：自由主体的人格世相207
第十章 面向虚录的真实：“众妙之门”与“不言之言”210
一、“众妙之门”：通向“虚灵的真实”的觉知结构211
三、“危言日出”：“言、无同一”的不言之言228
第十一章 无的意义的归旨（一）：“道法自然”241
一、在“不是什么”的“无”之否定性意义上诠证的“道”243
二、在“只是自己”的“无”之肯定性意义上诠证的“道”247
三、“道法自然”：存在的本真在于自性律动252
第十二章 无的意义的归旨（二）：“道生万物”263
一、“有生于无”：自性缘在的生生徼向265
二、“万物生于有”：无处不在的绝对能在性271
三、“命体”之“正”：道体的“价值”意味280
第十三章 自我的眷注：道体论与存在论的比较视域291
第十四章 殊途同归的玄慧：从理性的幻相到道德价值论的归趣302
一、在“自我”之“唯一性”中为“形而上学”揭迷303
二、由“自我”的“不可知”的理性幻相所绽开的“智的直观”314
三、在理性批判的殊途上同归于由“观”而“德”的话题322
四、在道德价值论中完成“先天综合判断”的终解340
五、自由主体：道德命意上的共同话题349
六、附：以“有限”取代“应当”且与老庄无缘的“此在”355
第十五章 自我的纯粹意向性：“现象学悬置”与“心斋”372
一、“先验主体”：康德的遗产与胡塞尔先验现象学之主题373
二、“本质直观”与“无欲之观”以及“悬置”与“绝弃”380
三、基于“直观”的本性体论眷注：“意向性”与“有欲之观”391
四、同趣的纯粹自我所展现的意义与价值关怀的异趣398
第十六章 评价：形上眷注的主体自觉与文化偏至407
一、义理系统的检视408
二、方法系统的检视414
三、价值错位的文化偏至及其启示419
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摘要：“无”的意义 朴心玄览中的道体论形而上学.pdf电子书版文档下载”深入探讨了“无”在道体论形而上学中的深刻内涵，揭示了“无”在宇宙生成、人生哲理等方面的独特价值。本文从“无”的哲学意义、文化内涵、宇宙观和人生观四个方面对这本书进行详细阐述，以期为广大读者提供一种全新的视角来理解“无”的丰富内涵。
1、哲学意义
在《“无”的意义 朴心玄览中的道体论形而上学.pdf电子书版文档下载》中，“无”被视为一种哲学概念，具有丰富的内涵。首先，“无”是宇宙的本源，是万物生成的起点。作者认为，宇宙万物皆由“无”中生，体现了“无中生有”的哲学思想。其次，“无”是宇宙的终极状态，是万物回归的归宿。这种观点强调了“无”在宇宙演化过程中的重要地位。最后，“无”是人生的最高境界，是人们追求的精神家园。这种观点启示人们，在人生道路上，应追求内心的宁静与和谐，以达到“无”的境界。
作者通过对“无”的哲学意义的阐述，使读者对“无”有了更深刻的认识，为理解道体论形而上学奠定了基础。
此外，作者还从“无”的哲学意义上探讨了“无”与“有”的关系。他认为，“无”与“有”是相互依存、相互转化的。在宇宙生成过程中，“无”转化为“有”，而在万物消亡过程中，“有”又转化为“无”。这种观点揭示了宇宙万物不断演化的规律，为人们理解宇宙的奥秘提供了新的思路。
2、文化内涵
在《“无”的意义 朴心玄览中的道体论形而上学.pdf电子书版文档下载》中，“无”的文化内涵得到了充分的体现。首先，“无”在中国传统文化中具有丰富的象征意义。如“无为而治”、“无欲则刚”等，都体现了“无”的智慧。其次，“无”在佛教、道教等宗教文化中具有重要地位。如佛教中的“空性”，道教中的“道法自然”等，都强调了“无”的境界。最后，“无”在文学艺术中具有独特的审美价值。如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，王之涣的“登鹳雀楼”等，都展现了“无”的意境。
通过对“无”的文化内涵的阐述，作者使读者对“无”有了更全面的认识，为理解道体论形而上学提供了丰富的文化背景。
此外，作者还从“无”的文化内涵中提炼出了一些具有普遍意义的人生哲理。如“无欲则刚”，启示人们在面对诱惑时，要保持内心的坚定；“道法自然”，告诉人们要顺应自然规律，追求和谐共生。
3、宇宙观
在《“无”的意义 朴心玄览中的道体论形而上学.pdf电子书版文档下载》中，作者从宇宙观的角度对“无”进行了深入探讨。首先，他认为宇宙起源于“无”，宇宙的演化过程就是“无”与“有”的相互转化。这种观点揭示了宇宙的生成规律，为人们理解宇宙的奥秘提供了新的视角。其次，作者认为宇宙的本质是“无”，宇宙万物皆由“无”中生，体现了“无中生有”的宇宙观。最后，作者强调宇宙的终极目标是回归“无”，这是宇宙演化的必然趋势。
通过对“无”的宇宙观的阐述，作者使读者对宇宙的起源、演化、本质和终极目标有了更深刻的认识。
此外，作者还从宇宙观的角度探讨了“无”与人类的关系。他认为，人类应顺应宇宙的规律，追求内心的宁静与和谐，以达到与宇宙的和谐共生。
4、人生观
在《“无”的意义 朴心玄览中的道体论形而上学.pdf电子书版文档下载》中，作者从人生观的角度对“无”进行了深入探讨。首先，他认为人生的意义在于追求内心的宁静与和谐，以达到“无”的境界。这种观点启示人们在面对人生困境时，要保持内心的平静，追求精神上的富足。其次，作者认为人生的价值在于奉献，即通过无私奉献来实现自己的人生价值。这种观点强调了人生的意义在于为社会、为他人创造价值。最后，作者认为人生的目标是回归“无”，这是人生追求的最高境界。
通过对“无”的人生观的阐述，作者使读者对人生点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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