中国佛寺史志汇刊 第1辑 第30册 126·127·128 崇福寺志 续崇福寺志

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中国佛寺史志汇刊  第1辑  第30册  126·127·128  崇福寺志  续崇福寺志

中国佛寺史志汇刊 第1辑 第30册 126·127·128 崇福寺志 续崇福寺志PDF电子书下载

哲学宗教

  • 作 者:杜洁祥
  • 出 版 社:明文书局
  • 出版年份:1980
  • ISBN:
  • 页数:146 页

图书介绍: 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇:加缪传下一篇:佛家箴言录 《中国佛寺史志汇刊 第1辑 第30册 126·127·128 崇福寺志 续崇福寺志》目录 标签:史志 佛寺

崇福寺志叙 朱文藻3

寺图5

卷首9

御制崇福寺碑记9

卷一11

总叙11

卷二33

寺宇上33

关帝殿33

关帝笤经34

卷三53

寺宇下53

天王殿53

大殿54

大悲阁58

祖师殿58

伽蓝殿58

九间楼59

祖堂63

报本堂63

厨房64

斋堂64

南房67

东北房67

西房68

西北房68

中房69

西南房69

寺产69

方丈九间楼基地75

中房公议(节录)77

董得春等舍书(节录)79

沈海云舍书(节录)80

卷四84

住持84

明义智厚禅师84

存如师85

四航超海和尚85

懋华师86

霁远师87

明沧师87

胜瑢师87

荫寰培和尚88

匡源洪和尚88

静山相和尚88

晚枫翘和尚88

宏传芳和尚89

善化孝和尚 普怀权和尚89

鉴开照和尚 真如奇和尚89

会文源和尚 普见严和尚90

融通和尚 广瑞和尚90

巨根和尚 大能源和尚91

道宏和尚91

道广莲和尚92

心一通和尚92

自求和尚92

雨耕润和尚 际元和尚93

久贤达圣和尚 稑润彻和尚94

玉山真源和尚94

各房山主95

附录99

实彰99

悟明99

宋思山100

檀护100

蔡廷檀 吴容庵 吴岐生101

吴道深 沈天生102

刘元明 吴西林103

施焕章 翟美怀104

杨尔廸 唐仲周等 俞民瞻105

俞汉文105

吴隆昌 周端书 祝广伦106

屠文英107

周辩 董得春 董象春108

沈海云 汤明贤 章谦六108

陈邵 沈怀宗109

杨建侯 赵峻昭 郑汉章109

李锦章 孙茂昌 章大有110

张圣和 王泰甫110

重建崇福寺碑记 朱文藻111

续崇福寺志叙 章庭棫119

凡例121

住持123

超伦和尚123

兴山和尚123

省方胜和尚124

不凡和尚124

懋成蕴和尚124

清修和尚125

明海和尚125

普亮林和尚125

祖峰安和尚126

朱朗斋126

沈汉章126

屠舜豊 郑汉良 顾凤山 叶圣传127

姚关氏 蒋关氏 蒋氏女127

戴友圣127

嘉本师 吴载川 沈桐谷 叶治元128

郭胜芝 顾得序128

濮兆祥 李继隆 戴西庚129

翟襄武 冯应仁 先君子莱山公129

事实129

新建普同塔地129

七家河地130

李杏村处士冢130

野航户粮130

关帝殿门外大樟树公议禁碑 释懋成131

诗135

从子芃泽书水月居三字榜之丈室暇日招予往观即题寺壁 王永培135

懋成上人招饮 章洙135

赠崇福寺懋成和尚 李韩136

游崇福寺 王尧槎137

过崇福寺题壁 袁美斯137

闻崇福寺钟声 王尧槎138

水月居感怀 王尧槎138

赠懋公 王尧槎138

经崇福寺 王武楹138

懋成上人招饮水月居 王武楹139

懋成上人主讲有年固辞退息即席赋赠用证道心 王武楹140

崇福寺 张椿年140

偕友游崇福寺 沈曾泳141

游崇福寺 沈曾淮141

余与懋成和尚颇有山水之癖作此以赠 沈曾淮141

崇福寺访懋成和尚不值 张熬142

东郊晚步 沈濂142

偕友至水月居友问水月当作何解因口占一绝 沈濂142

辛丑冬大雪寺前樟树二株木叶尽脱有议斫伐者赖懋成上人力止得全虽枝叶雕零而本实固未拔也因作此以赠 沈濂143

赠懋公 章庭棫143

崇福寺访懋成上人 陈楠144

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摘要:本文以《中国佛寺史志汇刊》第1辑第30册中的《崇福寺志》和《续崇福寺志》为研究对象,详细探讨了崇福寺的历史背景、建筑特色、文化内涵以及其在佛教史上的地位。通过对这两部志书的深入分析,揭示了崇福寺在中国佛教史上的重要地位,为研究佛教文化提供了宝贵资料。

1、历史背景

崇福寺的历史可以追溯到唐代,距今已有千余年的历史。在漫长的历史长河中,崇福寺经历了多次兴衰,见证了我国佛教文化的繁荣与衰落。从唐代开始,崇福寺便成为佛教圣地,吸引了众多信徒前来朝拜。在宋、元、明、清等朝代,崇福寺都得到了皇室的重视和资助,成为佛教文化的中心。

崇福寺的历史背景丰富多样,不仅包括佛教文化的传承,还包括政治、经济、文化等多个方面。通过对崇福寺历史背景的研究,可以更好地理解佛教文化在中国历史发展中的地位和作用。

崇福寺的历史背景还体现在其与周边地区的历史文化互动中。崇福寺地处中原地区,周边地区的历史文化对崇福寺的发展产生了深远影响。通过对崇福寺历史背景的研究,可以揭示中原地区佛教文化的发展脉络。

2、建筑特色

崇福寺的建筑风格独特,融合了南北建筑特色,具有很高的艺术价值。寺内建筑主要包括山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等,布局严谨,气势恢宏。其中,大雄宝殿是崇福寺的标志性建筑,其建筑风格体现了我国古代建筑艺术的精华。

崇福寺的建筑特色还体现在其装饰艺术上。寺内壁画、雕塑、木雕等装饰精美,具有很高的艺术价值。这些装饰不仅丰富了崇福寺的文化内涵,也为研究我国古代建筑艺术提供了宝贵资料。

崇福寺的建筑特色还体现在其与自然环境的关系上。寺内建筑与周围山水相映成趣,形成了一幅美丽的画卷。这种人与自然的和谐共生,体现了我国古代建筑艺术的智慧。

3、文化内涵

崇福寺作为佛教圣地,其文化内涵丰富多样。寺内收藏了大量佛教经典、文物、艺术品等,为研究佛教文化提供了宝贵资料。崇福寺的文化内涵还体现在其宗教活动、节日庆典等方面,如法会、讲经、放生等,这些活动丰富了佛教文化的内涵。

崇福寺的文化内涵还体现在其与周边地区文化的交融中。崇福寺地处中原地区,周边地区的历史文化对崇福寺的文化内涵产生了深远影响。通过对崇福寺文化内涵的研究,可以揭示中原地区佛教文化的发展脉络。

崇福寺的文化内涵还体现在其对社会的影响上。崇福寺作为佛教圣地,对社会产生了深远影响。寺内僧侣的修行、教化活动,以及寺内举办的各类活动,都对周边地区的社会风气产生了积极影响。

4、佛教地位

崇福寺在中国佛教史上具有重要地位,被誉为“佛教圣地”。崇福寺不仅是佛教文化的传播中心,还是佛教思想的发源地。在历史上,许多佛教高僧都曾在崇福寺修行、讲经,为佛教文化的传承和发展做出了巨大贡献。

崇福寺的地位还体现在其与皇室的关系上。在历史上,崇福寺得到了皇室的重视和资助,成为佛教文化的中心。这种皇室与佛教的紧密联系,体现了佛教在中国社会中的重要地位。

崇福寺的地位还体现在其对社会的影响上。崇福寺作为佛教圣地,对社会产生了深远影响。寺内僧侣的修行、教化活动,以及寺内举办的各类活动,都对周边地区的社会风气产生了积极影响。

总结:

通过对《中国佛寺史志汇刊》第1辑第30册中的《崇福寺志》和《续崇福寺志》的研究,本文揭示了崇福寺在中国佛教史上的重要地位。崇福寺不仅具有丰富的历史背景、独特的建筑特色、深厚的文化内涵,还对社会产生了深远影响。本文的研究为研究佛教文化提供了宝贵资料。

本文的研究成果表明,崇福寺在中国佛教史上具有重要地位,其历史、文化、建筑等方面的研究具有重要的学术价值。通过对崇福寺的研究,可以更好地理解佛教文化在中国历史发展中的地位和作用。

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