尔雅义疏二十卷.清郝懿行撰.清咸丰六年1856年胡珽刻本.8册.413M 爱古籍

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清代是雅学的全盛时期，郝懿行的《尔雅义疏》是清代注疏《尔雅》的代表着作之一。郝懿行(1757-1825)，字恂九，一字寻韭，号兰皋，山东栖霞人，清嘉庆四年(1799)进士，曾任户部主事，清代着名经学家、训诂学家。据《清史稿》载，“懿行为人谦退，呐若不出口，然自守廉介。不轻与人晋接。遇非素知者，相对竟日无一语，迨谈论经义，则喋喋忘倦”。郝懿行长于名物训诂及考据之学，对《尔雅》研究尤深，着有《尔雅义疏》二十卷，与邵晋涵的《尔雅正义》并称为清代疏证《尔雅》的两部巨着，在中国雅学史上具有重要地位。除《尔雅义疏》外，郝懿行还着有许多与训诂学、名物学有关的着作，如《山海经笺疏》、《易说》、《书说》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》、《通俗文疏证》、《证俗文》、《蜂衙小记》、《晏子春秋》等，学养深厚，着述宏富。另外，郝懿行妻子王照圆(1763—1851)，字瑞玉，亦是一代才女，着述颇多，有《诗说》《列女传补注》等。在《尔雅义疏》中，郝懿行有时也采用王照圆之说，时有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”之美誉。

《尔雅义疏》版本颇多，流传也较复杂，现存足本和删节本两种。据王欣夫先生在《蛾术轩箧存善本书录》记载：“兰皋此书，初刻入阮氏《学海堂经解》，此(陆建瀛刻)为第二刻，世所谓简本也。咸丰乙卯(1855)，高伯平得钱塘严鹤山钞本，怂恿聊城杨至堂重刻，而胡心耘续成之，为第三刻。同治丙寅(1866)，兰皋孙联薇据以覆刻入《郝氏遗书》，为第四刻。光绪间，崇文书局又刻之，为第五刻。世所谓足本也。”④据此可知，阮元《皇清经解》收入的为十九卷删节本，据罗振玉《尔雅郝注刊误》考证为王念孙所删，当为定论。后嘉兴高伯平得原本，比经解本多四分之一，杨至堂刊之未成，咸丰六年(1856)由胡心耘续成。同治四年(1865)，郝懿行之孙联荪、联薇，得杨刊足本再印。《尔雅义疏》删节本现有道光六年至九年(1826—1829)阮元刻《皇清经解》本、道光三十年(1850)陆建瀛木樨香馆刻本、咸丰十年(1860)劳崇光《皇清经解》补刻本。足本有咸丰六年(1856)胡珽刻本、同治四年(1865)郝氏家刻本(上海古籍出版社1983年据此本影印，《续修四库全书》亦据此本影印)、光绪十年(1884)黄茂等刻本、光绪十三年(1887)湖北崇文书局刻本等。

总之，郝懿行《尔雅义疏》虽然存在诸多不足之处，但不可否认的是，郝氏《义疏》晚出邵氏《正义》，后出转精，代表了《尔雅》古今注疏的最高成就，也体现了诸多先进的研究《尔雅》的科学方法，在中国雅学史上占有极为重要的地位，值得我们更加深入的研究。

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清代是雅学的全盛时期，郝懿行的《尔雅义疏》是清代注疏《尔雅》的代表着作之一。郝懿行(1757-1825)，字恂九，一字寻韭，号兰皋，山东栖霞人，清嘉庆四年(1799)进士，曾任户部主事，清代着名经学家、训诂学家。据《清史稿》载，“懿行为人谦退，呐若不出口，然自守廉介。不轻与人晋接。遇非素知者，相对竟日无一语，迨谈论经义，则喋喋忘倦”。郝懿行长于名物训诂及考据之学，对《尔雅》研究尤深，着有《尔雅义疏》二十卷，与邵晋涵的《尔雅正义》并称为清

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