论语义疏十卷.附校勘一卷.梁皇侃撰.日本武内义雄校订.日本大正十二年1923年怀德堂铅印刊本.6册.237M 爱古籍

摘要：论语义疏十卷.附校勘一卷.梁皇侃撰.日本武内义雄校订.日本大正十二年1923年怀德堂铅印刊本.6册.237M 爱古籍整理为佛学文献资料，内容涉及论语义疏十卷、佛学资料库、学习资料等方向，适合查阅原始介绍、资料截图、适合人群和同类专题内容。

资料信息表

资料名称	论语义疏十卷.附校勘一卷.梁皇侃撰.日本武内义雄校订.日本大正十二年1923年怀德堂铅印刊本.6册.237M 爱古籍
资料形态	图文/PDF资料
所属类目	佛学资料库
主题方向	论语义疏十卷、佛学资料库、学习资料、课程资料、专题资料
适合人群	适合关注相关课程、专题资料和相关资料的读者。

论语义疏流传过程中在中国失传，后从日本重新传入。此怀德堂版本论语义疏虽为铅印本，但为重要版本，中华书局点校版以此版为底本。

《论语义疏》是一部古注疏，其体例是严依《论语》章句和何晏集解，按区段次第来建构的，具有分章出疏，逐句逐注串释之特点；其疏解特色主要体现在善于通过前人今人解说的广征博引，从理论层面上来拓展《论语》研究的深度和善于通过典章、名物、史实的训释，从时空层面上来拉近读者与《论语》的距离两个方面。由于其引征面广，目的明确，手段高明和对典章、名物、史实训释详细具体，其疏解显得信息量大，知识丰富，内容翔实和析理分明。

“义疏”一名，本源于六朝佛家解释经典，后被用于五经及其他经籍注释中。据《隋书·经籍志》着录，以 “义疏”为书名者，有《周易》8部（本为9部，其中一部重复），《尚书》3部，《毛诗》8部，《周官礼》4部，《仪礼》2部，《丧服》7部，《礼记》4部，《春秋》2部，《孝经》7部，《论语》5部，《老子》5部，《庄子》3部；以“讲疏”为书名者，《周易》、《庄子》各4部，《礼记》、《论语》、《老子》各1部。这些都产生于南朝，是南朝独有的学术文化现象。而皇侃《论语义疏》是现今独存的一部，不仅具有重要的文献学价值，而且亦是研究南朝儒学学术文化的珍贵资料。

论语义疏十卷.附校勘一卷.梁皇侃撰.日本武内义雄校订.日本大正十二年1923年怀德堂铅印刊本.6册.237M 爱古籍资料简介

论语义疏流传过程中在中国失传，后从日本重新传入。此怀德堂版本论语义疏虽为铅印本，但为重要版本，中华书局点校版以此版为底本。《论语义疏》是一部古注疏，其体例是严依《论语》章句和何晏集解，按区段次第来建构的，具有分章出疏，逐句逐注串释之特点；其疏解特色主要体现在善于通过前人今人解说的广征博引，从理论层面上来拓展《论语》研究的深度和善于通过典章、名物、史实的训释，从时空层面上来拉近读者与《论语》的距离两个方面。由于其引征面广，目的明确

论语义疏十卷.附校勘一卷.梁皇侃撰.日本武内义雄校订.日本大正十二年1923年怀德堂铅印刊本.6册.237M 爱古籍属于佛学文献或宗教资料方向，适合查找经典文本、讲义、仪轨、注疏和相关研究资料的读者。

阅读佛学资料时可以先看文本来源、版本形态和主题范围，再结合经论体系或修学背景理解。

适合哪些人查阅

适合关注相关课程、专题资料和相关资料的读者。

如果读者正在整理论语义疏十卷、佛学资料库或学习资料相关资料，本页可以作为判断资料主题、形态和阅读价值的入口；如果只是初步了解，也可以先通过资料截图和简介确认内容是否匹配自己的学习阶段。

核心内容与主题线索

资料主题集中在论语义疏十卷、佛学资料库、学习资料等方向，便于搜索和归档。
页面保留原始介绍与图片信息，并补充资料名称、形态、类目、适合人群，减少单纯资料页的信息缺口。
同类资料可继续围绕作者、术数体系、地域版本、课程形态或文献类别进行延伸查找。

阅读与使用建议

建议先看资料标题和信息表，再看正文原介绍、目录截图与图片内容。遇到课程类资料，可以重点判断讲解对象、课程集数、配套讲义和适合阶段；遇到古籍或文献类资料，可以重点看版本、页数、清晰度和主题范围。

涉及术数、民俗、功法、传统医学等内容时，更适合以资料整理、学习参考和文献查阅的方式使用。需要实践的内容，应结合自身基础、可靠来源和专业判断逐步理解。

常见问题（FAQ）

这份资料主要包含什么内容？

本页围绕“论语义疏十卷.附校勘一卷.梁皇侃撰.日本武内义雄校订.日本大正十二年1923年怀德堂铅印刊本.6册.237M 爱古籍”保留资料介绍与图片信息，并补充资料形态、主题关键词、适合人群和阅读路径；具体章节、版本与内容范围以页面正文和图片为准。

适合哪些读者查阅？

适合正在查找“论语义疏十卷”及相关课程、书籍或专题资料的读者，用于主题检索、版本核对和阅读前判断。

阅读时应该先看什么？

建议先看资料信息表与摘要，再结合正文介绍、目录或图片确认资料形态和内容范围，并通过页面中的同主题链接继续查阅相关内容。