摘要:吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记.上下卷.明.汤显祖撰.清康熙时期梦园刊本.吴梅跋并题诗.灰度胶片 69.59M 爱古籍整理为道法法本资料,内容涉及吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记、稀有法本、道教科仪等方向,适合查阅原始介绍、资料截图、适合人群和同类专题内容。
资料信息表
| 资料名称 | 吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记.上下卷.明.汤显祖撰.清康熙时期梦园刊本.吴梅跋并题诗.灰度胶片 69.59M 爱古籍 |
| 资料形态 | 图文/PDF资料 |
| 所属类目 | 稀有法本 |
| 主题方向 | 吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记、稀有法本、道教科仪、符咒资料、民俗文献、道法资料 |
| 适合人群 | 适合关注道教法本、符咒科仪、民俗法术和稀见文献资料的读者。 |

书名中的 “吴吴山”,姓吴名人,又名仪一,字舒亮,又字漆符,因所居 “吴山草堂”,取号吴山,浙江钱塘(今杭州)人,约生活于清康熙年间。所谓 “三妇”,指吴人的未婚妻陈同以及前后两位妻子谈则和钱宜。
陈同(约 1650-一 1665),字次令,安徽歌县人。她酷爱诗书,尤嗜《牡丹亭》,尝详为之评点批注。然而天不假年,她于康熙四年(1665)十六岁时就不幸离世。陈同病重期间,依旧不改读书的习惯。陈母忧心其健康,遂夺走并烧毁了她的所有书籍,包括她评点的《牡丹亭》下卷。唯有《牡丹亭》上卷,因被陈同藏在枕下,从而幸免于厄。陈同死后,她的乳母将该书带至其未婚夫吴人的家中。康熙十一年(1672),吴人娶谈则为妻。谈则(约 1655 一 1675)和陈同一样,也是喜读诗书的才女。婚后,她偶然看到吴人珍藏的陈同评点本《牡丹亭》上卷,顿时爱不释手,于是仿照陈同的思路与笔法,补评《牡丹亭》下卷,从而使该评本合成完璧。可惜谈则体弱,与吴人成婚仅三年,亦撒手西归。谈则逝世十余年后,吴人续娶同为杭州人的钱宜(1671 一?)为妻。钱宜不同于陈同与谈则,并非书香门第出身,“初仅识《毛诗》字,不大晓文义”(吴人《牡丹亭还魂记序》)。不过她聪明好学,嫁给吴人短短三年后便有长足进步。一日,她见到陈同、谈则的《牡丹亭》评本,随即 “怡然解会⋯⋯夜分灯炮,尝敬枕把读”(吴人《牡丹亭还魂记序》),后力劝丈夫刊刻该本,并表示愿典卖自己的珠宝首饰作为出版资金。在得到吴人的首肯与支持后,钱宜便着手整理与补充陈、谈二人的评语,她自己也 “偶有质疑,间注数语”(钱宜《牡丹亭还魂记序》)。吴人也参加了相关评语的加工整理工作,这从该书评语偶尔出现的 “吴曰” 字样,即可看出。在夫妻二人的辛勤努力下,这部凝结了三位清初才女之心血的评点本终于在康熙三十三年(1694),以《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》的名义刊刻行世。
吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记.上下卷.明.汤显祖撰.清康熙时期梦园刊本.吴梅跋并题诗.灰度胶片 69.59M 爱古籍资料简介
书名中的 “吴吴山”,姓吴名人,又名仪一,字舒亮,又字漆符,因所居 “吴山草堂”,取号吴山,浙江钱塘(今杭州)人,约生活于清康熙年间。所谓 “三妇”,指吴人的未婚妻陈同以及前后两位妻子谈则和钱宜。 陈同(约 1650-一 1665),字次令,安徽歌县人。她酷爱诗书,尤嗜《牡丹亭》,尝详为之评点批注。然而天不假年,她于康熙四年(1665)十六岁时就不幸离世。陈同病重期间,依旧不改读书的习惯。陈母忧心其健康,遂夺走并烧毁了她的所有书籍,包括
吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记.上下卷.明.汤显祖撰.清康熙时期梦园刊本.吴梅跋并题诗.灰度胶片 69.59M 爱古籍属于道法、符咒、科仪或民俗法本类资料,适合研究传统民俗文献、道教仪式文本和稀见资料目录的人群。
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适合哪些人查阅
适合关注道教法本、符咒科仪、民俗法术和稀见文献资料的读者。
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涉及术数、民俗、功法、传统医学等内容时,更适合以资料整理、学习参考和文献查阅的方式使用。需要实践的内容,应结合自身基础、可靠来源和专业判断逐步理解。
相关关键词
吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记、稀有法本、道教科仪、符咒资料、民俗文献、道法资料。
常见问题(FAQ)
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