藏传佛教入中论思想体系表

内容摘要

《藏传佛教入中论思想体系表》由扎西雍措撰写，保存的介绍另列慈仁扎西格西为审定者。2017年7月1日出版的这一版本为32页平装单色本。原介绍以月称《入中论》和龙树《中观根本慧论》的关系为开端，说明应成与自续的论辩方式，并列出通过应成解释、深广两方面及经典与口诀进入《中观根本慧论》的三种方式。适合需要先辨明相关论著、人物和讨论框架的佛学读者。以下解释按这份原介绍的表述整理，不把其特定传统的简要解释当作涵盖全部学派的唯一结论。

书目与资料形态

月称与两部论著的关系

《入中论》月称菩萨所著，为中观应成派之名论。以菩萨十地为骨架，阐扬龙树菩萨等中观师对空之释义，与《现观庄严论》、《释量论》、《俱舍论》及《律论》并列为藏传佛教五部大论。所阐扬的内容，即为依《般若经》显明义，由文殊菩萨口传，经龙树师徒所传的大乘修空性智慧之次第。《入中论》为月称菩萨以应成派的解释方式来解释及进入龙树菩萨的《中观根本慧论》（也译为《中论》、《中观根本论》）。

佛护、清辨与论辩方式

龙树菩萨的亲传弟子为圣天菩萨（也译圣提婆），著有《四百论》。在其后，中观派曾因主张唯识派的无著、世亲菩萨崛起而一度衰落，后来再由佛护、清辨论师的努力而再获得中兴。佛护与清辨论师两人皆对龙树菩萨的《中观根本慧论》分别作过解释。佛护论师所作的解释，是以应成派的论述方式，对于破除「一切法都是实法」的观点进行了非常多的论辩。清辨论师虽然认同应成派的论述方式，认为应当再加上自续的论辩方式，否则难以让人对于空性产生真正的定信。故自此，中观的阐述方式即分成了应成派与自续派。而这样的划分并非指中观见地有两种，而是当中观在与其他见地进行论辩的时候，透过因明阐述的方式分为应成与自续两种。

原介绍对两种方式的简要说明

而应成派与自续派的差别，若以《中观根本慧论》中提到执著实法的观点，依应成派而言，只要否定对方的观点，即可成立；而自续派则认为还要再进一步证明自己观点成立的证据。所以简要而言，两者的差别仅在于如何否定对方错误的观点、如何证明自己观点的论辩方式。但月称菩萨对于清辨论师的批评进行反驳，他认为在应成派的论辩当中已经有了否定对方观点的各种譬喻与证明，已足可证明自己观点的成立。因此月称菩萨与其著作《入中论》即延续了佛护论师的应成派论辩方式。

理义中观与名词中观

中观，可分为「理义中观」与「名词中观」。理义中观指的是一切法乃远离一切戏论，无有一法成立的空性见；名词中观又可分为佛语中观与论著中观两种。佛语中观指的例如是《般若经》、《心经》与《金刚经》等究竟智慧的经典，而论著中观指的便是《中观根本慧论》、《七十空性论》等阐述究竟智慧的论著。

三种进入方式

依据彭措郎加堪布在《入中观论讲解》中的解释，可以有以下三种不同方式进入《中观根本慧论》：

一、透过佛护论师的追随者－月称菩萨的应成派解释方式进入；

二、透过「深、广」方面来进入，也就是「深奥的空性理论」与「广大的修行地道」；

三、透过「经典」与「口诀」来进入。

作者和审定者背景：原介绍所载

藏传佛教徒，多年潜心学习佛法并致力于藏文化推广。于2001尊者来台弘法时皈依为佛教徒，并追随尊者的步伐展开佛法的学习。期间依止多位格西学习广论及四部宗义等显学基础。2011与2015年时曾至南印下密院参与尊者密集金刚传承教授与灌顶，2017年时至菩提迦耶参与时轮金刚传承教授与灌顶目前跟随下密院慈仁格西于摩诃牟尼闻思讲堂持续显密传承的学习。

审定者简介

慈仁扎西格西

学历： 2003年取得下密院显密佛学院阿然巴格西学位

经历： 2004-2010年 担任下密院显密讲修佛学院校长 2007-2010年 担任下密院雪域五明佛学院校长 2013-2016年 担任下密院显密佛学院与雪域五明佛学院校长 2016年~ 担任下密院监院 慈仁扎西 出生于1971年西藏西康阿坝州马尔康县。1990年到印度，在南印度下密院修习14年完整的显密辩经教法与各种密续仪轨。 2007年至2010年兴建完成法王所期许以在家众为主的雪域五明佛学院。雪域五明佛学院招收与培育世界各地前来学习佛法的学生，也为藏族学生安排各式佛法课程，其中针对大学生的半年密集佛法班已进行了二届。 2013年始，于三年内与十方发心者共同完成了下密院增智闻思堂与辩经堂等硬体建设。在校长任期内，制定每月举办一次显密大辩经，邀请来自三大寺到下密院学习密法的格西参与辩经，以增进彼此的交流。每月也举行密续经典的背诵，让学僧更精进于佛法闻思。在密法传承上，延续了制作密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚等立体坛城的教学。 慈仁格西尽心维护下密院五百多年的佛法传承且致力佛法于在家众的扎根工作，海外的弘法也不遗余力，从2003年开始在台湾传授显密教法，弘法足迹遍及新加坡、泰国、美国等地。

以上学习、任职和弘法经历属于保存版本介绍中的历史信息，不据“目前”或“2016年起”等原文表述确认当前职务。

对照阅读的顺序

先核对《入中论》与《中观根本慧论》的题名和作者，再阅读原介绍对佛护、清辨、月称关系的说明。之后区分论辩方式的比较与理义、名词中观的分类，最后回到三种进入方式。这样可以把人物、论著、方法和阅读路径分别记录，避免仅因题名都有“中论”就当成同一部作品。

具体问答

32页是《入中论》原著的总页数吗？

不是。这是当前《思想体系表》版本的页数，不能推定其他原著或译本的篇幅。

《入中论》与《中论》是同一本书吗？

原介绍明确区分月称《入中论》与龙树《中观根本慧论》，并说明前者以应成派解释方式进入后者。

能确认书内体系表的全部栏目吗？

保存的正文说明了思想背景，没有展示所有表格版面、栏目与页码；这些细节需通过原书确认，不凭书名补造。

佛学文献目录

可在佛学资料库按论著题名检索相关文献，注意《入中论》与《中论》的作者和著作区别。

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原始封面

资料依据：761m.com资料库。