冯象译注的先知文献
《先知书》为冯象的圣经译本之一,本版本于2026年1月1日出版,书目列668页、精装、单色印刷。来源以希伯来圣经的编排说明它的位置,区分前先知与后先知,并讨论三大先知和十二小先知作品的卷册关系。适合希望辨认圣经文献结构及中文译本的读者,不将经书中的启示叙述作为现代事件预测的实证保证。
书目与译者
| 书名 | 先知书 |
|---|---|
| 原书目作者栏 | 圣经 |
| 译者 | 冯象 |
| ISBN | 9789887209850 |
| 出版日期 | 2026年1月1日 |
| 规格 | 668页,精装,单色印刷,23.5×17.2×4厘米 |
三分结构中的位置
原介绍把希伯来圣经分为圣法、先知和圣录。圣法即摩西五经,先知部分另分前先知与后先知。前先知接续摩西五经叙述历史,来源习称其为历史书;后先知则汇集先知言论和著述,反思相关历史。本书不能仅凭“先知”两字被扩成圣经全套,亦不能将另一部《历史书》的书目并入。
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大先知、小先知与四卷
介绍列以赛亚、耶利米、以西结三位大先知的作品各作一卷,十二小先知从何西阿至玛拉基合抄一卷,合计四卷。这里的“大”“小”指作品篇幅,并非地位高下;四卷是原介绍所说明的文献编排,不是当前商品包含四册实体书的声明。现有规格列一本668页精装书,不能由卷数推造册数。
先知言说的文献来源
原介绍讨论先知作为人神之间中介的经书叙述,并指出公元前八世纪起,一些先知在圣殿和街市谈论国事、批评社会问题,其言说经门人整理、补充与阐发而流传,形成先知文献。这里按来源说明思想与文本背景,不将异象、神谕或神迹写作已经验证的自然科学事实,也不展开仪式操作。
译经脉络及译者背景
来源列出冯象本事版的《摩西五经》《圣录》《新约》《历史书》等译作,并把不同经书的编排关系用于说明译经思路。这些是译者其他作品,不表示其全文均在本书内。简介记述冯象具有英美文学、中古文学和法律研究背景,兼治法律、宗教、伦理与西方语文;当前介绍保留其研究方向,不把来源任职信息扩大为新近履历。
读者常问
四卷就是四本书吗?
不是。介绍说的是经书作品的卷册编排,当前商品规格为668页精装版本。
小先知地位较低吗?
原介绍明确指出区别依据是作品篇幅,不是地位。
书目作者写圣经,冯象扮演什么角色?
冯象是当前中文版本的译者,不能把他与经书原作者栏混写。
继续查阅圣经与基督教文献
可在基督教文献目录继续辨识相关书目,注意不同译者及经书部分的范围。
补充导读:先分清“前先知”与“后先知”的位置
本书的商品说明把希伯来圣经的编排概括为圣法、先知、圣录三部分,并把“先知”再分为前先知与后先知。阅读这册《先知书》时,先把这个框架记住,能够避免把所有与先知有关的文本都当成同一种体裁。说明中所称的前先知,接续摩西五经,叙述从约书亚起到巴比伦灭犹大、子民入囚的一段圣史;商品介绍也提示这一部分通常被称作“历史书”。
后先知则在说明中被描述为对圣史的反思,并汇集先知的言论与著述。介绍列出以赛亚、耶利米、以西结三大先知各为一卷,十二小先知从何西阿至玛拉基合为一卷,合计四卷。“大”“小”在这里指作品篇幅,并非人物地位的高低。可将这个四卷结构当作检索线索,进入具体卷书后再核对译文和注释。
商品文字还把先知活动放在古代近东的宗教语境中,提到预言、异象、祷告、训诲等叙述,并指出部分先知的言说经由门人整理、补充和流传,成为先知书的文献来源。它提供的是版本简介中的概览,而不是对每一段经文成书过程的定论;研究具体章节时仍应查阅译本前言、注释与相关学术资料。
该商品同时说明冯象的译经系列与《新约》编排的对应关系:福音书、使徒行传、书信与启示录在其说明中分别被拿来与摩西五经、历史书、先知书、圣录作比较。这个说法适合作为阅读路径的提示,用来观察不同文本在叙事、论辩和反思上的位置,不宜替代对各书卷内容的逐篇阅读。
资料依据:761m.com资料库。
原始商品信息(简体转写)
以下完整保留本商品来源文字;其中关于灵性、健康或效果的说法属于原商品介绍,不构成本站验证或现实效果承诺。
先知书
ISBN: 9789887209850 出版日期: 2026-01-01 作者: 圣经 译者: 冯象 装订: 精装.单色印刷.668页.23.5x17.2x4. 冯象的圣经译本,本事已先后出版了《摩西五经》《圣录》《新约》《历史书》。《先知书》作为《希伯来圣经》最重要的部分之一,继《摩西五经》及《智慧书》的出版,价值自不待言。 希伯来《圣经》的编排,是三分法,即圣法(torah,摩西五经)、先知(nebi’’im)、圣录(kethubim)。先知又分前后:「前先知」接续摩西五经,铺陈圣史,从摩西辞世后约书亚挥师入侵迦南(古巴勒斯坦),以色列十二支族定居福地写起,到巴比伦灭犹大,毁圣城,子民入囚;习称「历史书」。「后先知」反思圣史,汇集先知言论和著述,载以赛亚、耶利米、以西结三大先知,各作一卷,并十二小先知,何西阿至玛拉基合抄一卷 —— 所谓「大」「小」,指作品篇幅,并非地位高下的分野 —— 共四卷,总名「先知书」。 圣书记载,希伯来先知的始祖,是亚伯拉罕。自圣祖以降,以色列先知辈出,其集大成者为摩西。这些故事告诉我们,希伯来先知同周边各国的先知、术士、占星家一样,也是人神间的中介或中保,善预言、作法、观兆,能替人祷告并训诲子民;在经书中又名视者,获异象者,上帝之人。 先知预言,来自神的启示,而神谕的授受是不拘途径的,包括弹琴奏乐、托梦跟「魂游象外」;不论看见、听到或嗅得,均称异象。仪式可以一个人做,亦可数人乃至成百上千一起举行,集体陷于迷狂。这在古代近东,是标准的求征兆、施神迹的做法。公元前八世纪起,有些先知的「工作方式」变了,经常上圣殿和街市布道,向百姓谈论国事,批评这个谴责那个,俨如「公共知识分子」。其言说经门人辑录整理、补充阐发,流传开去,便是先知书的文献来源。 冯象译经,从希伯来圣经,希伯来圣经的结构,大体依照内容与归典的先后划分。摩西五经领头,接著是众先知的记述(历史书和先知书),余者归在一处,称圣录。学理上的考量是,人神关系的演进,从希伯来圣经到《新约》,其启示是贯通的。《新约》的编排,明显套用并对应?希伯来圣经的顺序。福音书载耶稣的言行,相当于摩西五经;《使徒行传》讲耶稣复活升天后,诸门徒的事迹同保罗传道,是历史书;保罗书信及通函,论道辩义批驳谬说,类同先知书;《启示录》反思牺牲和苦难,见证新天新地与新人,继承光大了圣录的《约伯记》《传道书》《但以理书》的伦理智慧跟天启主义理想。 作者简介 圣经 冯象,北大英美文学硕士,哈佛中古文学博士(Ph.D),耶鲁法律博士( J.D ),清华大学梅汝璈法学讲席教授,兼治法律、宗教、伦理和西方语文。本事版著/译有:《贝奥武甫:古英语史诗》《摩西五经》《圣录》《新约》《我是奥米伽》《先知书》《历史书》。
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