百喻寓言力

《百喻寓言力》以《百喻经》为基础，署名僧伽斯那，求那毗地汉译、王雅慧编译。当前版本于2026年8月12日出版，216页平装单色印刷，ISBN9789861787947。书介说明采用《大正藏》文本，并以现代语境的“今释”和“洞见”结语呈现古老寓言，适合关注佛教寓言、讽刺表达及古今文本改编的读者。

书目与译编分工

来源的译者字段合列求那毗地和王雅慧，后续说明分别标注汉译与编译。因此两者应按不同工作分开记录，不能把古代汉译者写成2026年的现代译者，也不能把出版日期当成经典形成时间。

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九十八个故事与一百篇

介绍明确说本书收录九十八个寓言故事，加上卷首引言和卷末偈颂，合计一百篇。题名及宣传中提到的一百个面向，不等于一百个独立故事。页面未列完整故事目录，不能将数量说明扩写成未经核实的百篇清单。

荒诞行为与寓言批判

书介以印度民间笑话、寓言和讽刺段子说明《百喻经》的素材特点，强调用看似荒唐的行为反照人的自私、偏执与执著。比如介绍提到无法喝完河水便不喝水的故事，用夸张处境展现判断的局限。本页只保留这一已提供的例子，不补故事全篇或人物细节。

作品的侧重是寓言引发的反省，而不是把故事全部改为温和的心灵安慰。来源把原名“痴花鬘”解释为愚蠢行为串联的花环；这里作为本书介绍提供的题名线索，不据此添写未经核实的梵文原文。

当前编译版的呈现方式

介绍说明此版选择《大正藏》文本，以俐落现代语境重塑寓言，并重新强调结语。它以“今释”和“洞见”两个标识配合插图，使古代故事与当代阅读衔接。书介未列《大正藏》的具体卷号，也没有给出每页是否逐段对照；本文不补造版本引文或宣称逐字原文校勘。

查阅顺序与具体问题

可先区分古代作者、汉译和现代编译，再核对九十八故事及首尾文本的计数，阅读时注意寓言情节和结语分别表达什么。来源列王雅慧曾任教职、关注文学写作，但未提供完整编译说明，不据此推断全部改写方法。

一百篇是否就是一百个故事？

不是。九十八个寓言加卷首引言、卷末偈颂，共一百篇。

求那毗地和王雅慧承担相同工作吗？

介绍分别标明求那毗地汉译、王雅慧编译，时代与分工不同。

当前版使用什么文本和栏目？

书介标明《大正藏》文本，并采用今释、洞见结语和插图，具体卷号及逐页形式未列。

佛教文本相关书目

专题目录可用于核对不同经典及现代译编书籍的作者、文本与版本。

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原始商品信息（简体转写）

以下完整保留本商品来源文字；其中关于灵性、健康或效果的说法属于原商品介绍，不构成本站验证或现实效果承诺。

百喻寓言力

ISBN:
9789861787947
出版日期:
2026-08-12
作者：
僧伽斯那
译者：
求那毘地,王雅慧
装订：
平装.单色印刷.216页.14.8x21x1.5.
百喻寓言力
看透人心荒谬的一百个面向
不只有故事，更收录直指痛处的尊者结语
完整收录《百喻经》僧伽斯那尊者的原汁原味笔触
抛开后世过度美化的心灵鸡汤，让寓言回归最初、最犀利的清醒力道。
◆荒谬与觉醒：走进百喻经的寓言世界
在一千五百年前的古印度，有一部作品以极其大胆的姿势横空出世。
这部经典在汉传佛教中被称为百喻经，原名则是《痴花鬘》，意思是由无数愚蠢行为串连而成的花环。
这部作品收集了当时民间流传的各种笑话与讽刺段子，透过这些让人哭笑不得的荒谬行为，照见人心最隐晦的各种面向。
僧伽斯那的写作志向在于诊断人性，而非单纯地提供心灵安慰。
他深知人性的弱点，因此用寓言作为引子，诱使读者在大笑之余，不得不面对内心深处的自私与偏执。
◆寓言的力道
这部经典之所以能流传千载，是因为它触碰到了人类跨越时代的共通弱点。
当我们看著那些为了喝不完河水而渴死的人、或是为了面子杀子证道的人，
我们在大笑之余会感到一丝寒意，
这份寒意，正是僧伽斯那大师留给后世最珍贵的礼物，
让人从集体平庸与惯性执著中彻底清醒。
◆简单不简单
一共收录了九十八个寓言故事，合卷首的引言和卷末的偈颂，共一百篇，
阐述发人省思的哲理，有的以小喻大、有的藉古讽今，在虚妄的人物中反应写实的人生。
著名文学家鲁迅便极力推崇此书价值，
可以让人在现实中获得深深的人生启示。
简单的寓言却深含哲理，古老的故事却透露出现代人类的荒谬，
不仅是人生的写照，也是一面时时刻刻可反省的镜子。
本书特色
◎直视荒谬的古老镜子
这部作品的全名是百句譬喻经。在佛教广阔的典籍中，这本书的定位非常独特，
它选择了一种极具戏剧效果且充满讽刺意味的写作风格。
内容大多采集自当时印度民间流传的笑话、寓言与讽刺段子。
原本的名字叫做痴花鬘，意思是由许多愚蠢行为串连而成的花环。
这部经书透许多看似荒唐的故事，揭露人类在心理与认知上的多种面向。
更像是一本关于人类愚蠢行为的百科全书。
◎新版言近旨远
这本书在南齐时期由其弟子求那毘地翻译成汉文。
因为文字简洁、故事极具视觉感，
一直都是出版界非常喜爱的经典素材。
在这次制作百喻寓言力的过程中，
除严选《大正藏》权威文本，
更以俐落的现代语境重塑古老寓言，
并重新强调僧伽斯那的结语，
就是为了找回这份失落已久的、属于大师原始的批判能量。
透过精炼的「今释」与直击人心的「洞见」结语，搭配留白深远的禅意插图，
让读者在古代愚行中看见自我，于喧嚣尘世间获取通透的思想力量。
作者简介
僧伽斯那
作者简介
僧伽斯那
生活在西元五世纪的中印度，是当时极具文学才华的修行者。他在汉传佛教史上地位崇高，不仅是位深通佛法的导师，更具备犀利的文学眼光。身为大译师鸠摩罗什的亲近前辈，他选择了一种完全不同的教导方式：他选择用最通俗的语言讲故事，讲的是那种让人尴尬到脚趾发麻的笨蛋故事。
他的文字风格冷静且带著嘲讽。写作志向在于诊断人性，而非单纯地提供心灵安慰。他深知人性的弱点，因此用寓言作为引子，诱使读者在大笑之余，不得不面对内心深处的自私与偏执，就像一位精准的文字外科医生，用寓言当作手术刀，切开世人对于名声、财富与自我认知的各种执著。
译者简介
求那毘地◎汉译
西元五世纪末，僧伽斯那的弟子求那毘地（Gunaviddhi）将这部作品带到了汉地。在萧齐永明年间，这部作品正式翻译成汉文。因为故事充满视觉冲击力，且转折往往出人意表，成为跨越阶级、最广为流传的经典之一。
王雅慧◎编译
曾任教职，拥有教学热忱，也对文学写作具有浓厚兴趣

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资料依据：761m.com资料库。