历史书

《历史书》由冯象译注，本条为精装408页，原始封面明确标示“第二版”。其内容范围是希伯来圣经的《约书亚记》《士师记》《撒母耳记》《列王纪》，合为四篇六卷。这里的题名指这一组经卷，不是通称各种历史读物，也不应把冯象的译注署名当成古代经卷的作者。

版本与范围

“前先知”在圣书中的位置

介绍以犹太传统的分类解释这四篇：它们被称为“前先知”，与以赛亚书、耶利米书、以西结书等“后先知”相对。前后先知合称“先知”，位于“圣法”或摩西五经之后、“圣录”之前，构成圣书的第二部分。借由这一框架，可以辨明本书所包含的文献群，不能把整部希伯来圣经都算入本册。

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历史叙事的起点与终点

书介将叙事起点放在摩西逝世之后，约书亚率众进入迦南、巴勒斯坦的故事；终点涉及巴比伦灭犹大、毁圣殿、子民被囚及犹大王耶立获赦。因此“历史书”说明的是经卷中的历史叙事跨度，本页没有将全部故事认定为经过独立考古核验的事件。

不同材料怎样进入文本

来源列出朝廷实录、先知著作、神迹传说、民间故事、古歌和寓言等材料类型。它还以《士师记》第五章“黛波拉之歌”为例，说明古歌与前一章故事的关联：女先知黛波拉组织联军，在基顺河迎战迦南军队。其古朴语汇与鲜明风格，被介绍用于讨论早期诗章；这不是本页补出的图版或逐卷目录。

经卷与著史传统

介绍从卜辞、家谱、王表、诏令和盟约等文字类型，谈到叙事记言的编年体及能够刻画人物、铺陈对话和分析成败的史著，并用《左传》《史记》作比较。它尤其重视《撒母耳记》在这种叙事传统中的位置。这个比较说明书介的阅读视角，并不表示本册同时收录两部中国史书。

查阅问题

冯象在本书中是什么署名？

本条资料及封面说明其为译注者，不能据此将古代经卷写成冯象原创历史著作。

第二版有哪些改动？

原图可以核对版次，但介绍未列修订清单，具体改动需查看版本说明。

“四篇六卷”如何辨认？

四篇是前述四个经卷名称，来源将其总范围表述为六卷；不要把宣传中的其他先知书或史书列作本册附赠作品。

圣经文献相关书目

相关目录可用于辨认不同经卷、译者和版本，四篇六卷的范围以本书为准。

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原始商品信息（简体转写）

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历史书

ISBN:
9789887185321
出版日期:
2026-01-01
译者：
冯象
装订：
精装.单色印刷.408页.23.5x17.1x3.
历史书，即希伯来圣经《约书亚记》《士师记》《撒母耳记》《列王纪》等四篇六卷。犹太传统，这四篇归于“前先知”，与《以赛亚书》《耶利米书》《以西结书》等“后先知”相对。前后先知合称“先知”，置于“圣法”或摩西五经之后，“圣录”之前，组成圣书的第二部分。前先知记载以色列的历史，从摩西逝世后约书亚挥师入侵迦南/巴勒斯坦讲起，至巴比伦灭犹大毁圣殿，子民入囚，犹大王耶立获赦结束；故名历史书。历史书取材甚广，有各朝官修《实录》和先知著作，也有神迹传说、民间故事、古歌寓言。书中有些文本片断，可以追溯到士师时代，扫罗称王之前。例如《士师记》五章“黛波拉之歌”，重述前一章女先知黛波拉组织联军，在基顺河大败迦南人铁甲兵车的故事，语汇古朴，风格刚健，是圣经里年代最早的诗章之一。先民的历史文字，大约先是卜辞、家谱、王表、诏令、盟约之类，而后才发展出叙事记言的编年体。真正成熟，却要等到能够刻画人物，敷演对话，剖析成败，揭示原因，“不虚美，不隐恶”的史著出现，如《左传》，如《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这一著史传统在西方，其第一座高峰和典范，便是希伯来圣经的历史书，特别是《撒母耳记》。

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