摘要：玉清观—《方壶外史》上下册：整理说明 一、陆西星《方壶外史》八卷存有明“未孩堂”刻本（据说藏于国家 图书馆）,尚有清光绪七年（1881年）“集益堂”刻本（藏于中国科学院 图书馆），现存通行本为民国四年（1915)郑观应据明刊之重刻本。 二、本丛书《方壶外史》就是以郑观应刻本为底本,参照台北萧天 石《道藏精华》本影印本《方壶外史》、《藏外道书》第五册影印本《方壶 外史》为校本，该二本都是依据郑观应刻本所影印,是同一版本。
资料信息表
| 资料名称 | 玉清观—《方壶外史》上下册 |
| 资料形态 | PDF文字资料 |
| 所属类目 | 佛学资料库 |
| 主题方向 | 玉清观、佛学资料库、学习资料、课程资料、专题资料、玉清观道学丛书黄庭经注解集成 |
| 适合人群 | 适合关注相关课程、专题资料和相关资料的读者。 |
整理说明
一、陆西星《方壶外史》八卷存有明“未孩堂”刻本（据说藏于国家
图书馆）,尚有清光绪七年（1881年）“集益堂”刻本（藏于中国科学院
图书馆），现存通行本为民国四年（1915)郑观应据明刊之重刻本。
二、本丛书《方壶外史》就是以郑观应刻本为底本,参照台北萧天
石《道藏精华》本影印本《方壶外史》、《藏外道书》第五册影印本《方壶
外史》为校本，该二本都是依据郑观应刻本所影印,是同一版本。萧天
石《道藏精华》本《方壶外史》删去郑观应刻本后的“勘误表”，将正文
讹误之处给予改正。《藏外道书》本《方壶外史》后存“勘误表”。郑观
应刻本虽分八卷,却缺损《悟真篇小序》。萧天石《道藏精华》本、《藏外
道书》本，补有《悟真篇小序》。
三、本丛书《方壶外史》编次是依据《悟真篇小序》所附刻的《方壶
外史丛编》目录编排而成。黄邃之在《悟真篇小序跋》中称该目录得自
汪乐川先生，是《丛编》之原目录，故本次整理据之以排序。新编《方壶
外史》增补了方壶公修真墨迹《三藏真诠》,以及陆西星晚年着作《楞严
说约》、《楞严述旨》、《楞伽要旨》。
四、《悟真篇小序》原刊于明代，到清末民初已罕见明刻本。民国
六年黄邃根据所觅抄本，并参照陶素帮《悟真篇约注》给予校勘，补其
未备，遂成全。纵观《悟真篇小序》全文，颇多讹误，通过国家图书馆
图书查询系统查知馆藏有明未孩堂刻本《方壶外史》八卷十六册，本拟
索而校勘，惜未能果。为了便于读者理解和研究，本篇选录《悟真篇三
注》部分释文作为脚注，并将张紫阳《悟真篇自序》王真一《悟真篇注
始末》陆墅《悟真篇注序》、陈致虚《悟真篇注序》予以补人。本篇整理之《悟真篇小序》也参校王沐《**五派丹法精选》第三集，并据之阿素
《悟真篇约注》、仇兆整《悟真篇集注》所引《小序》陆文而略作补充。
五、龙眉子《金丹印证诗测疏》，原文参考《道藏》本（第25册洞真
部灵图类）和《道书全集》本（中国书店，1990年10月）、《四库全书存
目丛书》本（第二六○册《子部·道家类》，四库全书存目丛书编纂委员
会编，齐鲁书社，1995年9月）。
六、方壶公修真墨迹《三藏真诠》，以台北萧天石《道藏精华》影印
本《三藏真诠》为底本，参校了陈樱宁手抄本《法藏总抄》。本篇略选陈
樱宁《法藏总抄》批语以脚注形式收录。另外，本次整理，将《三藏真
诠》抄本原页码标注于文中，以便于研究者核查。
七、本次整理之《方壶外史丛编》，为了便于读者深人理解和对比
研究，编者摘录部分前人语录作为注脚，但这些注脚不可认为就是所注
释语句的作者原意，仅供参考。另外，编者所采注脚内容颇为驳杂，不
可一概而论，大抵“三家四派”丹法内容皆有所涉及，虽三言两语，但也
于不经意处大泄玄机，望读者品味之。
八、本编《方壶外史》所用底本之民国郑观应刻本颇为不善，他日
若有机缘得明“未孩堂”刻本、清光绪七年“集益堂”刻本，再加详细点
校,是幸甚哉！
九、《楞严说约》与《楞严述旨》是陆西星晚年参禅之作，传本极少。
此次整理，以南开大学文学院所藏台北新文丰出版公司1993年影印的
日本《大藏新纂已续藏经》（简称《续藏经》）第十四卷所收《楞严经说
约》一卷、《楞严经述旨》十卷为底本，二书均题名“淮海参佛弟子蕴空
居士陆西星长庚述”。该本为铅字繁体竖排，版面分上、中、下三栏，每
栏二十四行，每行二十字。由于《续藏经》卷极其浩大，一方面可
能继承了原始版本的固有错漏，另一方面其编辑者在将古本统一转换
为铅字本的同时，又不免造成了许多新的错误。据实而论，该底本讹、
脱、衍、倒之处实在不少，其标点失当也近乎满目荆榛。但由于资料稀
缺，目前所见只此一种版本，已属弥足珍贵。尽管没有他本参校，但幸可从三方面弥补缺憾：首先，由于此二书是对《楞严经》的诠释之作，因
此其中许多文句均可据《楞严》经文加以辩证；其次，正如陆西星在《楞
严说约》引语中所说，他重点参考了宋代温陵禅师戒环的《楞严经要
解》（以下简称《要解》），这一点非常关键，事实上在二书中大量直接引
用或间接化用了《要解》之文，两者对照，许多疑问便涣然化解；复次，
除了参考温陵《要解》之外，文中还多处引用或化用了吴兴、孤山、天如
等大德之注，而这些注语大多可在元代天如惟则禅师的《楞严经会解》
（以下简称《会解》）中找到，并且《会解》也大量引用了温陵注，所有这
些也在很大程度上为疑点辨析提供了重要旁证。现将此次校点说明如
下：1.文中所据《楞严》经文不知何本，尽管与通行的惟则《会解》本稍
有出人，但一般不作校改，只在文义差别悬殊时，适当注明。2.对于正
文及脚注中明显的错漏如“人人、已已、冰水”之混淆等，直接改动，不
出校记。对其他文字形讹之处改正时则出校记，且酌情将正误二字的
繁体原字附在括号之内，以显致讹之由。对其余各种错误如漏字、颠
倒、衍文等，则一律出校记，并尽可能提供校改依据。3.对人名以及个
别字词采取略注，对重要引文指明出处并以别本核对。对于间接化用
他人着作的情形，只是对照别本核正，除非存在重要出人，否则不一一
注明出处，不出校记。4.底本脚注有两类，一为陆西星的“解”，类似于
点评，现一律收录并改称“原解”，仍置为脚注。一为《续藏经》编辑者
对正文个别字句疑点作的修改建议，所涉及的疑点大多比较简单，且个
别修改意见并不正确，现仅择其重要者收录并称为“原注”，也置于脚
注。正文还有若千处双行夹注，均予保留。5.文中尚有若干处字句颇
感费解，但又无确切证据校改，凡此之类，只作标示存疑，但不敢擅改。
整理工作始于数年前，其间或作或辍，耽延至今。具体分工如下：张胜
珍完成最初文字录人、校点《楞严述旨》，滕树军校点《楞严说约》并对
二书作最后修订。
十、《楞伽要旨》，周全彬点校。陆西星《楞伽要旨》全名为《楞伽经
句义通说要旨》,简称《楞伽要旨》。《楞伽要旨》未如古德字字疏释经文而繁复，只是约义其大意而简言之，因此，骤然读《要旨》一书，颇不
易解。再加上《要旨》也偶有不合《楞伽》原典处，所以欲看懂《要旨》，
尚须研读《楞伽经》原典，方才有个人处。本次校点，以台湾新文丰出
版公司于一九八三年据民国初年金陵刻经处刻本影印之《楞伽要旨》
为底本录人点校而成。原刻有缺字处，以“口”标明，今一仍其旧。《楞
伽经》原典，则参考支那内学院《藏要》本，《楞伽经》的注解，则参考太
虚法师《楞伽经义记》、印顺法师《楞伽经亲闻记》以及南怀瑾《楞伽大
义今释》。
本书虽经认真校勘，但限于客观条件和校者的学识水平有限，及手
头可查资料匮乏，所以在校录过程中难免出现各种错误，因此敬请专家
和读者给予批评指正，以便于我们纠正错误。电子信箱：（盛克琦）
shengkq999@ 163. com o
盛克琦
2010年1月16日于唐山寓所
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玉清观—《方壶外史》上下册资料简介
整理说明 一、陆西星《方壶外史》八卷存有明“未孩堂”刻本（据说藏于国家 图书馆）,尚有清光绪七年（1881年）“集益堂”刻本（藏于中国科学院 图书馆），现存通行本为民国四年（1915)郑观应据明刊之重刻本。 二、本丛书《方壶外史》就是以郑观应刻本为底本,参照台北萧天 石《道藏精华》本影印本《方壶外史》、《藏外道书》第五册影印本《方壶 外史》为校本，该二本都是依据郑观应刻本所影印,是同一版本。萧天 石《道藏精华》本《方壶外史》删去郑观应刻
玉清观—《方壶外史》上下册属于佛学文献或宗教资料方向，适合查找经典文本、讲义、仪轨、注疏和相关研究资料的读者。
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