
内容导读
《禅林宝训笔说(木刻珍藏版)》的商品页以题名释义开篇,将“禅林宝训”拆解为禅、林、宝、训四字,分别联系禅定、禅师群体的嘉言善行、珍贵文言及训诲教诫。来源称该书收录禅师法言,并以“三百篇”概括其内容规模。
资料信息表
| 书名 | 禅林宝训笔说(木刻珍藏版) |
|---|---|
| 作者 | 楚衡云峰智祥 |
| ISBN | 9789860799712 |
| 出版日期 | 2021-12-10 |
| 装帧与印刷 | 平装.单色印刷.660页.14.8x21x3.5 |
| 页数 | 660页 |
| 尺寸 | 14.8×21×3.5(来源未注明单位) |
| 来源所述篇数 | 商品页以“三百篇”概括,未列逐篇目录 |
主题范围与内容结构
来源文本提供了本书题名的解释路径:把“禅”解释为禅那、静虑或思惟修;以“林”比喻多位禅师的言行;以“宝”比喻值得珍重的文言;以“训”解释为教诫。介绍随后称汇集诸禅师法言并概括为三百篇。由于商品页未展示完整目录,本文不推演具体篇章名称或分类。
阅读与使用建议
可先对照商品页的四字释题理解其编述主题,再结合实体书目录阅读其所收法言和训诫。资料篇幅为660页,介绍未列章节目录、版本源流或每篇作者,故这些信息应以书内目录、序跋为准。作者简介所述智祥禅师肉身不坏、须发和指爪继续生长属于传统传记/商品页记载,不作为已证实的生理事实。
适合读者
适合关注禅宗语录、禅师训诫文献、传统佛教传记和古籍题名释义的读者;做版本或人物研究时,可进一步对照书内序跋与可靠馆藏目录。
来源事实与阅读边界
商品页传记称智祥禅师寂后肉身不坏并有须发、指爪生长等叙述;这是来源中的传统传记说法,本文仅作归属转述,不作为经独立证实的事实。禅定和修行内容也按佛教传统观点呈现。
常见问题
商品页如何解释“禅林宝训”四字?
来源将禅联系禅那/静虑,林比喻多位禅师,宝指珍贵文言,训指教诫。
来源称书中大约收录多少内容?
商品页以“三百篇”概括所集法言,未提供逐篇目录。
作者简介中的肉身不坏叙述如何处理?
这是来源传记中的宗教叙述,本文明确归属于来源,不把它当作已经独立证实的生理事实。
书内具体目录和版本源流是否已从商品页确认?
当前商品介绍未列完整目录或版本源流;需要以书内目录、序跋和馆藏书目进一步核对。
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原始商品信息(简体转写)
以下依来源商品页原有字段与内容次序完整整理,仅转换为简体字;原始页面、原图及字形转换前后对照保存在本地审核记录中。
ISBN:
9789860799712
出版日期:
2021-12-10
作者:
楚衡云峰智祥
装订:
平装.单色印刷.660页.14.8x21x3.5.
禅林宝训四字。作两对法喻喻法释。禅字是法。林即喻也。宝字是喻。训即法也。梵语禅那。此云静虑。以寂静为义。又云思惟修。所谓禅定者。定对乱言。稍乱则非禅矣。林者。多木为林。譬诸禅师。嘉言善行。说非一人。故喻如林也。比此诸老。皆深修禅定之人。所集之言甚多。故曰禅林。宝者。有贵重义。世人以财帛为宝。君子以文言为宝。至人以道德为宝。故先举喻。使人知先德之文言。字字可珍可惜也。训者。诲也。教诫也。谓诸禅师之法言。皆训诲教诫之辞。此四字乃一书之题名。得其名。可以知三百篇之义。
作者简介
楚衡云峰智祥
作者简介
智祥禅师(清)
别号频吉听云道人。明末时人,曾任明代武职,官至营长,事母至孝。明亡,不事二主,母子于衡阳西乡紫云峰建寺,出家潜修(即云峰寺)。寂后,肉身不坏,须发生长不已。曾于清朝末年,开塔为其理发,其须发长垂至地,指爪绕身三匝。乃每隔三十年,开塔理发一次。著作有《法华授手》、《禅林宝训笔说》。
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