神圣旅程：揭开生命与死亡的奥秘

本书主题与阅读位置

本书由印度瑜伽作者斯瓦米·拉玛撰写、sujata翻译。商品页把它介绍为作者生前最后著作，并以《卡陀奥义书》与死亡问题为核心。下文介绍的灵魂不朽、轮回和死后世界，都是书中宗教哲学的论述或商品页转述；本文不把信仰主张写成已获实证的事实，也不对不同宗教的生死观作优劣判断。

商品页围绕《卡陀奥义书》展开：年轻的纳奇凯达与死亡之主阎摩的对话，串起生命目的、临终选择、阿特曼知识以及欲望与修行等主题。书中以“生死相伴”“死亡像旅程中的停顿”等比喻，引导读者从印度哲学视角思考死亡，而不是提供医学或临终照护指南。商品介绍还谈到自我、习惯、欲望和人生意义，并以“挖宝”比喻逐层观察内在经验。有关天堂和死后世界的篇幅，则把不同宗教信仰者的期待视作理解来世的一种思想入口。

商品页内容提要（按作者与出版介绍的观点转述）

ISBN:

9786267604281

出版日期:

2025-01-13

作者：

斯瓦米．拉玛

译者：

sujata

装订：

平装.单色印刷.256页.14.8x21x1.9.

印度瑜伽大师－斯瓦米．拉玛 生前最后著作

带你了解生命的真相，摆脱对死亡的恐惧

身体的死亡并非灵魂的终结，

而是灵魂抛掉身体这一件外衣。

当我们认知到「真实本我（阿特曼）永恒不朽，

其他万事万物都会朽坏灭亡」的基本事实，

就能够征服死亡。

「生」与「死」就像是一对伴侣，彼此为对方提供了连贯性的情节。

死亡并非一个终止的句号，而是长途旅程中短暂停歇的逗号。

◎《卡陀奥义书》与死亡议题

本书专注探讨的奥义书是《卡陀奥义书》（Kathopanishad），这是一本揭示死亡的神秘面纱，以及探讨生命意义的经典。针对今生来世、阿特曼知识的主题，《卡陀奥义书》是所有奥义书中解释得最清晰易懂的。它清楚地定义了人类面临诸多议题时的选择方案，诸如生命的目的，以及在人生最后时刻必须做出的选择。全书的根本架构在一个极具灵性领悟的年轻人纳奇凯达与死亡之主阎摩之间的对话。纳奇凯达选择放下一切，一心一意只追寻了悟本我。他想要了悟阿特曼，对了悟真实本我的渴望远远凌驾了其他所有的一切。阎摩在书中所描述的就是瑜伽之道，其目标就是：每一个个别灵体与存居万物内在的至上本我之间的灵性结合。

◎人生是一趟挖宝工程

「生命意义」这份宝藏被藏在内在，被埋在层层的自我、欲望、情绪、习惯，以及其他隐藏的思想型态底下。阿特曼（个体的真实身分）就在那里等著我们。这个挖宝工程就是世间人类存在的理由。

我们会慢慢地挖掘、铲除及脱离这一层又一层非真实、非永恒的本质，并透过这个过程学习。直到这项工程终于完工，我们了悟了自己的真实本我为止。这就是我们来到这世上的原因，这就是为何我们创造了这一切，这也是为何我们创作了这出人生戏剧的原因，堪称是横跨全球取景，并囊括国际所有卡司的大制作。

人生的目标不只是要让这部戏剧上演，而是要从中学习它所提供的教导。终于有一天，我们了解了自己的真实身分，知道我们既是台下看著戏剧的观众，也是舞台上被观赏的演员。如同奥义书上说的，这世界仅有一个唯一，而每个个体都是同一片纯意识大洋中的小波浪。

◎死亡并不是生命的结束

死亡只不过是一个车站，我们只是从上一班列车下车，然后等待开往下一个地点的列车到来。无论我们选择用怎样的方式到达车站，那些生命旅程会决定我们到站时所呈现的内心状态，同时也会决定我们来到这个旅程的转折点时，对于即将展开的下一段旅程的准备状态。

死亡不会碰触到真实的本我。我们之所以存在，并不是因为这个身体，而是因为我们的本体存有。在看清死亡真相的同时，我们要记得，神，或说那永恒的真实，就居住在你的内在之中。死亡提醒了你，不要对这世间产生执著。从世道中学习，但要懂得放下。要把身体看成一个工具，身体达到目的后，就完成了它的工作。

在死亡的时刻，灵魂抛掉身体这一件外衣。在身体死亡、腐坏之后，灵魂依然保持存在。灵魂没有物质身体或物质宇宙现象的支持，继续存在于灵性的领域之中。

大多数人对死亡的恐惧，都是因为害怕死亡时可能遭受的痛苦。死亡的过程本身并不痛苦，它只不过转换了存在的条件。缺乏妥善的准备以及无法放下执著，才是在死亡时经验痛苦的究竟原因。对于一个已经准备好，已经获得阿特曼知识的人而言，死亡从来就不是一件痛苦的事情。

◎我们自己选择了这一生的经历

平等是绝对真理的不二法则，不公平才是人类的创造。根据重生理论，我们都应该对自己的此生与来生负起全责。每个人的出生都是根据他或她自己过去的行为来塑造成形的。

我们经常在没有意识的情况下，选择了下一次出生的要素。这些要素是由我们先前的行动、思想和欲望来决定或选择的。它们累积成深沟凹痕的印记，跟著我们生生世世地游走。这些印记的转移有如沙漠中的沙丘，会根据个人的经验和意志而流动变化。它们改变生命的形状，让你付出巨大的时间代价，长期受其影响，它们会创造出不同的人格以及不同的转世，但全都会朝著终极解脱推移。这些印记决定了转世的所有特征，包含了性别的男或女、会有怎样的父母、有哪些兄弟姊妹、处于生命的何种阶段、寿命的长短，以至于要遭受多少苦难、多少欢乐等，这机制并不牵涉一丝一毫的武断或独裁。也就是说，出生条件完美匹配了个体灵魂达成灵性成长的需求。

◎死后的世界

关于死后的生命，每个人都会根据他或她的宗教信仰，预先赋予不同特定的期待。人们心目中的这些天堂，都只是个人所谓的最高欲望已达到满足的心灵疆域。

每个人都有各自独特的欲望，都各自定义了所谓的至高无上的快乐。同时，他们也都希望有一个地方可以让这些愿望都能够实现。这个天堂其实就是个人想法和欲望的投射，它就跟梦境一样并不真实。

天堂或其他类型的死后世界，都不是一种静止不动的状态，而是由个人本身的念头和行动而决定的可变动情境。那些经验著天堂世界、享受天堂快乐的人，是由于过去的善行和善念赋予了他们这样的福报。然而，善行与善念有其限制，同样的，因为善行善念所累积的福报也是有所限制的。天界的快乐和人间的快乐类似，即便经验及享受天界快乐的时间有可能比较长，还是有结束的时候。

作者简介

斯瓦米．拉玛

作者简介

斯瓦米．拉玛（Swami Rama，1925~1996）

二十世纪全世界具有影响力的瑜伽大师之一。

斯瓦米．拉玛出生于喜马拉雅山，蒙受上师启引，得以深入众多的瑜伽道法。他的上师将他送往住在喜马拉雅山上的多位瑜伽士和成就者那里，以便从古老的教导中，启发出崭新的观点与视野。当时年仅二十四岁的斯瓦米．拉玛，就被南印度的卡威皮趟（Karvirpitham）被奉为商羯罗阿阇黎。由于斯瓦米．拉玛希望专注喜马拉雅山洞穴中的修道练习，就任几年后就毅然决然放弃这个崇高的地位。

在成功完成在深山的修道后，他被上师指派到日本及西方宣扬喜马拉雅山正宗的修练，并辅以科学基础来印证古典瑜伽的练习。在位于美国堪萨斯州托皮卡市（Topeka）的曼宁格基金会（Menninger Foundation）中，斯瓦米．拉玛令人信服地示范了心所具备的能耐，他示范了心可以控制非自主的生理过程，例如心律、体温及脑波等。他在美国实践传承任务长达二十三年，并在这段期间创建了喜马拉雅国际机构（Himalayan International Institute）。

斯瓦米．拉玛在美国逐渐变成一位家喻户晓的瑜伽士、老师、哲学家、诗人、人道主义者及慈善家。他的预防医学、整体健康及压力管理，都深深地渗透进入西方医学的主流。在1993年，斯瓦米．拉玛回到印度，在喜马拉雅山加尔瓦区的山脚下，创建了喜马拉雅医院信托机构（Himalayan Institute Hospital Trust, HIHT）。

斯瓦米．拉玛在1996年11月离开了人间的这个身体，然而，他长久以来所播下的种子，直至今日依然持续其发芽、开花并结果的过程。他的教导被简化为「爱、服务、忆持」的铭言，持续启发著许多有幸能与这位无私、充满爱的大成就者产生连结的学生们。

译者简介

sujata

斯瓦米韦达老师的学生&喜马拉雅瑜伽传承的仆人

印度喜马拉雅瑜伽传承三阶师资完训并认证

国际瑜伽联盟登记注册E-RYT500小时师资证照

目前担任喜马拉雅天空瑜伽的园丁

书目与版本资料

以上书目字段依商品页记录；不同书目平台可能分别标注平装、页数或开本，本文不自行推算缺失字段。版本年次和商品标题按本条ISBN辨识，不把同作者的其他著作内容混入本书。

内容边界与延伸阅读

本书由印度瑜伽作者斯瓦米·拉玛撰写、sujata翻译。商品页把它介绍为作者生前最后著作，并以《卡陀奥义书》与死亡问题为核心。下文介绍的灵魂不朽、轮回和死后世界，都是书中宗教哲学的论述或商品页转述；本文不把信仰主张写成已获实证的事实，也不对不同宗教的生死观作优劣判断。 生死与阿特曼论述是书中印度哲学/宗教观点，并非医学事实。