《谁是时代的先知？：马丁路德金恩与葛理翰的公共神学实践》由罗秉祥撰写，以马丁路德金恩与葛理翰在美国公共议题中的实践作为比较案例。商品目录按年代列出蒙哥马利运动、种族问题、学生静坐与自由乘车、伯明翰监狱书信、塞尔玛游行、越战与水门案，以及葛理翰后期立场变化；另以赫舍尔的先知神学和公共灵性展开讨论。校园书房试读进一步展示作者对公共神学问题的分类方式，并在第一章列出教会整全使命、宣教、实践神学、公共生活与牧会角色等焦点；该试读页呈现的是第一章片段，不是全书替代本。本文依目录和试读整理阅读索引，不把目录中的评价直接当作独立历史结论；书中案例、编者框架与历史事实应分层核对。
书目资料
| 书名 | 谁是时代的先知？：马丁路德金恩与葛理翰的公共神学实践 |
|---|---|
| ISBN | 9786267764169 |
一、以历史案例进入公共神学
商品介绍说明作者不从抽象理论单独起步，而是将金恩与葛理翰的经历作为案例，讨论教会如何回应公民生活中的争议。书中提出信仰如何与公共世界对话、教会能否谈政治、基督徒如何参与公民社会及跨宗教合作等问题。这个组织方式适合把概念放回具体时段、行动者和决定中阅读；它仍是一位作者的解释框架，不等于完整的美国教会史。读者可分别记下事件、人物立场和作者评价，避免把三者压成一句结论。
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二、两位人物与比较视角
书名和商品介绍将金恩与葛理翰并置，目录也多次把两人的公共行动、牧职角色和社会议题回应放在同一章讨论。作者比较的不是两种抽象“信仰类型”，而是人物在不同事件中的选择及其对教会公共责任的理解。校园书房试读第一章将讨论焦点进一步分成教会整全使命、使命宣教、实践神学、公共生活中的使命与牧会牧师等层面。读者宜先弄清比较的维度，再核对每章所用材料，不要把作者对两人的评价误当成两位人物本人的自述。
三、章节一至四：运动、种族与教会回应
目录由第一章对美国白人福音派重新评价金恩的讨论，转入1955—1956年蒙哥马利运动、1950—1960年葛理翰与种族议题的牧职冲突，以及1960—1961年学生静坐与自由乘车等事件。章节子目涉及黑人教会公共关怀、社会运动、教会与政治、社会结构和福音派抵抗。这里呈现的是作者选择的历史问题和章节推进次序；具体事件经过与人物言论应回到书中注释、参考书目和原始史料核对。不能只凭目录便把所有争议写成无争议的事实判断。
四、伯明翰监狱书信与公民抗命
第五章以1963—1964年《伯明罕监狱书信》为中心，商品目录列出地方不义与其他地方正义的关系、公民不服从与法治、等待与社会压迫、积极和平、温和改革派等讨论项。目录还单列金恩对温和派的批评是否公平这一问题，显示作者安排了可争辩的评价主题。读者可将书信原文、作者的历史叙述和道德解释分开标注；“公民抗命”在此是书中讨论的政治伦理概念，不应被抽离语境当成对任何现实行动的简单指令。
五、塞尔玛与跨宗教公共合作
第六章以1965年塞尔玛游行为题，目录提及投票权利、警察暴力、游行、教会良知联盟以及犹太拉比赫舍尔参与公共行动等子题。商品介绍亦称书中介绍赫舍尔的先知神学，作为公共神学与公共灵性的基础之一。由这些篇章安排可见，作者不只讨论教会内部的神学语言，也关注宗教群体如何与更广泛的公民社会互动。阅读时需分别记录金恩运动、葛理翰角色和赫舍尔思想在各章中的来源，不把跨宗教合作简化为所有行动者意见一致。
六、越战、水门案与人物立场变化
第七章目录覆盖1967—1974年，列出金恩参与反越战、葛理翰建立政教联盟、对政府政策的态度及水门案等议题；第八章则推进到1974—1997年，讨论《洛桑信约》、社会责任、葛理翰晚年的社会立场变化及其对金恩的回忆。目录以时间分段呈现人物观点并非静止不变的主题。读者可按事件时间、当事人行动、作者评价三栏整理，再查注释与引用来源；不得仅根据章名推断人物动机，也不应把目录评价当成档案证据。
七、赫舍尔、先知神学与公共灵性
商品介绍把赫舍尔的先知神学描述为全书公共神学讨论的重要理论来源，目录在塞尔玛、反越战及晚期章节中多次安排相关延伸讨论，并以附录说明公共神学的定义、特征与方法。由此可按“人物案例—神学概念—公共行动”的顺序追踪理论如何出现。本文不替作者补充赫舍尔思想的完整定义；涉及其先知观或公共灵性时，应以本书对应章节、附录和所引原著为据，并注明哪些内容是作者的概括。
八、阅读与引用时的证据边界
校园书房试读页显示，第一章把公共神学焦点分为使命、公共生活、实践神学和牧会角色等议题；商品目录则提供全书事件与年代索引。两类材料用途不同：目录能说明章节结构，试读可展示部分论证样貌，但都不能代替整本书或其注释所引史料。引用历史判断时应标明作者、章节和所据文献；讨论人物观点时，应尽可能回到演讲、书信、教会刊物或组织记录。把材料来源写清，能避免将推荐语、章节标题与经得起外部核实的事实混用。
九、作者、版本与建议读者
商品原始资料列作者罗秉祥、校园书房出版社、ISBN 9786267764169、2025年10月出版、608页、平装。此书适合公共神学、基督教伦理、美国教会史与公民社会研究读者，也适合希望比较宗教领袖公共参与路径的人。初读可先看附录的公共神学定义，再读第一章掌握作者的问题框架；随后依蒙哥马利、伯明翰、塞尔玛和越战等章节顺序跟进历史案例，最后回看葛理翰后期变化与赫舍尔讨论。深入研究时，应配合原始文献和独立史学研究，而非仅依本书目录形成结论。
分层要点
- 书名、作者罗秉祥、ISBN 9786267764169、608页与2025年10月版次字段可由商品资料核对；出版社为校园书房。
- 目录按事件列出1955—1956年蒙哥马利运动、1963—1964年伯明翰书信、1965年塞尔玛游行及1967—1974年议题。
- 全书比较金恩与葛理翰对种族、社会运动、政治参与和牧职角色的回应，属于作者选取的比较框架。
- 商品介绍与目录均提到赫舍尔、先知神学、公共灵性；校园书房试读还列出公共神学焦点议题。
- 目录及试读只展示篇章与部分论证，历史事实和人物评价仍需核对正文注释及引用的原始材料。
相关概念
“公共神学”在本书中是联系信仰论述与公共生活实践的讨论框架；“公共灵性”见于书中理论线索，具体含义应按作者论述理解；“公民抗命/不服从”是目录列出的政治伦理议题，不等于一般违法行为。
适读人群
适合基督教伦理、公共神学、美国教会史、民权运动史及宗教与公民社会研究读者；若用于学术论证，需追查原始史料，不以一本案例研究替代完整史学综述。
阅读路径
先读附录确认公共神学的定义和方法，再读第一章把握比较问题；按年代阅读蒙哥马利、伯明翰、塞尔玛、越战与水门案各章；逐条记作者评价和引用来源，最后回看葛理翰后期变化，并用原始演讲、书信及相关历史研究核对。
常见问题
这本书讨论哪两位人物？
商品介绍与目录聚焦马丁路德金恩、葛理翰，并比较两人在美国公共议题和教会角色上的实践。
目录覆盖哪些历史事件？
包括1955—1956年蒙哥马利运动、1963—1964年伯明翰监狱书信、1965年塞尔玛游行，以及后来越战和水门案相关章节。
书中是否涉及跨宗教合作？
目录列有赫舍尔参与社会良知联盟的讨论，商品介绍也把赫舍尔先知神学列为理论背景。
可以只凭目录确认作者的历史判断吗？
不可以。目录只提供章节与议题线索；判断应查正文、注释、原始演讲书信和独立史料。
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原始商品信息与介绍
来源内容已统一转为简体字。
原商品标题：谁是时代的先知？：马丁路德金恩与葛理翰的公共神学实践
原始书目资料
原始介绍与目录
谁是时代的先知？：马丁路德金恩与葛理翰的公共神学实践
Who Is Our Prophet: The Public Theology Praxis of Martin Luther King, Jr., and Billy Graham
20世纪最具影响力的两位教会领袖
黑人民权运动斗士 vs. 白人福音派奠基者
一部关于基督徒如何参与公共、改变社会的史诗之作！
教会近年在公共议题的参与和发声上，频繁遇到时代的挑战与内部的提问：
信仰如何与公共世界对话？基督徒要如何有智慧地参与公民社会？
教会该如何看待公民不服从？教会里适合谈论政治吗？
基督徒是否能与其他宗教携手，组成「良知联盟」为公义发声？
种种问题反映了上帝子民在公共参与上无法回避的张力，我们迫切需要有力的公共神学洞见与实践准则，好在时代洪流中回应上帝的呼召。
华人重要的基督教伦理学者罗秉祥有感于此，决定不从抽象的公共神学理论谈起，而从具体案例中汲取可资借鉴的准则。《谁是时代的先知？：马丁路德金恩与葛理翰的公共神学实践》带我们走进历史，从生动鲜活的人物叙事出发，聚焦于两位美国教会最具代表性的领袖──马丁路德金恩与葛理翰，透过对比他们的生命轨迹与截然不同的公共神学实践径路，呈现出美国教会在面对公共议题上的多元回应。同时，本书也介绍了赫舍尔的先知神学，作为公共神学和公共灵性的深厚基础。我们很容易就能在书中人物的情境中，看见他们与我们在公共参与上的相似挣扎、类似的信仰盲点，以及他们最终如何做出抉择、转向突破。从精采的叙事和评论中，我们能更加具体、深刻地领略公共神学各议题的真实意义。
本书不仅是当代美国教会史的一段见证，也是一场公共神学的探索，充满锋利的思辨和澎湃的热血，既回望历史，也面向今日，盼望为华人教会提供智慧与启发，在时代的风口浪尖上，勇敢回应「这一代的先知在哪里？」的呼召。
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董家骅 | 世界华福中心总干事
（按姓氏笔画排列）目录推荐序一：这一代的先知在哪里？｜邢福增
推荐序二：成为神挚爱的群体｜周学信
推荐序三：将信仰活入时代的现场｜董家骅
推荐序四：献给华人教会的公共神学实践指南｜李泉
推荐序五：时代的召唤｜朱耀明
序言
第一章｜美国白人福音派对马丁路德金恩的重新评价
一、葛理翰及马丁路德金恩皆成为美国教会巨人
二、美南浸信会联会尊金恩为基督徒英雄
三、《今日基督教》三十年沉默后对金恩的高度评价
四、葛理翰对社会运动态度的巨大改变：从反对转为支持
五、「暴徒」马丁路德金恩成为美国新开国元勋
六、金恩也是福音派运动的同路人
七、公共神学延伸讨论
1. 华人教会需要充分掌握美国教会前车之鉴
2. 个案研究法
3. 犹太教拉比赫舍尔与本书的个案研究
4. 从洛桑运动、整全使命，到公共神学
5. 公共神学不应只是神学的应用，更应是神学的正业，有实践维度
总结
问题讨论
第二章｜蒙哥马利运动：基督信仰主导的社会运动（1955-1956）
一、一个中产教会牧师刚开始「人生收成期」
二、南方白人教会坚持圣经教导「白人优越论」
三、罗莎女士厌倦作顺民
四、金恩牧师半推半就任代言人
五、金恩牧师收到死亡恐吓，在厨房经历永活神
六、先是教会运动，才是社会运动
七、信仰与社运：爱敌人与非暴力
八、受难与复活，抗争与复和
九、黑暗权势的阻力化为助力
十、从伸张社会公义到拯救美国灵魂
十一、打破圣俗二分，既是社会运动，也是属灵运动
十二、公共神学延伸讨论：
1. 黑人教会历来的公共关怀
2. 公共灵性：打破圣俗二分的黑人灵歌
3. 金恩早年公共神学的轮廓
4. 金恩早年公共神学的贡献
5. 教会公共使命与社会运动
6. 教会与政治：「共善政治」与「权力斗争政治」
总结
问题讨论
第三章｜牧职与政治任务的冲突：葛理翰与种族问题（1950-1960）
一、最高法院敲起种族隔离丧钟，南方白人奋起反抗
二、葛理翰布道不忘社会公义
三、葛理翰与金恩的认识与短暂互相赏识
四、视社会关怀为传福音预工的限制
五、葛理翰涉政，为白人选票而搁置黑人权益
六、公共神学延伸讨论
1. 葛理翰公共神学初试啼声
2. 一个令人失望的公共神学
3. 葛理翰公共神学的过度悲观及过度乐观
4. 南方根深柢固的基督教种族主义，葛理翰没有正视
5. 葛理翰真的保持政治中立吗？
6. 金恩对葛理翰属灵主义的回应：法律有限制，也有贡献
总结
问题讨论
第四章｜学运全面展开与白人福音派的抵抗（1960-1961）
一、静坐运动遍地开花：大学生主动出击争取公民权利
二、一个支援学生的静坐者，改变了美国总统选举结果
三、「自由乘车者」：挑战政府的偏心执法
四、葛理翰对社会运动的煽动修辞
五、《今日基督教》对社会运动的抹黑
六、公共神学延伸讨论
1. 政教分离的正面涵义：法律与道德相辅相成
2. 加尔文论律法的三个用途
3. 卡尔．亨利公共神学的薄弱
4. 当时福音派公共神学的共同盲点：忽视社会结构
总结
问题讨论
第五章｜《伯明罕监狱书信》的公共神学（1963-1964）
一、「行动C」的进行
二、南方「温和派」教会领袖对社会行动的批评
三、金恩的陈情自辩：《伯明罕监狱书信》微言大义
1. 一个地方的不公义，会威胁其他地方的公义；我们不可袖手旁观
2. 社会抗争是果，社会压迫是因，不应以双重标准评价
3. 营造张力，暴露问题，对方才会认真谈判
4. 谁是当权者，自由都不会自动从天而降
5. 漫漫历史长河中，「等待」本身不能解决问题
6. 公民不服从≠目无法纪、破坏法治
7. 强制的消极安宁只会弄巧成拙，公义的积极和平才能长治久安
8. 警察暴力源自制度暴力，不应归咎和平示威者
9. 既是中庸温和之道，也是极端偏激之道
10. 对温和派的失望，对教会的期盼
11. 总结：「温和」及「循序渐进」成为空洞的口号
四、南方「温和派」的功与过
1. 温和保守派
2. 前卫改革派
3. 温和改革派
4. 金恩对温和派的批评公平吗？
五、华盛顿大游行，《我有一个梦想》与拯救美国魂
六、葛理翰对金恩的冷言冷语，《今日基督教》对社会公义产生内部分歧
七、白人恐怖主义，与诺贝尔和平奖
八、公共神学延伸讨论
1. 公民不服从？公民抗命？
2. 推动公共生活的改变，是神的工作？还是人的工作？
3. 有切肤之痛，才赞成公民抗命？
总结
问题讨论
第六章｜塞尔玛游行（葛理翰遗憾没有参加）（1965）
一、「我要真普选」维权抗争
二、第一个手足殉难，行动升级
三、警暴与血腥星期日
四、詹森总统：不让清晰简单的道德问题模糊化
五、第三次游行凯旋完成，《投票权利法案》通过
六、葛理翰的属灵任务与政治任务合一
七、《今日基督教》赞成牧师参与社会运动
八、公共神学延伸讨论
1. 教会与社会良知联盟
2. 犹太拉比赫舍尔参与社会良知联盟
3. 赫舍尔的公共神学基本理念
总结
问题讨论
第七章｜牧师在朝或在野？金葛二氏全面分歧（1967-1974）
一、骚乱暴动？葛理翰：止暴制乱；金恩：就业与尊严
二、金葛二氏的全面分裂：越南战争
1. 金恩打破两年的勉强沉默，公开参与反越战运动
2. 金恩公共神学的重大转变
3. 葛理翰建立政教联盟，成为建制派为政府政策护航
4. 葛理翰谴责反越战运动，宁辅助君王，不作先知
5. 《今日基督教》忠心履行公共使命
三、水门案：葛理翰成为假先知？
1. 从护航到护短
2. 寇尔森协助白宫对牧师的统战，葛理翰自叹不如
四、公共神学延伸讨论
1. 赫舍尔公共神学的基础：旧约先知书中悲悯的上帝
2. 赫舍尔反越战公共神学
3. 从公共神学到公共灵性
4. 赫舍尔公共关怀背后的灵命关怀
总结
问题讨论
第八章｜中年危机过后，葛理翰脱胎换骨（1974-1997）
一、金恩之死与葛理翰的冷淡反应
1. 金恩为了美国贫穷人奔走及被暗杀
2. 葛理翰不冷不热的反应
3. 《今日基督教》对金恩一生的偏颇评价
二、《洛桑信约》论社会责任与葛理翰的践行
1. 《洛桑信约》前葛理翰的觉醒
2. 葛理翰的践行：在战争与和平问题上的华丽转身
三、葛理翰对社会议题立场大变
1. 道德多数派的兴起，葛理翰与之保持距离
2. 葛理翰对社会议题立场大变，白人福音派从此分道扬镳
3. 葛理翰的变与不变
4. 葛理翰「自由派」公共神学理念
四、葛理翰晚年对金恩的愧疚与怀念
1. 葛理翰对社会运动不再负面评价
2. 葛理翰《自传》高度赞扬金恩的成就
五、《今日基督教》含蓄地为金恩半平反
1. 三十年后《今日基督教》打破沉默
2. 四十八年后《今日基督教》以金恩为典范，转为支持公民抗命
3. 五十年后《今日基督教》为民权运动平反
六、公共神学延伸讨论
1. 美国先知之争
2. 赫舍尔对先知的理解
3. 金恩是先知，葛理翰是祭司
4. 谁是先知典范？《今日基督教》社长投票给金恩
总结
问题讨论
附录：公共神学是什么？定义、特征、方法
进深阅读建议
附注
参考书目
书名简译:谁是时代的先知？：马丁路德金恩与葛理翰的公共神学实践
原始商品图片
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