过去十年，有一些值得关注的关于占星历史的研究。特别是三位罗伯特先生一直在翻译古希腊和中世纪的占星资料，他们分别是：罗伯特•汉德（Robert Hand）、罗伯特•施米特（Schmidt）和罗伯特•卓乐（Zoller）。还有一些人在研究吠陀占星。对遗失的技法的复原引起了普遍的兴奋之感，对现代占星师来说，这或许被证明是一种恩赐。同时，命运对自由意志这种由来已久的争论也再次引起了大家的兴趣。传统占星学在很大程度上更加强调命运，然而后现代心理占星学则更加重视自由意志。
我想就我所说的“占星原教旨主义”来重新构架命运对自由意志的争论。当然一般的原教旨主义指的是宗教冲动，以严格遵守基本教义为特征，而基本教义即基本原则，是从无可指责的经文中被揭示出来的。原教旨主义是进步、世俗主义、教育、民主和自由思想的典型敌人。在西方，原教旨主义出现于本世纪初，主要是为了回应全球宗教意识的逐步凸显、人类演化的教学，尤其是兴起的对《圣经》的更高层次的批判。最后一点被证明格外令人不安，因为那暗示着超自然现象的缺失，因此也暗示着《圣经》纯粹是人类的作品。
占星学中的原教旨主义以类似的方式运作。比如，吠陀占星圈中常有这样的说法，数千年前，占星学是由完美的大师、哲人或智者圣人传下来的，这些圣人通过亲身经历或神谕得到了占星学的知识。以此来看，占星知识由古鲁（印度教等宗教的宗师或领袖）传给门徒，经过若干世纪，逐渐成为最初完美体系堕落的、弱化的版本。希腊占星学是西方首个本命占星学，同样被认为是全部源于一阵神谕刺激之下的个人的头脑。古代无所不知的大师知晓一切，我们只能追随他们被神启示的智慧，也就是经文中揭示的内容，这样才能成为好的占星师。
假如古代占星学最初是完整且完美的，那由此可知就没有必要去质疑它。现代占星学处于多余的状态。我们只得去重新发现收到神谕的先人的技巧，并将其运用于我们现代客户的身上。我个人觉得这种想法跟相信圣诞老人和牙仙女一样。如同其他形式的原教旨主义一样，占星原教旨主义死板，抵触进步，并受到进化概念的威胁。由此可得出这样一种推论，既定的占星配置，不管是在一张出生图中、一张推进图中或是相位组合图中，都只有一种含义，这种含义无论何时，无论本人的年龄、文化或者认知水平，都是相同的。
与占星原教旨主义一起的是一种倾向，即仅因为某段原文资料是古代的，就认定它值得我们拥护。可信性与年代直接成比例。资料越古老，其包含不可反驳的真理的可能性就越高。注意到我对这种推论的鄙视，我的一个朋友开玩笑地称我为“历史沙文主义者”。在某些方面他说的对，我确实倾向于沿着相反的方向推理：资料（吠陀、希腊和中世纪的资料）越古老，我们就越应该持着批判的态度去审视。只需去追溯科学和宗教的历史，就会理解人类相信随后被证实虚假的东西的倾向。所有图书馆里可能都满是我们愚蠢的证据。对所谓的宗师无所不知的天真信仰特别危险。我们不要忘了几年前“接受神谕”的马歇尔•阿普尔怀特（Marshall Applewhite）说服38名虔诚的信徒集体自杀，为UFO的到来做准备，他坚称该UFO会接他们前往“更高级的地方”。
远算不上受到神的启发，古代占星学刻板、宿命的特性是古代生活的合理产物。我们越向前追溯，能真正做出选择的人就越少，他们也就更多地受到出生环境、家庭、文化及周边有限的机会的制约。更为重要的是，古代占星师记录精确出生时间的能力受到了限制。直到14世纪人们才发明了钟表，而直到18世纪，走时准确的钟表才在大众中普及。此外，在19世纪达尔文之前几乎没有关于进化论的概念。至于心理成长和发展这一观点也不过是在20世纪后半页才出现的。
令问题雪上加霜的是古代占星师不了解研究方法或认识论的错综复杂。另外，相对而言可供研究的出生图很少，而这些出生图又需要花费数小时来手算。不要提真正的卫星星历了，也没人意识到外行星的存在。除非一个人准备好相信占星学是通过一些古代宗师获得的神谕，准确、全面、与心理和精神相关的早期占星学理念近似于荒谬。
我完全赞成占星学中“差异中的统一”，也就是容忍并尊重有分歧的观点，但不以牺牲批判性思维和研究以及为改进我们的原则所做的努力为代价。当然，我们应该努力理解并接受他人的信念，但我们也必须做出选择，判断自己是否应该通过直接参与来支持那些信念。
在近期国际占星研究协会的时事通讯中，尼克•坎平在命运对自由意志的问题上给出了历史的角度。他解释说，希腊占星学认为人的生活和性格完全是由其出生时刻行星的位置决定的。早期的基督教反对这种观点，因为他们争辩说灵魂必须自由做出道德选择，因此并不完全取决于出生图。问题仍然存在：个体中是否存在什么东西——某种未知因素、灵魂、拥有自由意志的能力——不是由出生图决定的？有些人可能会争论说这个问题无法解答。然而我认为这个问题可以通过检验两种信仰体系的影响来做答：其一是占星原教旨主义的决定论和宿命论；其二是后现代心理占星学以成长为导向的、进化的角度。
无数的心理学研究表明，神经过敏的人恰恰倾向于用决定论的观点看待生活。面对困难时，他们会设法埋怨其他人或事——他们的父母、童年的成长环境、同事或者（我们可以假设）他们的占星图。然而，正如罗洛•梅（Rollo May，1967年）在近40年前指出的，实际上在所有心理疗法中都有一种假设，即个人迟早必须接受自己的责任，否则其苦难无法缓解。因此可以免除责任的决定论最终直接妨碍其重新获得心理健康。
【关于格伦】
格伦•佩里(Glenn Perry)，这位传奇的占星师，也是一名拳击和摩托车爱好者。他毕业于赛布鲁克学院(Saybrook Institute)，获得心理/意识研究专业博士学位，目前已是一位拥有三十多年从业经验的美国职业占星师和注册心理治疗师。他曾任国际占星研究协会 （ISAR）以及联合占星大会董事会（UAC）副主席，也是ISAR突破性道德标准的设定者。
在学生时代，他的获奖博士论文《意识的变异》（Mutations of Consciousness）就将占星学的有机世界观与科学和心理学的新思维模式结合在一起。在过去的三十年里，格伦通过对心理学概念和实践经验的系统性整合，扩充了占星学领域。
格伦是占星心理学学院（Academy of AstroPsychology）的创办人，教授心理占星学课程，聚焦于占星学作为一种人格理论，发展模型，原型语言和诊断治疗工具。他还是康涅狄格州研 究生院（the Graduate Institute of Connecticut）原型宇宙学与意识进化项目的负责人。
目前，佩里博士已经撰写了7本着作，涵盖了包括占星学作为一种心理学语言，占星学的治疗用法，占星学研究的新方向，占星学领域的议题&道德，以及黄道作为一个发展阶段模型的不同话题。
着作列表：
《心理占星学入门》
《心理占星论文集》
《盗取天火》
《从忠诚到革命》
《星图中的阴影》
《占星职业议题与伦理》
《出生图深度分析》
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心理占星学入门——美国资深占星师/心理治疗师格伦·佩里
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4月28日相约格伦·佩里，畅聊心理占星学活动整理
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