占星学,浅谈占星学

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占星学

写这篇文章的目的和意义是在于能让一些努力自学，喜欢占星的人更加清晰直观的了解它。避免走上岔路纵观网上的绝大多数言论，往往是以相位以及单纯的行星星座来谈论某个人以及对应的性格等等。相位多则人生乱，相位少则人生淡（亦说线条多则乱少则淡）。然而就是类似这么一种不准确的说法却轻易的影响到了大多数人对于星盘的判断。对于每一个成熟的占星者来说，每个星盘都是一个整体，当我们谈论相位的时候，相位所关联的行星落点所在的宫位和星座则是其不可分割的一部分。而当我们去谈论某一个行星星座的时候（尤其是运转速度越慢的行星）宫位和相位亦是不容忽视的一部分。为什么这么说？一，关于相位首先我们应该认知到一点，那就是相位是由行星和行星之间的角度而产生的，代表了行星之间的关系，也因此主体是行星。换句话来说，相位就相当于人和人之间的关系，有些行星和有些行星的关系特别好，在相位里就被称之为合或拱（亦称三合）或六合。有些行星和有些行星的关系比较差，则称为冲或者刑。关系好的行星之间，会对于各自产生叠加效果，比如水星合冥王，会让直觉和洞察力变强；而关系坏的行星之间，则会互相拉扯。比如太阳刑上升，会很容易表里不一（外貌和言谈不一致）。但是无论好坏，会在哪些方面产生影响，出现哪些效果，则要依循行星落点（宫位，星座）和容许度而定。所以原则上来说：【好相位未必就能呈现好结果，负相位也未必会出现坏的结果】二，关于行星所落星座通常情况下，行星所落的行星星座决定了这个行星将如何发挥自己的作用。不过由于行星运行速度快慢的原因，所以往往在火星之后的行星，会要更多的去考虑宫位以及相位对于星盘的影响—因为同年所生的人，木星之后的行星星座大多是一致的。所以同理，火星XX座性功能如何如何，也都是不准确的，毕竟火星基本上60天才移动一个星座。换句话来说，如果你恰好是火星刚进入巨蟹座的时候诞生的，那么在你出生的60天之后诞生的人是和你一样的火星星座。如果按照上面的说法，某火星星座特别弱还秒射的话，那将这两个月里生的所有人都是秒射以及。。。这数量有点大，我不敢想。话说回来，作为娱乐性质的讨论，这是无所谓的，毕竟对于不懂占星的人来说，一个太阳星座就足够讨论半天了。这或许也是星座乃至占星学能够普世的原因之一吧不过谁让星座就是这么肤浅又迷人，不是吗？三，关于行星所落宫位在星盘当中，星座的位置在变，行星的位置也在变，如果说有什么是不会变的话，那么就是宫位的位置了。从1到12，从中世纪到21世纪的今天，他们都规规矩矩的处在自己的位置上。为什么就宫位不动？就像你在火车上，你在动，火车在动，云动不动那是因为你看到了静止不动的山才知道云在动，你也在动。也因此可以说宫位是星盘中非常非常重要的参照物。也因此宫位制—也就是常说的等宫和分宫的选择，将会对于星盘有非常大的影响。前面说到了行星星座决定了这个行星将如何发挥自己的作用，那么宫位则将决定在哪方面发挥作用。由此可见，行星才是星盘的主体，所以当宫位为空的时候，则宫无意义。不过估计一些人看到空宫无意义这句话会跳出来喷我说，嘿，你这臭傻逼，空宫看宫头以及宫主星所落的宫位啊！！！那么宫主星这些，为什么要看，可能大多数人并不知道，X宫主星落在X宫位是来源于古典占星学里的一个比较著名的论断方法-飞星理论。四，关于古典占星学里的飞星理论。抛开三王和宫位制不谈，飞星理论认为，空宫会把一部分的意义隐藏在其宫主星之中，并带入其所落在的宫位。简而言之，就是原本空宫的A宫位是宫主星小a的娘家人，然后小a嫁了出去，嫁到了B宫，还会在B宫替娘家人A宫谋福祉，造影响。然而这种影响能大吗？事实上来说，飞星理论甚至已经被很多占星师抛弃了因为其作用甚至还要低于相位的影响。所以就不要本末倒置了也因此，光知道说法，不知道这些说法背后的依据和理论。也只是空有其形，没有其心而目前大多数人也都缺乏独立的思考和辩解，甚至也会出现因为一己好恶而去断是非的情况—–比如前些日子在微信朋友圈刷屏的微信公开课一事。这个文章只有两个目的一是普及一些客观的知识和常识二是要明白，学习占星的方法是要去辩证的去参考，而不是拿来就用。不管你现在对于占星的知识了解多少，而你对于学习占星的方法和方式则决定了你最终这条路会走的怎样。所以总而言之，一个人对事物的认知程度决定了他的最终高度。

占星学的由来

星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。占星术起源于原始的古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。