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1、巴比伦占星 课程
巴比伦占星 课程
看占星不可避免的，就是需要去了解占星历史发展沿革。占星学作为一门古老的学科，拥有着非常渊远的历史背景。而透过这些历史背景，也能够更好地理解占星学发展的脉络。
五大行星
关于行星的占星学，在巴比伦占星体系中有特殊地位。除了本身的重要性之外，它又是一道桥梁——一头通向世俗占星学，一头通向本命占星学。这两类占星学的源头看来都在巴比伦。
迄今已发现的巴比伦泥版中，虽然保存了大量星占学文献，但那都是关于天体位置的推算、观测，以及对“征兆”的解说之类。若要了解巴比伦星占家对星占学的理论论述，则往往还必须求之于后世的著作。关于巴比伦人对五大行星的星占理论，就是如此，这要先提到狄奥多罗斯・西库路斯（Diodorus Siculus）其人。
狄奥多罗斯・西库路斯是希腊世界已处于罗马统治之下时从事写作的希腊历史著作家，大致活动于公元前1世纪晚期，正值奥古斯都（Augustus）统治时期。因他来自西西里岛（Sicily），故习称为“西西里人狄奥多罗斯”。他曾写过一部范围广阔、篇幅达40卷的巨著《历史文库》——那个时代的历史著作家好大喜功成为风尚，都喜欢非常宏大的写作计划。狄奥多罗斯的巨著有幸保留下了15卷，其中包括叙述亚述人、埃及人、埃塞俄比亚人等“古代诸民族”及希腊人神话时代的开头五卷。以今天的标准来看，他的著作文笔拙劣，也没有什么高明的史识可言，但是因为保存了大量此前的史料，使他成了那个时代最重要的历史著作家之一。关于迦勒底人的行星占星学理论，狄奥多罗斯有如下一段记述：
迦勒底人在漫长岁月中，对各种天体进行观测，并对诸天体之运行及作用力作最精密的研究，是以彼等能够预言未来之事。然而最具判断意义及司命之力者，厥为彼等称为“行星”之五大天体，彼等视此五大行星为“翻译者”。之所以如此，是因其余天体皆各守其位，仅沿固定轨道作周日旋转运动；惟五大行星沿各自不同之独特轨道运行，故能将诸神放在筹划中之事兆示世人于发生之前。在此五大行星身旁另有三十星体伴之运行，迦勒底人谓之“提出建议的诸神”。
借助于上面这段记述，方能对巴比伦星占学家围绕五大行星设计的复杂体系有深入理解。这种体系及有关观念在客观上则促进了对行星运动的数理天文学知识。
在巴比伦占星家看来，行星的“过宫”，即从黄道十二宫的某一宫进入下一宫，具有占星学上的重要意义。更复杂、也更重要的则是行星序列，就是将五大行星依照某种理论（比如根据各星的性质、特点、能力大小等）排成序列，让它们依次“统治”各宫中的一定位置。
巴比伦占星学采用的序列有两种，较早期的一种是这样：
木 金 土 水 火
稍后一种流行于波斯-希腊化时期，系将水星与土星互换，即：
木 金 水 土 火
发生这种变化的原因，学者们尚未探明。较早的那种序列构成一套“占星约定”（界，terms）的理论基础。在托勒密的《四书》中，这套体系被称为“迦勒底体系”，可简述如下：
黄道上每三个相差120°的宫构成一个“三宫一体"（三分，triplicity），比如白羊、狮子、人马三宫就是一个“三宫一体”；在这体的三宫中，五大行星依次统治每个宫中4°、5°、6°、7°、8°的区域，由于恰好有：
4° +5° +6° +7° +8° =30°
正好填满一宫，“统治”没有空缺。黄道十二宫共可构成4个“三宫一体”，这样五大行星依据上述早期那种序列周而复始，各自统治自己的天区，就还缺少一个“三宫一体”, 为此又将双子一天秤一宝瓶这个“三宫一体” 一分为二，分为昼、夜两部，于是5个“三宫一体”对五大行星，恰可配齐循环一周。这可以列出一览表如下：
上面这表的意思是：在第一个“三宫一体”即白羊、狮子、人马这三宫中，每宫的初始8° 由木星统治， 接下来的7° 由金星统治， 土星则统治再往后的6° ，如此等等，其余依此类推即得。所谓某行星统治某几度天区，当指该行星运行至这几度天区之内时，该行星的影响力最大。
上面所述这套行星占星学的理论系统，尽管其基础无疑是巴比伦的，但是搞得如此精致而且形式化，学者们认为其中也可能已有希腊星占学家的贡献。
巴比伦星占学家既特别重视行星的占星学意义，又建立起与黄道十二宫密切结合的理论-操作系统，那他们将会非常注意对行星位置的观测，以及对行星运行状况的数理描述与推算，应是意料之中的事了。事实也确实如此。这种观测和推算工作在巴比伦占星学家那里渊源甚早。远在古巴比伦王朝时期就已能进行相当精密的观测。现今保存下来的有一件那个时代的金星运行记录，时间是安米赞杜加（Ammizaduga）王统治时——他于汉穆拉比王崩后160年登位；内容是21年间金星作为昏星的初见（firstappearance）和作为晨星的伏（disappearance）的数据表。
在托勒密的《至大论》中，引用过一些迦勒底星占家的行星观测，下面举两则为例，都是关于水星位置的：
Dius月14日之清晨，水星位于天秤之南上方半腕尺。
Apellaius月5日之清晨，水星位于天蝎之首的北上方半腕尺。
这里的“腕尺”（cubit），是古代巴比伦所用的一种长度单位，而用之于描述天体之间距离时，与角度单位有一定的换算关系，据西方现代学者研究，有如下关系：
1 腕尺 = 2° 30'
托勒密对上述两则记录换算了日期，并推算角度数据，得出上述两时刻水星的大距（elongation，与太阳所张的最大角距）分别为21°和22° 3' ，他利用这些数据来帮助确定水星轨道参数之值。
巴比伦星占家观测及推算五大行星的运行，有他们自己的独特风格一一他们特别重视行星的冲、留、初见、隐（ 即“ 伏” 的开始） 等“特征天象" （charateristic phenomena）。由于这些天象都是周期性的，所以巴比伦星占家对五大行星的运行周期掌握得非常之好。以前国内有些著作常提到下面这组周期，认为由此可见巴比伦人对行星周期已经测定得很准：
上面这组数据实际上意味着：
意思是说，金星约在8年内走完5个会合周期，其余各星类推。还有一组周期数据，前面金、水、土三星与上面一样，火与木的年数增为79与80年，就更准确一点。
然而现在我们知道，上面那些根据希腊著作家旧书里传下来的数据，其实远远未能反映巴比伦星占学家对行星运动所达到的数理天文学水平。由出土的泥版文书中已经得到整理的天学文献可知，至迟在塞琉古王朝时期，巴比伦星占家已经使用如下关系式：
土
256F = 265Y = 9Pe
木
391F = 427Y = 36Pe
火
133F = 284Y=151Pe
金
720F = 1151Y
水
1513F = 480Y
其中F表示会合周期，Pe表示恒星周期，Y是年。这组数据非常准确，其中的会合周期F与现代值相比，竟可吻合到3位小数。
还有颇可赞赏的一点，上面这些数据并不是靠长期观测的死办法，比如说以对木星代代相传连续观测427年来获得的。而是巧妙地利用准确性较低的小周期，进行合理的线性组合来获得。仍以木星的427年周期为例：由于巴比伦星占家们已经观测到，木星每12年绕黄道一周多5°，而每71年绕黄道6周但少6° ，于是就有：
427 = 6 × 12 + 5 × 71
这就是木星427年长周期的来历。仿此，火星的284年周期可由47年和79年两个小周期性线组合而得：
284 = 47 + 3 × 79
其余三星也有类似的来历。这些大小周期，都已由专家在泥版文书中获得证实。
这里附带可以提到一点，在上面所引塞琉古王朝时期的行星运动关系式中，内行星金、水二星没有列出它们的恒星周期数值，这是因巴比伦人误将金、水二星的恒星周期认为1年——古代世界许多地方的星占一天文学家，包括中国的在内，都有同样的误解。造成这种相同错误的原因，在于地心体系的局限。
除了行星运动的周期之外，巴比伦星占家对于行星在黄道上运行时的快慢、往复（行星有逆行——当然只是在视运动中）等情况，也给予极大的关注，并力图用数学工具加以描述和推算。他们所使用的数学方法，包括线性和非线性的内插法，这在古代世界诸重要文明中要算是非常复杂、非常发达，因而也是非常领先的。在现今发现的泥版文书中，有一份塞琉古王朝时期的水星运动表，特别值得注意。该表的年代为塞琉古纪年第122年（S.E. 122，即公元前189年），内容是6个月间水星逐日的黄经值及其差分。在这段时间内，水星的运行状况又被分为六小段，每段的状况各不相同，描述时所用的数学方法也不同。下面将该表简述如次，其中罗马数字表示月份，阿拉伯数字表示日期，D表示一次差分，D2表示二次差分；
(1)Ⅰ 12一Ⅱ 5：顺伏，匀速运动，
D=1° 45' ，D2 = 0。
(2)Ⅱ 6—27：顺行，为昏星，其中Ⅱ 7—27为匀加速运动，
D2 = -44' 12"。
(3)Ⅱ 28—Ⅲ 25：逆伏，匀速运动，
D = -6' ，D2 = 0。
(4) Ⅲ 26—Ⅳ 27：顺行，为晨星，其中Ⅳ 5——9为匀加速运动，
D2 = 5' 45" ；
Ⅳ 2——27为匀速运动，
D = 1° 37' 30" ，D2 = 0；
其余为变加速运动，
D2≠常数。
(5) Ⅳ 28—Ⅵ 10：顺伏，匀速运动，
D=1° 45' ，D2 = 0。
(6) Ⅳ ——129：顺行，复为昏星，其中，
IV12—29为匀加速运动，
D2 = -5' 30" 。
据研究，这份表与用现代方法计算而得的结果相比较，在“伏”的阶段误差有时可达8° ，但在其余阶段则吻合得非常好。由于“伏”是一个看不见水星的阶段，所以有一点误差对于掌握水星整个周期内的运动而言影响不大。
巴比伦星占家在行星运动的观测和推算方面花费如此巨大的精力，当然是和他们的行星星占学体系的特点分不开的。要想密切掌握五大行星的过宫、它们在各个“三宫一体”中相应统治天区内的穿行，以及与此有关的各种情况，星占家们就必须精确掌握五大行星的各种周期，以及在每个会合周期内顺、留、逆、伏等种种运行状况，这样实施他们的星占活动时方能得心应手——我们不应忘记，巴比伦星占家对各种行星天象的观测及推算都是与“星占预言" （astrological predictions）密切联系在一起的。
文字整理自《12宫与28星宿》
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Chapter End
巴比伦占星学院有什么教学特色和绝技吗？听说特别准。
可以说有也没有。但确实有别家没有的东西。本命课程颠覆了那些复杂，冗长，让人不明所以，看上去很厉害用起来却不会用的旧的，过时的，却依然流传很广，被很多人转述的占星理论，100%都是全新的，外面找不到的，没有发表过的本命论断的核心诀窍。
如何评价巴比伦占星学在科学史上的意义！！！
无知……不过不怪你，要怪就怪现在的魔幻小说荼毒太深……
占星学你以为是指着天上的星星编故事那么简单……？
占星学分几种分支，一种是被小说至神化预言占星术，根据根据求卜者提问时的天象来回答他的问题：选择吉时的占卜。一种叫做总体占星术，这才使占星学的最初目的，专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，古人在无数次的观测后发现了天象的重叠并不是一味的巧合，而是宇宙的规律，然后总结这些规律对人们春耕秋收做准备.
星学和天文学有著密切的关系，占星学必需仰赖天文的观测及计算来算出星体的位置。所以，要学会占星学，必需先了解基本的天文知识。要了解占星术，就必须了解占星是以什么样的方式与实际上的天文星体之间相互关连。行星与行星的关连在星座、宫位上占星学是以地球为中心的，虽然现在大家都已经知道，地球是绕太阳而公转，但是占星学家所关心的是其他星体与地球的关系，所以占星学大部分的计算都是以地球为中心，也就是以事情发生的地点为计算的基准点。 星体为影响力的来源：占星学家认为，天上的星体会影响地球上发生的事物，虽然现在还不清楚影响的方式，但是可以说星体是影响力的来源。而星座及宫位则是用来测量的工具，星座代表12种基本原型象徵，宫位则表现人与世间接触的12种基本场景。至於如何去估量星体的影响力，在占星学上主要有两种工具，其一是大家所熟悉的星座，也就是将黄道带由春分点分为十二等分的区间；其二是宫位，也就是将黄道带由上升点分为十二分的区间；所有的星体都会落入某一个星座和某一个宫位。再依星体间的关系～各星体由地球上看去，之间有夹一个角度；可能是零度，也可能是一百八十度，这也就是占星学上所谓的相位。 将占星学的语言用诗及哲学融入星图当中。假想你是刚来到世上的婴孩。人的实体发生在我们周围展开意义的地平线之内。他将天划分为在我们意识中可见的天，及地以下无意识不可见天。整个天空，也就是「宇宙」，绕著我们每天从东到西旋转。将太阳、月亮、星星及黄道带过我们的天际，代表人类经验的反覆改变。当地天空的正上是天顶。他代表著我们将去的地方及未来。相反的，在下面经过地球中心到另一方对应该点是天底。这是过去，我们所来之处，也是我们将回归的地方。从旋转天的不可动的极轴到天顶及天底，且水平线正交的是南北的子午线〈meridian〉。这就是与宇宙中枢相连处，也是我们的时间及历史线。子午线及水平线相交，将的天空切出四个象限。这就是我们所背负的十字架及所分配的命运。
以上就是关于巴比伦占星 课程,巴比伦时期的五大行星的知识，后面我们会继续为大家整理关于巴比伦占星 课程的知识，希望能够帮助到大家！
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