网上有很多关于占星术 易经,占星术——古代天文学的知识，也有很多人为大家解答关于占星术 易经的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、占星术 易经
占星术 易经
我国古代人民在长期从事畜牧业和农业的生产实践过程中，观察日月星辰视运动的基本规律，形成了古天文学，从而制定历法，指导农业生产。
我国早在远古传说时代就已注意观察天象。《周易・系辞》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”；《尚书・尧典》说尧“乃命羲、和，钦若吴天，历象日月星辰，敬授人时”。《史记・天官书》说，在高辛氏以前掌管天文星象的是重、黎，唐虞时是羲、和，夏代是昆吾，殷商是巫成，周朝是史伕、苌弘，春秋时宋国是子韦。郑国是裨灶，战引时齐国是甘公（甘徳），楚国是唐昧，赵国是尹皋，魏国是石申。汉代的太史令除写史以外，还要测天象。司马迁的父亲司马谈是汉初的太史令，曾跟著名的天文学家唐都学天文。
据甲骨文记载，早在殷商时代已有对日食、月食的观测。在历法方面，根据对太阳的周年视运动的观测制定了二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)日。当时已开始用天干(甲、乙、丙、丁…)和地支（子、丑、寅、卯…配合起来记载日期。到西周时期，人们对天体运动的认识更进了一步，基于对恒星的观察提出二十八宿。二十八宿是把天球赤道附近的恒星分为二十八组，从北半球观测，二十八宿正好在南方天空中横过，相继东升西没。由于这二十八组恒星的位置是相对不变的，所以以此为坐标可以比较清楚地观察“七曜”即日月和五大行星的视运动途径和些不常见的星如彗星、流星、新星等的运行变化。我国很早就认识到五大行星在恒星间自西向东移行，快慢不一，而岁星（木星）十二年运行一周天(实际上是11.86年)；把一周天分为十二次，岁星正好每年进入一次。这样就产生了“岁星纪年法”。
春秋时期，据《史记・天官书》记载，在二百四十二年之间，“日食三十六，彗星三见，宋襄公时星陨如雨”，其中鲁文公十四年(公元前613年)秋七月，“有星孛入于北斗”，是世界上第一次对周期彗星一一哈雷彗星的记录。这说明我国当时在天文观测方面已形成比较完整的历法。天文学家已观测出回归年的长度即太阳在众恒星间移行一周所需的时间是365 1/4日（比真正回归年长度长十一分钟），朔望月（月亮圆缺的周期）的长度是9.53日。前者是一年的时间，后者是一月的时间。如果以十ニ月为一年，则比回归年日数少，置十三月则日数多，于是采取置闰月的方法。战国时期，对天体及其运行的认识进行了系统的总结，已初步形成我国古天文学体系。当时的天文学家如赵国的尹皋、楚国的唐昧、齐国的甘德(著《天文星占》八卷)、魏国的石申(著《天文》八卷)等在观测和论证天体运行方面都做出了重大成就。战国后期的《礼记・月令》和く吕氏春秋・十二纪》中所载二十八宿的名称及所占天区的划分更加完备，对五大行星的运行规律也有了进一步认识。在历法制定方面，到秦始皇统一中国，已在“二分”、“二至”的基础上增加为二十四节气(立春、雨水、惊蛰、春分…)。这对指导农业生产很有用处。
尽管如此，天文科学与神秘主义的占星术长期交织在一起。这主要是由于当时科学水平不高，人们对天体构造和实际运行规律认识不够，特别是对一些罕见的天象如日食、月食、彗星、流星雨、新星等，对五大行星视运动中的顺行、逆行和留的复杂现象，还做不出科学的解释，因而认为各种天象是天帝意志的表现。商周时期的巫、祝、史、ト要经常通过观测天象来占ト人事吉凶。司马迁曾说：“文史星历，近乎ト祝之间”(《汉书・司马迁传》)，到汉代仍然是这种情况。董仲舒及当时的今文经学家，也往往是星象占验家。他们认为上天对君主的“谴告”和降下的“符瑞”也要通过天象表现出来。《史记・天官书》、《汉书・天文志》、《后汉书・天文志》虽然总结了天文科学的巨大成绩，但同时也包含大量占星术的成份。
西汉末年及东汉初年出现的大量谶纬图书中，有不少是讲星象占验的。《汉书・艺文志》说：
天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪言凶之象，圣王所以参政也。《易》日：“观乎天文，以察时交。”
这就是古代占星术的由来。不少国家古代天文学也都是与占星术混杂在一起。
占星术是周易的分支？
非也，周易刚开始就是用来占卜的，〈山海经〉里有记载，周朝的占卜官掌管三种占卜的书，连山，归藏，周易，前两部早已失传，只剩下周易。现在很多人说占卜是迷信，不相信占卜，我不知道别的占卜术怎样，但是我相信周易占卜是很厉害的。但是由于其中蕴涵的哲理是我国医学、文学、音乐还有哲学很重要的源头，于是有很多人宁愿相信周易是一部哲学书籍。还有占星术，我可以肯定的告诉你，周易里面没有占星术，但是占星术里面的很多东西，五行阴阳的理论是来自学周易。所以不能说占星术是周易的分支。
星座算命的根据是什么？
正确的占星观念
有些人认为，星座占卜只是些无稽或幼稚的玩意；也有些人将星座占卜奉若神明，凡事无分大小，先看星座占卜结果再作决定。但很明显这些观念都是极端和不良的。
我个人认为，星座占卜是一种统计学，一种将人类性格特徵分类的统计学。透过出生年、月、日、时间和地点，便可得出一个独一无二的占星图，而经过分析，便可得知一个人的性格特徵。〔辅注：近日看到一些文章，引述到占星学和统计学在产生时间上所出现的差异，以否定了占星学即是统计学之说。看来，占星学益发神秘了！〕
有人质疑星座占卜的准确性，觉得占卜的结果时中时不中，於是便武断星座占卜只是欺人的玩意。说这些话的人对占星明显认识不足。真正的占星术又岂止单一个杂志星座的分析？试想想，全世界如此多人，难道全部人加起来便只有十二种性格？这明显是不可能的。那些想单以杂志的一周星座运程来考证占星学的人，无疑是在侮辱自己的智慧。
我认为占星学所注重的是性格特徵的分析，而多於作为预知未来的占卜。那些什麽每天/周的星座运程占卜，我敢说九成是骗人的。同样的验证方法：全球的人加起来每天只有十二种遭遇？答案相信无用多说了吧！
就我所知的占星学来说，一个人便最少有二十二个代表星座，分别是第一至十二星宫、太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宫和行星分别有不同的象徵意义，所以，一个人可提供的代表星座越多，性格特徵的分析便越准确。坊间的杂志报纸纯以出生日期分类的十二种星座，其实只是太阳所代表的星座(简称太阳星座)，单以二十二分之一的代表星座来占测一个人的性格特徵，准确性自然低了！这亦是人们觉得占星的结果时中时不中的原因之一。
在这地球上，是没有生物能独自生存的。(生物学定理：所有生物都是食物链中的依存者。)生物间的协调越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回现实世界，我们现今生存在一个『互动』的社会当中，若我们与身边的人关系越好，生活也自然越称心如意。那如何才能拥有良好的人际关系呢？知己知彼可以说是相当重要的一环。当熟悉了自己和身边人的性格特徵后，再加以适当的调节，人际关系自然可以得到适当的改善。但我们都知道，要做到认识自己已相当困难，若论到真正了解他人，更要花不少的时间和精神。在这方面，占星学便能於一定程度上帮到我们。透过对方的出生日期，便可大约得知对方的性格特徵，从而缩短了我们适应一段新的人际关系的时间。
举一个例，你现在身处在一幢不熟悉的摩天大楼之中，突然停电，你身上只有一枝电筒，身边没有人，若单凭运气乱打乱撞，是否要耗相当多的时间才能走出大楼？但若你手持一份大楼的建筑图则，要走出大楼是否相对容易多了？
走出大楼便好比人生的历程，占星学便好比那份建筑图则。
当然，这譬喻是简化了的，目的只在於说出占星学在我们人生路上确能起到一定的辅助作用，尤其在认识自己方面。
但要注意的是，占星学并非万能的。过度依赖占星学(尤其学艺不精的) 必定做成反效果。其实任何类型的占卜也是一样，切不可盲目尽信，也切忌依赖。这世上是没有百分百准确的占卜的，说真的任何事物也没有百分百的，你能找到一个数学上百分百圆形的东西吗？答案当然是不可能的。所以，任何时候也应紧记，占卜的结果仅能作『参考』之用。可能占星的结果在甲身上是应验的，但在乙身上，可能会出现偏差了。我们要知道这世上的变数实在太多太多了，是以占星的结果在不同的情况下都会出现一定程度的误差。所以，我们便要懂得”善用+ 分析 + 考证〃占星的结果了！
『在未认识事物的全部以前，任何结论都是不可靠的。』
希望各位对占星学有兴趣的朋友，能以正确的观念和心态去认识占星学吧！: )
以上就是关于占星术 易经,占星术——古代天文学的知识，后面我们会继续为大家整理关于占星术 易经的知识，希望能够帮助到大家！
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