在线占星算命,「中国古代占星史」夏商周秦汉

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本文目录一览:

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在线占星算命

占星可不只是算命!

中国古代的占星术由来已久!

早在远古时代,我国先民们就开始仰望星空,死磕宇宙奥妙。

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图1-1. 仰望星空

据说,包羲氏(伏羲氏)治理天下,“仰则观象于天,俯则观法于地。”

法天象地之下,观出了一个太平盛世!

而古代三皇之尧,也曾命羲氏与和氏观星象,“敬授人时。”

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图1-2. 唐——彩绘伏羲女娲

《史记•天官书》中详细记载了从远古到战国的占星官员:

在高辛氏以前掌管天文星象的是重、黎;唐虞时是羲、和;夏代是昆吾;殷商是巫咸;周朝是史佚、苌弘;春秋时宋国是子韦,郑国是裨灶;战国时齐国是甘公(甘德),楚国是唐昧,赵国是尹皋,魏国是石申;

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图1-3. 月食组图

从这越来越长的名单中我们也可以看出,

占星从原始奴隶社会到封建社会的演变过程中,

越来越受统治者的欢迎!

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图1-4. 日全食过程

而汉代的占星官员可以说是秦汉及以前最苦逼的占星官了!

他们一般由史官兼职,

不只白天要写史,记录朝野大事,

晚上夜深人静,别人都老婆孩子热炕头的时候,

史官们独站天文台,一边占星,一边高唱“一人我饮酒醉!”

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图1-5. 司马迁蜡像

著名史学家司马迁的父亲——司马谈就是这样一位太史!

据说,他曾经跟著名的天文学家唐都学天文。

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图1-6. 汉代绿釉陶狗与陶鸡

说到这,本篇文章开头的谜题就可以揭晓答案了!

占星等于算命吗?

答案是,NO!

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图1-7. 繁星满天

中国古代的占星和大众印象中算命的塔罗牌可完全不是一回事!

它的内涵无限接近于天文学!

通过观察天体的视运动来预测吉凶!

是货真价实的占星!

Ps:天上的北极星,你现在每晚还能看到吗?

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图1-8. 北极星在星径的中心

天文学的历史

在详细介绍占星之前,我们首先得了解与其息息相关的天文学!

天文学的历史悠久,

早在殷商时代,先民们就有对日食、月食的观测。

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图2-1. 商朝武丁时刻有甲骨文的卜骨

在历法方面,

当时的古人以太阳视运动为依据,

制定了二分(春分、秋分),

二至(夏至、冬至)的概念,

并且已经创造并开始使用十天干和十二地支,

作为划分日期的手段!

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图2-2. 春分——春江水暖鸭先知

到了西周时期,

人们对天体运动的认识更进了一步,

开始基于对恒星的观察提出了二十八宿!

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图2-3. 曾侯乙墓——二十八宿绘画衣箱

所谓二十八宿,

即是把赤道附近的恒星分为二十八组,

从北半球观测时,

二十八宿正好在南方天空中的一条横线上。

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图2-4. 天干地支、二十八星宿与八卦符号

由于二十八组恒星位置相对不变,

因此可以作为坐标来观察“七曜”,

即日月与五大行星的运动,

同时,还能观察到一些不常见的星体,

比如彗星、流星、新星等。

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图2-5. 水面上的落日

我国古代的岁星纪年法,

便是基于对五大行星的观测而来,

简要介绍其内容,

即岁星(木星)以约十二年(11.86年)运行一周天,

近似地将一周天划分为十二次,

则岁星(木星)规律地每年出现一次,

以此便可进行精确到小数点后两位的近似纪年。

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图2-6. 太阳系最大的行星——木星

到了春秋时期,

我国在天文观测方面的历法进一步完善,

开始采用置闰月来抵消岁星纪年法的误差!

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图2-7. 春秋五霸

其理论基础简略为,

当时已观测的回归年(太阳在众恒星间移行一周的时间),

其时间是365.25日(与真实数据的误差为十一分钟),

朔望月(月亮圆缺的周期)为29.35日。

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图2-8. 月亮

如果以朔望月计算一年时间,

则实际为29.35×12=352.2日。

如此便与当时观测的365.25日有很大误差,

而如果将一年时间调整为十三个月,

一年的时间又会变成29.35×13=381.55日,

这样又比365.25日多出许多,

为此,古人聪明地想出了将一年中的少数月份置为闰月的方式,

如此,便可将其中误差消去!

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图2-9. 春秋战国车马人物浮雕

在这种完善的天文学基础支撑下,

我国春秋时期的先民居世界首位,

观测到周期彗星——哈雷彗星!

《史记•天官书》中记载,

鲁文公十四年(公元前613年)秋七月,

“有星孛入于北斗”!

(孛星,即彗星)

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图2-10. 海尔——波普彗星

同时,春秋242年之间,

有记载观测到的日食便有三十六次,

彗星则有三次!

更有记载,

宋襄公时星陨如雨!

流星雨从天而降!

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图2-11. 流星雨

到了战国,

此时先民们对于天体及其运行的认识

进行了系统的总结,

已初步形成了

我国的古天文体系。

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图2-12. 战国中山国祭祀遗址——龙形佩

当时的天文学家,

如齐国的甘德、

楚国的唐昧、

赵国的尹皋、

魏国的石申等

都在观测和论证天体运行方面

做出了重大成就!

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图2-13. 齐字的演变

战国后期,

天文知识进一步完备,

以《礼记•月令》

和《吕氏春秋•十二纪》为例,

当时的记载显示,

二十八宿的名称及所占天区的划分更加完备,

天文学家们对五大行星的运行规律也有了进一步的认识!

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图2-14. 《礼记正义》七十卷

在历法制定方面,

自秦始皇统一中国开始,

便在二分(春分、秋分)、

二至(夏至、冬至)的基础上,

进一步发展为二十四节气,

这对指导农业生产很有帮助!

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图2-15. 二十四节气之霜降

天文学与占星术相辅相成!

天文科学在古代,

长期是与占星术联系在一起的!

这主要是由于,

当时科学水平不高!

人们对天体构造及实际运行规律认识不够!

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图3-1. 月亮周期

特别是对一些罕见天象,

如日食、月食、彗星、流星雨、新星等,

五大行星视运动中的顺行、逆行、留等,

还做不出科学解释!

正因此,

当遇到无法解释的天象时,

人们便认为是上天意志的表现!

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图3-2. 新星爆发

从商周时期开始,

巫、祝、史、卜,

都要经常通过观测天象来占卜人事吉凶。

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图3-3. 神秘的三星堆跪坐人像

到了汉代,

这种情况依旧未变,

司马迁曾说过:

“文史星历,近乎卜祝之间”

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图3-4. 司马迁祠墓

"罢黜百官,独尊儒术"

以其提出者董仲舒为代表的文经学者,

也往往是星象占验家!

他们认为,

上天对君主的“谴告”,

和降下的“符瑞”,

都要通过天象表现出来。

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图3-5. 董仲舒像

各类史书,

包括《史记•天官书》、

《汉书•天文志》、

《后汉书•天文志》等在内,

虽然总结了天文学的巨大成就,

但同时也包含了大量占星术的成分!

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图3-6. 广州省博物馆——汉书地理志

西汉末至东汉初,

民间出现了不少谶纬图书,

其中有不少都是讲星象占验的!

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图3-7. 东汉玉辟邪

《汉书艺文志》说:

“天文者,

序二十八宿,

步五星日月,

以纪吉凶之象,

圣王所以参政也。

天文的主要作用还是“纪吉凶之象”!

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图3-8. 汉光武帝刘秀壁画

《易》曰:

“观乎天文,以察时变。”

天文的作用也是“察时变”,

即揣测吉凶!

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图3-9. 易经

以上都可以视为古代占星术的由来,

但这在世界古代史上并不罕见,

很多国家,其古代的天文学都是与占星术混杂在一起的!

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图3-10. 星空

占星术包含有多少种?

中国古代的占星术,

大体可以分为五类,

即日占、

月占、

五星占、

恒星占,

和星变通告。

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图4-1. 星云

所谓日占,

即观察太阳的天体运动,

来预测帝王统治的吉凶!

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图4-2. 在接近行星的太空中爆炸的太阳

在古人看来,

太阳代表着至阳,

是最高统治者的象征!

由太阳的变化,

便可以推知帝王统治的情况!

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图4-3. 舜帝像

其基本观点是:

太阳明亮为吉,

太阳暗淡为凶!

所谓太阳暗淡,

即包括日食以及黑子等诸多天文现象!

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图4-4. 太阳黑子

所谓月占,

即观察月亮来预测世间属阴方面的吉凶!

在古人看来,

臣、子、妇、弟等

社会地位居于次等的人性属阴。

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图4-5. 月亮

所谓五星占,

即通过观测金木水火土五大行星来预测吉凶!

古人对于五大行星的视运动缺乏认识,

因此将其视为上天意志的象征!

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图4-6. 金星

在汉代,

这种理论稍微改变,

五大行星变成了五位天神

——五帝意志的象征!

此外,五大行星与五行学说紧密联系,

还象征着五方、五德等等含义!

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图4-7. 青帝

所谓恒星占,

即根据二十八星宿的划分来预测吉凶!

其基本观点是:

二十八星宿内,群星运转如常则为吉!

星象发生异动,即为不吉!

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图4-8. 皇宫的五种颜色即象征着五行

所谓星变通告,

即罕见的天体运动象征着大凶!

先秦以来,

人们对于彗星、

流星雨、

新星等罕见天象

一直不能进行科学解释,

因而把这些天象的出现看成是大难临头的征兆!

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图4-9. 彗星

虽然,

在中国古代,

有少数有识之士——如刘知几等,

看透了星象学说的迷信本质,

但是,在当时的历史背景下,

星象学说以及占星术,

还是呈现出久经不衰的态势!

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图4-10. 抽象空间的宇宙

总结

中国古代的占星,

绝不只是和算命有关!

在漫长的历史阶段中,

它确实以卜问吉凶为主要目的,

但是古代占星在天文学上的成就,

以及其对于农业社会发展的推动起着十分重要的作用!

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图5-1. 天上星云诡谲,这尘世也风景如画

参考文献

[1] 任继愈. 中国佛教史 第一卷[M]. 9.

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