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在线占星算命
占星可不只是算命!
中国古代的占星术由来已久!
早在远古时代,我国先民们就开始仰望星空,死磕宇宙奥妙。
图1-1. 仰望星空
据说,包羲氏(伏羲氏)治理天下,“仰则观象于天,俯则观法于地。”
法天象地之下,观出了一个太平盛世!
而古代三皇之尧,也曾命羲氏与和氏观星象,“敬授人时。”
图1-2. 唐——彩绘伏羲女娲
《史记•天官书》中详细记载了从远古到战国的占星官员:
在高辛氏以前掌管天文星象的是重、黎;唐虞时是羲、和;夏代是昆吾;殷商是巫咸;周朝是史佚、苌弘;春秋时宋国是子韦,郑国是裨灶;战国时齐国是甘公(甘德),楚国是唐昧,赵国是尹皋,魏国是石申;
图1-3. 月食组图
从这越来越长的名单中我们也可以看出,
占星从原始奴隶社会到封建社会的演变过程中,
越来越受统治者的欢迎!
图1-4. 日全食过程
而汉代的占星官员可以说是秦汉及以前最苦逼的占星官了!
他们一般由史官兼职,
不只白天要写史,记录朝野大事,
晚上夜深人静,别人都老婆孩子热炕头的时候,
史官们独站天文台,一边占星,一边高唱“一人我饮酒醉!”
图1-5. 司马迁蜡像
著名史学家司马迁的父亲——司马谈就是这样一位太史!
据说,他曾经跟著名的天文学家唐都学天文。
图1-6. 汉代绿釉陶狗与陶鸡
说到这,本篇文章开头的谜题就可以揭晓答案了!
占星等于算命吗?
答案是,NO!
图1-7. 繁星满天
中国古代的占星和大众印象中算命的塔罗牌可完全不是一回事!
它的内涵无限接近于天文学!
通过观察天体的视运动来预测吉凶!
是货真价实的占星!
Ps:天上的北极星,你现在每晚还能看到吗?
图1-8. 北极星在星径的中心
天文学的历史
在详细介绍占星之前,我们首先得了解与其息息相关的天文学!
天文学的历史悠久,
早在殷商时代,先民们就有对日食、月食的观测。
图2-1. 商朝武丁时刻有甲骨文的卜骨
在历法方面,
当时的古人以太阳视运动为依据,
制定了二分(春分、秋分),
二至(夏至、冬至)的概念,
并且已经创造并开始使用十天干和十二地支,
作为划分日期的手段!
图2-2. 春分——春江水暖鸭先知
到了西周时期,
人们对天体运动的认识更进了一步,
开始基于对恒星的观察提出了二十八宿!
图2-3. 曾侯乙墓——二十八宿绘画衣箱
所谓二十八宿,
即是把赤道附近的恒星分为二十八组,
从北半球观测时,
二十八宿正好在南方天空中的一条横线上。
图2-4. 天干地支、二十八星宿与八卦符号
由于二十八组恒星位置相对不变,
因此可以作为坐标来观察“七曜”,
即日月与五大行星的运动,
同时,还能观察到一些不常见的星体,
比如彗星、流星、新星等。
图2-5. 水面上的落日
我国古代的岁星纪年法,
便是基于对五大行星的观测而来,
简要介绍其内容,
即岁星(木星)以约十二年(11.86年)运行一周天,
近似地将一周天划分为十二次,
则岁星(木星)规律地每年出现一次,
以此便可进行精确到小数点后两位的近似纪年。
图2-6. 太阳系最大的行星——木星
到了春秋时期,
我国在天文观测方面的历法进一步完善,
开始采用置闰月来抵消岁星纪年法的误差!
图2-7. 春秋五霸
其理论基础简略为,
当时已观测的回归年(太阳在众恒星间移行一周的时间),
其时间是365.25日(与真实数据的误差为十一分钟),
朔望月(月亮圆缺的周期)为29.35日。
图2-8. 月亮
如果以朔望月计算一年时间,
则实际为29.35×12=352.2日。
如此便与当时观测的365.25日有很大误差,
而如果将一年时间调整为十三个月,
一年的时间又会变成29.35×13=381.55日,
这样又比365.25日多出许多,
为此,古人聪明地想出了将一年中的少数月份置为闰月的方式,
如此,便可将其中误差消去!
图2-9. 春秋战国车马人物浮雕
在这种完善的天文学基础支撑下,
我国春秋时期的先民居世界首位,
观测到周期彗星——哈雷彗星!
《史记•天官书》中记载,
鲁文公十四年(公元前613年)秋七月,
“有星孛入于北斗”!
(孛星,即彗星)
图2-10. 海尔——波普彗星
同时,春秋242年之间,
有记载观测到的日食便有三十六次,
彗星则有三次!
更有记载,
宋襄公时星陨如雨!
流星雨从天而降!
图2-11. 流星雨
到了战国,
此时先民们对于天体及其运行的认识
进行了系统的总结,
已初步形成了
我国的古天文体系。
图2-12. 战国中山国祭祀遗址——龙形佩
当时的天文学家,
如齐国的甘德、
楚国的唐昧、
赵国的尹皋、
魏国的石申等
都在观测和论证天体运行方面
做出了重大成就!
图2-13. 齐字的演变
战国后期,
天文知识进一步完备,
以《礼记•月令》
和《吕氏春秋•十二纪》为例,
当时的记载显示,
二十八宿的名称及所占天区的划分更加完备,
天文学家们对五大行星的运行规律也有了进一步的认识!
图2-14. 《礼记正义》七十卷
在历法制定方面,
自秦始皇统一中国开始,
便在二分(春分、秋分)、
二至(夏至、冬至)的基础上,
进一步发展为二十四节气,
这对指导农业生产很有帮助!
图2-15. 二十四节气之霜降
天文学与占星术相辅相成!
天文科学在古代,
长期是与占星术联系在一起的!
这主要是由于,
当时科学水平不高!
人们对天体构造及实际运行规律认识不够!
图3-1. 月亮周期
特别是对一些罕见天象,
如日食、月食、彗星、流星雨、新星等,
五大行星视运动中的顺行、逆行、留等,
还做不出科学解释!
正因此,
当遇到无法解释的天象时,
人们便认为是上天意志的表现!
图3-2. 新星爆发
从商周时期开始,
巫、祝、史、卜,
都要经常通过观测天象来占卜人事吉凶。
图3-3. 神秘的三星堆跪坐人像
到了汉代,
这种情况依旧未变,
司马迁曾说过:
“文史星历,近乎卜祝之间”
图3-4. 司马迁祠墓
"罢黜百官,独尊儒术"
以其提出者董仲舒为代表的文经学者,
也往往是星象占验家!
他们认为,
上天对君主的“谴告”,
和降下的“符瑞”,
都要通过天象表现出来。
图3-5. 董仲舒像
各类史书,
包括《史记•天官书》、
《汉书•天文志》、
《后汉书•天文志》等在内,
虽然总结了天文学的巨大成就,
但同时也包含了大量占星术的成分!
图3-6. 广州省博物馆——汉书地理志
西汉末至东汉初,
民间出现了不少谶纬图书,
其中有不少都是讲星象占验的!
图3-7. 东汉玉辟邪
《汉书•艺文志》说:
“天文者,
序二十八宿,
步五星日月,
以纪吉凶之象,
圣王所以参政也。
天文的主要作用还是“纪吉凶之象”!
图3-8. 汉光武帝刘秀壁画
《易》曰:
“观乎天文,以察时变。”
天文的作用也是“察时变”,
即揣测吉凶!
图3-9. 易经
以上都可以视为古代占星术的由来,
但这在世界古代史上并不罕见,
很多国家,其古代的天文学都是与占星术混杂在一起的!
图3-10. 星空
占星术包含有多少种?
中国古代的占星术,
大体可以分为五类,
即日占、
月占、
五星占、
恒星占,
和星变通告。
图4-1. 星云
所谓日占,
即观察太阳的天体运动,
来预测帝王统治的吉凶!
图4-2. 在接近行星的太空中爆炸的太阳
在古人看来,
太阳代表着至阳,
是最高统治者的象征!
由太阳的变化,
便可以推知帝王统治的情况!
图4-3. 舜帝像
其基本观点是:
太阳明亮为吉,
太阳暗淡为凶!
所谓太阳暗淡,
即包括日食以及黑子等诸多天文现象!
图4-4. 太阳黑子
所谓月占,
即观察月亮来预测世间属阴方面的吉凶!
在古人看来,
臣、子、妇、弟等
社会地位居于次等的人性属阴。
图4-5. 月亮
所谓五星占,
即通过观测金木水火土五大行星来预测吉凶!
古人对于五大行星的视运动缺乏认识,
因此将其视为上天意志的象征!
图4-6. 金星
在汉代,
这种理论稍微改变,
五大行星变成了五位天神
——五帝意志的象征!
此外,五大行星与五行学说紧密联系,
还象征着五方、五德等等含义!
图4-7. 青帝
所谓恒星占,
即根据二十八星宿的划分来预测吉凶!
其基本观点是:
二十八星宿内,群星运转如常则为吉!
星象发生异动,即为不吉!
图4-8. 皇宫的五种颜色即象征着五行
所谓星变通告,
即罕见的天体运动象征着大凶!
先秦以来,
人们对于彗星、
流星雨、
新星等罕见天象
一直不能进行科学解释,
因而把这些天象的出现看成是大难临头的征兆!
图4-9. 彗星
虽然,
在中国古代,
有少数有识之士——如刘知几等,
看透了星象学说的迷信本质,
但是,在当时的历史背景下,
星象学说以及占星术,
还是呈现出久经不衰的态势!
图4-10. 抽象空间的宇宙
总结
中国古代的占星,
绝不只是和算命有关!
在漫长的历史阶段中,
它确实以卜问吉凶为主要目的,
但是古代占星在天文学上的成就,
以及其对于农业社会发展的推动起着十分重要的作用!
图5-1. 天上星云诡谲,这尘世也风景如画
参考文献
[1] 任继愈. 中国佛教史 第一卷[M]. 9.
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