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在线占星算命
占星可不只是算命！
中国古代的占星术由来已久！
早在远古时代，我国先民们就开始仰望星空，死磕宇宙奥妙。
图1-1. 仰望星空
据说，包羲氏（伏羲氏）治理天下，“仰则观象于天，俯则观法于地。”
法天象地之下，观出了一个太平盛世！
而古代三皇之尧，也曾命羲氏与和氏观星象，“敬授人时。”
图1-2. 唐——彩绘伏羲女娲
《史记•天官书》中详细记载了从远古到战国的占星官员：
在高辛氏以前掌管天文星象的是重、黎；唐虞时是羲、和；夏代是昆吾；殷商是巫咸；周朝是史佚、苌弘；春秋时宋国是子韦，郑国是裨灶；战国时齐国是甘公（甘德），楚国是唐昧，赵国是尹皋，魏国是石申；
图1-3. 月食组图
从这越来越长的名单中我们也可以看出，
占星从原始奴隶社会到封建社会的演变过程中，
越来越受统治者的欢迎！
图1-4. 日全食过程
而汉代的占星官员可以说是秦汉及以前最苦逼的占星官了！
他们一般由史官兼职，
不只白天要写史，记录朝野大事，
晚上夜深人静，别人都老婆孩子热炕头的时候，
史官们独站天文台，一边占星，一边高唱“一人我饮酒醉！”
图1-5. 司马迁蜡像
著名史学家司马迁的父亲——司马谈就是这样一位太史！
据说，他曾经跟著名的天文学家唐都学天文。
图1-6. 汉代绿釉陶狗与陶鸡
说到这，本篇文章开头的谜题就可以揭晓答案了！
占星等于算命吗？
答案是，NO!
图1-7. 繁星满天
中国古代的占星和大众印象中算命的塔罗牌可完全不是一回事！
它的内涵无限接近于天文学！
通过观察天体的视运动来预测吉凶！
是货真价实的占星！
Ps：天上的北极星，你现在每晚还能看到吗？
图1-8. 北极星在星径的中心
天文学的历史
在详细介绍占星之前，我们首先得了解与其息息相关的天文学！
天文学的历史悠久，
早在殷商时代，先民们就有对日食、月食的观测。
图2-1. 商朝武丁时刻有甲骨文的卜骨
在历法方面，
当时的古人以太阳视运动为依据，
制定了二分（春分、秋分），
二至（夏至、冬至）的概念，
并且已经创造并开始使用十天干和十二地支，
作为划分日期的手段！
图2-2. 春分——春江水暖鸭先知
到了西周时期，
人们对天体运动的认识更进了一步，
开始基于对恒星的观察提出了二十八宿！
图2-3. 曾侯乙墓——二十八宿绘画衣箱
所谓二十八宿，
即是把赤道附近的恒星分为二十八组，
从北半球观测时，
二十八宿正好在南方天空中的一条横线上。
图2-4. 天干地支、二十八星宿与八卦符号
由于二十八组恒星位置相对不变，
因此可以作为坐标来观察“七曜”，
即日月与五大行星的运动，
同时，还能观察到一些不常见的星体，
比如彗星、流星、新星等。
图2-5. 水面上的落日
我国古代的岁星纪年法，
便是基于对五大行星的观测而来，
简要介绍其内容，
即岁星（木星）以约十二年（11.86年）运行一周天，
近似地将一周天划分为十二次，
则岁星（木星）规律地每年出现一次，
以此便可进行精确到小数点后两位的近似纪年。
图2-6. 太阳系最大的行星——木星
到了春秋时期，
我国在天文观测方面的历法进一步完善，
开始采用置闰月来抵消岁星纪年法的误差！
图2-7. 春秋五霸
其理论基础简略为，
当时已观测的回归年（太阳在众恒星间移行一周的时间），
其时间是365.25日（与真实数据的误差为十一分钟），
朔望月（月亮圆缺的周期）为29.35日。
图2-8. 月亮
如果以朔望月计算一年时间，
则实际为29.35×12=352.2日。
如此便与当时观测的365.25日有很大误差，
而如果将一年时间调整为十三个月，
一年的时间又会变成29.35×13=381.55日，
这样又比365.25日多出许多，
为此，古人聪明地想出了将一年中的少数月份置为闰月的方式，
如此，便可将其中误差消去！
图2-9. 春秋战国车马人物浮雕
在这种完善的天文学基础支撑下，
我国春秋时期的先民居世界首位，
观测到周期彗星——哈雷彗星！
《史记•天官书》中记载，
鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，
“有星孛入于北斗”！
（孛星，即彗星）
图2-10. 海尔——波普彗星
同时，春秋242年之间，
有记载观测到的日食便有三十六次，
彗星则有三次！
更有记载，
宋襄公时星陨如雨！
流星雨从天而降！
图2-11. 流星雨
到了战国，
此时先民们对于天体及其运行的认识
进行了系统的总结，
已初步形成了
我国的古天文体系。
图2-12. 战国中山国祭祀遗址——龙形佩
当时的天文学家，
如齐国的甘德、
楚国的唐昧、
赵国的尹皋、
魏国的石申等
都在观测和论证天体运行方面
做出了重大成就！
图2-13. 齐字的演变
战国后期，
天文知识进一步完备，
以《礼记•月令》
和《吕氏春秋•十二纪》为例，
当时的记载显示，
二十八宿的名称及所占天区的划分更加完备，
天文学家们对五大行星的运行规律也有了进一步的认识！
图2-14. 《礼记正义》七十卷
在历法制定方面，
自秦始皇统一中国开始，
便在二分（春分、秋分）、
二至（夏至、冬至）的基础上，
进一步发展为二十四节气，
这对指导农业生产很有帮助！
图2-15. 二十四节气之霜降
天文学与占星术相辅相成！
天文科学在古代，
长期是与占星术联系在一起的！
这主要是由于，
当时科学水平不高！
人们对天体构造及实际运行规律认识不够！
图3-1. 月亮周期
特别是对一些罕见天象，
如日食、月食、彗星、流星雨、新星等，
五大行星视运动中的顺行、逆行、留等，
还做不出科学解释！
正因此，
当遇到无法解释的天象时，
人们便认为是上天意志的表现！
图3-2. 新星爆发
从商周时期开始，
巫、祝、史、卜，
都要经常通过观测天象来占卜人事吉凶。
图3-3. 神秘的三星堆跪坐人像
到了汉代，
这种情况依旧未变，
司马迁曾说过：
“文史星历，近乎卜祝之间”
图3-4. 司马迁祠墓
"罢黜百官，独尊儒术"
以其提出者董仲舒为代表的文经学者，
也往往是星象占验家！
他们认为，
上天对君主的“谴告”，
和降下的“符瑞”，
都要通过天象表现出来。
图3-5. 董仲舒像
各类史书，
包括《史记•天官书》、
《汉书•天文志》、
《后汉书•天文志》等在内，
虽然总结了天文学的巨大成就，
但同时也包含了大量占星术的成分！
图3-6. 广州省博物馆——汉书地理志
西汉末至东汉初，
民间出现了不少谶纬图书，
其中有不少都是讲星象占验的！
图3-7. 东汉玉辟邪
《汉书•艺文志》说：
“天文者，
序二十八宿，
步五星日月，
以纪吉凶之象，
圣王所以参政也。
天文的主要作用还是“纪吉凶之象”！
图3-8. 汉光武帝刘秀壁画
《易》曰：
“观乎天文，以察时变。”
天文的作用也是“察时变”，
即揣测吉凶！
图3-9. 易经
以上都可以视为古代占星术的由来，
但这在世界古代史上并不罕见，
很多国家，其古代的天文学都是与占星术混杂在一起的！
图3-10. 星空
占星术包含有多少种？
中国古代的占星术，
大体可以分为五类，
即日占、
月占、
五星占、
恒星占，
和星变通告。
图4-1. 星云
所谓日占，
即观察太阳的天体运动，
来预测帝王统治的吉凶！
图4-2. 在接近行星的太空中爆炸的太阳
在古人看来，
太阳代表着至阳，
是最高统治者的象征！
由太阳的变化，
便可以推知帝王统治的情况！
图4-3. 舜帝像
其基本观点是：
太阳明亮为吉，
太阳暗淡为凶！
所谓太阳暗淡，
即包括日食以及黑子等诸多天文现象！
图4-4. 太阳黑子
所谓月占，
即观察月亮来预测世间属阴方面的吉凶！
在古人看来，
臣、子、妇、弟等
社会地位居于次等的人性属阴。
图4-5. 月亮
所谓五星占，
即通过观测金木水火土五大行星来预测吉凶！
古人对于五大行星的视运动缺乏认识，
因此将其视为上天意志的象征！
图4-6. 金星
在汉代，
这种理论稍微改变，
五大行星变成了五位天神
——五帝意志的象征！
此外，五大行星与五行学说紧密联系，
还象征着五方、五德等等含义！
图4-7. 青帝
所谓恒星占，
即根据二十八星宿的划分来预测吉凶！
其基本观点是：
二十八星宿内，群星运转如常则为吉！
星象发生异动，即为不吉！
图4-8. 皇宫的五种颜色即象征着五行
所谓星变通告，
即罕见的天体运动象征着大凶！
先秦以来，
人们对于彗星、
流星雨、
新星等罕见天象
一直不能进行科学解释，
因而把这些天象的出现看成是大难临头的征兆！
图4-9. 彗星
虽然，
在中国古代，
有少数有识之士——如刘知几等，
看透了星象学说的迷信本质，
但是，在当时的历史背景下，
星象学说以及占星术，
还是呈现出久经不衰的态势！
图4-10. 抽象空间的宇宙
总结
中国古代的占星，
绝不只是和算命有关！
在漫长的历史阶段中，
它确实以卜问吉凶为主要目的，
但是古代占星在天文学上的成就，
以及其对于农业社会发展的推动起着十分重要的作用！
图5-1. 天上星云诡谲，这尘世也风景如画
参考文献
[1] 任继愈. 中国佛教史 第一卷[M]. 9.
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