网上有很多关于制作古代星盘,中国古代星象学揭秘05的知识，也有很多人为大家解答关于制作古代星盘的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、制作古代星盘
2、什么是星盘？
制作古代星盘
传说时代的蛛丝马迹（从尧舜禹时代到西周）
中国历史在进入尧舜禹时期以及夏代，有关星象学的记载相应地多了起来。
《尚书》的《尧典》篇，以记载了尧分配羲、和两个家族分别到不同方位观察天象并记载有关天文星象的情况而著名。据《尧典》记载，尧让羲仲住在东方的嵎夷旸谷，观察东方的星象，羲叔住在南方的南交，观察南方的星象，二人分别主持春天夏天的天文历法工作。又命和氏的和仲住在西方的昧谷，观察西方的天象，和叔住在北方的幽都，观察北方的天象，二人又分别负责秋冬两季的天文历法工作。四人分工配合，就把全天空的天文星象和全年的历法工作都完成了。
据《左传》襄公九年记载，尧在義、和氏之外，又让阏伯当“火正”，专门观测大火星的运行情况。其原文是：
陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。
陶唐氏就是尧，火正是专门观测大火的天文官。大火，即二十八宿之中的心宿的第二颗星，简称心宿二，它是夏季南天初昏之后最引人注目的大星，古人把它想象成火的光芒，所以又称火、大火。
这颗星在星象学的分野说中，主管殷商人的地区，故又称商星。又据《国语·楚语》中的观射父的说法：
颛顼时命火正黎司地以属民。
则火正这个官由来已久，在颛顼时就已存在了。
但据古人注解，黎这个火正应作北正，则又与阏伯担任的火正的职刺有所不同。不管怎样，《左传》襄公九年所说的火正，确实是与大火（心宿二）有关的。后世的星象学把二十八宿作为观测日月五星周天运行的标度，其中心宿受到人们的注意，也就不足为奇了。
它不光是当时人们用来确定播种季节（春分前后的黄昏出现在东方地平线上）的标志，也是古人“序二十八宿，步日月五星，以纪吉凶之象”的标度之一，是星象学中一颗主要的星宿。
《尚书·舜典》中有一句话：
在璇玑玉衡，以齐七政。
什么是璇玑玉衡？历来都有许多学者和专家进行研究，也没有达成一个共同的结论。据《中国天文学简史》讲，很可能是指简单的天文仪器，它是用来观测天上的七个发光体：太阳、月亮和水、金、火、木、土五大行星的。所谓七政，就是这七个发光体的运行情况。而观测七政，很显然不仅仅是为了农业生产定季节。因为只为农业生产和定季节，是用不了观测这么多星曜的。古人之所以对这七曜感兴趣，很大程度上是为了对天象的探索及对其与人类事务的关系的追求，而这正是星象学所以产生的思想基础，且对这七曜的运行情况及其与人类事务之关系的探求，也正是早期星象学的主要内容。我们这样讲是有根据的。
司马迁说：“璇玑玉衡，以齐七政，即天地二十八宿，十母、十二子。”（见《史记·律书》）
他这样说的意思就是用璇玑玉衡观测七政在二十八宿的运行情况，同时观察天地之间阴阳二气及万事万物在每年之内的周期变化，而用十干十二子排列指示。
这是一套综合的观测指示系统，《史记·律书》的内容就是讲这个系统的具体情况的。很显然，这是在天地人整体思想指导下，观测星象、自然与人事关系的指示系统，这在舜的时代，虽说不可能如司马迁时代那样整齐完备，但至少已有萌芽。否则就不会发展成如司马迁所叙的那套系统，这里面有着内在的源流关系。
与星象学相关联而产生的文化现象，就是星辰崇拜、日神崇拜和对日、星辰的祭祀，以及对日食的救授。这些活动，从另一侧面反映了星象学在中华先民思想和生活中的影响，显示了星象学的发展程度。
星辰崇拜，是古人对星辰加以神化而进行的祭祀活动和崇拜风俗。据《史记·封禅书》记载，雍州地方有祭祀日、月、参宿、辰星（水星）、南斗、北斗、荧惑（火星）、太白（金星）、岁星（木星）、填星（镇星、土星）、二十八宿和其他各种星辰（所谓“诸布”，祭星就叫做布）的神庙一百多座，陇西有类似的神庙几十处，沣、滈地区则流行祭祀崇拜昭明（昭明就是火星），亳州地区则崇拜祭祀寿星。据前人的注释，古人崇拜祭祀日月星辰，是为了祈求太平和福寿以及万物的茁壮生长。据专家的研究，这种星辰崇拜是原始社会的产物，并一直延续到阶级社会。这种现象，应该是星象学的内容之一。
对日神的崇拜和祭祀，也是起源于原始社会，但到阶级社会之后，祭日逐渐成为帝王统治者的专权。据研究，我国的夏商周三代都有祭日的传统。夏代尚黑，在日落之后祭日，商代尚白，在中午时祭日，周代尚赤，在早晨祭日。在周代，祭日由天子亲率百官公卿到郊外进行，仪式非常隆重。
由于对日神的崇拜和祭祀，故对日食十分重视，认为是不祥的征兆，人们要用各种办法进行救助声援。如《尚书·胤征》中记载，夏代的仲康时期（公元前21世纪），发生了一次日食，而负责观测天象的羲、和没能及时报告，于是“瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”，来援救太阳。瞽是盲人，古代以盲人为乐官，他要敲响大鼓来声援太阳。啬夫是负责礼物的官员，他要赶忙奉献礼物到郊外祭祀日神。庶人百姓，则要奔走帮忙。天子这时要摆出五个兵阵，陈列五种兵器，表示救助太阳。还要到社坛擂响大鼓，由诸侯在社坛祭祀太阳。又到朝廷上擂鼓。《左传》称这是“古之道也”，表明来源久远。而羲、和玩忽职守，不及时报告，夏王仲康便按照当时的“政典”，派人杀了他们，以示惩处。
到了商代，开始有了文字，而且当时的文字记录原件大量保存至今，这就为我们今天了解当时的星象学情况提供了可靠的资料。据天文学史专家的研究，商代甲骨卜辞之中，使用了干支纪日法，用十干与十二支相配合，组成六十干支来循环纪日。而干支纪日法，一方面是历法的基础，一方面又是星象学的基础，对于星象学的发展具有重要的意义，也是星象学发展到相当水平的标志之一。此外，卜辞中又有大量的天象记事，这表明天象与占卜的紧密结合，也是星象学发达的标志之一。
据统计，甲骨文中有五次日食的记录，其中最早的一次约发生于公元前13世纪的武乙时期。其卜辞的内容是：
癸酉贞日夕又食，佳若？癸酉贞日夕又食，匪若？
当天上的星象发生异变时，当时的人们就以为对人间的事务将产生某种影响，是吉是凶闹不明白，因此通过占卜来询问神的意思。
除了日食，又有月食、新星（星象学所称客星）的记录。如《殷墟书契后编》下九·一甲骨上的卜辞说：
七日己巳夕豆有新大星并火。
意思是七日黄昏有一颗新星接近了“大火”星（心宿二）。这在星象学上看是客星犯宿，属于不吉的征兆，故卜辞中予以记载。
卜辞中除了“火”之外，又有“鸟”星的记载，二星都是二十八宿中的重要星宿，而二十八宿也是星象学中最重要的星宿。
关于二十八宿的形成时间，至今仍有争论，而无统一肯定的结论，但商代已出现了其中的星宿之名，表明至少在当时二十八宿的划分已经开始进行，这对星象学的发展具有重要意义。
陈遵妫先生在《中国天文学史》中说：
作为世界性现象的占星术，其起源非常之早，我国大约在商代以前，占星术就已经萌芽了。由于奴隶主阶级的提倡，占星术得到了迅速发展，商代的许多甲骨片就是占卜用的，其中有不少天象纪事，正是占星术发达的证明。古代史籍中常见的巫咸，就是商代著名的占星家。”（见该书第193页）
这段话，可以说是对商代星象学的一个极有权威而又简明的评价。商代奴隶主阶级的天神观念很重，对于天上的星象及其与人类事务的关系，也看得十分神秘，所以他们重视占卜和星象学，设立专门的官职：巫、史之类负责此事，事无大小都要求神问卜。这里面与星象学的牵涉很多很深，故促进星象学得以迅速发展，并促成了大星象家的诞生，如上述的巫咸，就是一个典型代表。司马迁《史记·天官书》把巫咸列入历代传承“天数”即关于星象学的著名人物当中，后人更把他加以神话，并与甘氏、石氏星占学三足鼎立，成为后世星象家尊奉的三大师之一。商代出现如此一位星象专家，足以证明商代星象学的发达。
从天文学史的角度看，商代的天文观测发展到相当水平。在当时宗教神学观的主宰下，祭神祀祖及宗教节日，均属国家大事，而这些活动无一不与观测天象、修正历法有关。这对于星象学的发展无疑有极大促进作用。
中国古代的星象学发展到周代，才开始有了确切的记载和具体的内容。周代的星象学在中国星象学史上占重要地位，因为星象学的基本内容到这时都大体上问世而固定下来了。
据天文学史专家的研究，对天文观测具有极端重要意义的二十八宿，在周初就基本确定下来了。在商代甲骨文中，虽然天象的记载数量不少，但只出现了火、鸟两个星宿的名称，在《尚书·尧典》中也只出现了星、心、虚、昴四宿的名称。而在周代的典籍中，如《诗经》中就提到了定（营室，后分为室、壁两宿）、毕、心（大火）、箕、斗、参、昴等星宿的名称，加上以前已经提到的鸟、虚、星等星宿，二十八宿的十一宿已明确有了记载。
二十八宿是古人为了便于观察日月五星的周天运行而在天球黄道（太阳在天空移行的视运动之路线）附近选择设置的分段标志。到周初基本确定下来，这本身是对星象学发展的标志，同时也为星象学的进一步发展提供了有利条件。
除了二十八宿，西周时期对于五大行星的星象观测也有了重大的进步和较多的记载。如《诗经》中有这样的诗句：
子兴视夜，明星有烂，
东有启明，西有长庚。
这里提到的“明星”、“启明”、“长庚”，都是指金星。有关岁星的记载，早在商代甲骨文中的“岁”字，可能提的就是“岁星”。《尚书·洪范》中的“协用五纪”的五纪之一的“岁”，汉代人也解释为“岁星”。岁星就是木星，岁星每年在天空恒星间行经一段，十二年行一周天，便有了十二段的划分，古人叫做十二次。看岁星走到哪一次，就知道为哪一年，由此而创建了把周天分为十二段的岁星纪年法。十二次的名称自西向东，依次为：
星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
如果某年岁星走在“降娄”，记年时就叫做“岁在降娄”。周代的古籍《国语》中就记载着周武王伐纣那年是“岁在鹑火”。
与岁星纪年相应的，周代人又创造了一种“太岁纪年法”，就是设想一个与“岁星”运行方向相反的“太岁”在天空自东向西移行，速度与岁星相同，只是方向相反。太岁移动一周天也是十二年，每年一段。古人把这十二段用十二支表示，叫做十辰：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这两种纪年法一一对应，如“岁在鹑火”时则“太岁在酉”。古人把这两套方法结合使用，所以“岁在某次”又可表示为“岁在某辰”。其配合如下图：
这两种纪年法自在周代发明之后，便对星象学的发展产生重大作用，如二十八宿一样，一直被星象学沿用下来。直到明清乃至近代某些星象家所使用的星盘，都少不了这三样内容。仅此一项，就足以看出周代星象学在星象学史上的地位。
星象学还有一项重要的内容，即测计每天的时刻。古人没有钟表，其计时仪器是漏壶。到周代，漏壶也得到了改善。据《张果星宗》讲，“黄帝创漏水制器以分昼夜。成周挈壶氏以百刻分昼夜，冬至昼漏四十刻，夜六十刻，夏至昼漏六十刻，夜四十刻，春分秋分昼夜各五十刻。至唐，昼夜百刻，一遵古制。宋朝所用之制亦如于唐，而其法以昼夜百刻分十二时。”
这说明漏壶制度到周代已经完善，并一直沿用到清朝。《中国天文学简史》第22页图示的漏壶示意图，就与《张果星宗》所说的唐代漏壶制度完全一样，而《简史》是把这种漏壶制度归在“西周天文学的发展”一节中的。
陈遵妫先生说：“周灭殷以后，新的统治阶级为了使人们相信周之继殷，不仅‘人心所归'，也是‘天意所属’，利用占星术来证明这种观点，使占星术有所发展。”（《中国天文学史》第193页）这说明周代的星象学得以发展的一个重要原因是统治阶级的重视和利用。
什么是星盘？
星盘一个16世纪的简单星盘星盘（Astrolabe ） (希腊语：?στρολ?βον astrolabon 'star-taker') 是古代天文学家,占星师和航海家用来进行天文测量的一项重要的天文仪器，用途非常广泛，包括定位和预测太阳、月亮、金星、火星相关天体在宇宙中的位置，确定本地时间和经纬度，三角测距等。 谈到的黄道上的星座、宫位、行星、相位等，以及依次相似性如何将其归类。如果你了解这些原理，且对诀已很熟悉，你就可毫无困难的学习其它技巧。逻辑推理，常识以及对于人性的了解，对于诠释工作亦有帮助。 星盘就是星座命盘，是和你出生的那一刻，天空中星体排列位置完全一样的星图。换句话说就是你出生的那一刻，在以你降生的地点为基点，指向天顶，此时天空中的星图（各天体的位置图）就是你的星座命盘了。因此要排出一份正确的星盘首先得有确切的出生日期与时间以及出生地点。星座、行星和宫位的意义，皆属星象的单字，我们要把他们组织成简单的句子，学习任何语言，总有一些造句的法则，因此你也必须学习建构星象学句子的规则。 星象学的星盘中，白羊座为第一宫，金牛座则为第二宫等。因此，位于第一宫落在任何星座中，都会反应白羊座的某些性质和特点，你必须把这规则牢记于心。举例来说： 位于巨蟹座的太阳座落入第一宫 在阳的字决是“内在的自我”。巨蟹座的字诀，包括“专注献身的”、“母**爱的”、“家居的”和“敏感的”。第一宫的字诀，包括“认同、人格和自我表现”。第一宫的等同星座白羊座的字诀是“剧烈的而活跃的：。 这些字诀，可组合成星象学的专门术语，“专注奉献而富于母**的内在自我，会以活跃而剧烈的方式表现出来”。 另外还有一个例子： 位于双子座的月球落入第五宫 月球的字诀是感情、本能。双子座的字诀是“变通自如，能说善道”。第五宫的字诀是“创造力，你所付出的爱”。第五宫的等同星座是狮子座，其字诀是“有创造力，慷慨的”。 你可诠释为：由于在感情上变通自如，爱的付出很大方，或你在文艺方面充满本能和创造力。 现在我们把这种概念推出来： 位于摩羯座的金星落入第九宫，其等同星座为人马座。 摩羯座是负责而谨慎的，人马座是心地宽广而乐观的，金星代表情爱和道德勇气，第九宫代表哲学和追求学问。因此，我们可推断：星盘主追求学问，哲学的态度是认真的，但他原本谨慎保守的摩羯特质被人马座影响，变得乐观而开朗。 一旦你了解为何行星的宫位，会改变守护行星所座落入星座的特性后，你也会了解为何依行星所在的宫位不同，其发挥力量的方式也不同。 例如，某人之太阳位于金牛座（固定星座），其行星落入一变动宫，还比另一人个同样是太阳位于金牛座，而行星落在接续宫人，较为融通，也不会太过固执。“初始宫”相当于“变动星座”，而“接续宫”相当于“固定星座”。 如果那同样位于金牛座的太阳落入“终结宫”（相当于基本星座），星盘上仍会显现固执，但会失去一些有耐心和稳定的特质，运用到星象盘的诠释和解析上。 星盘解析三部曲 只有不断的练习，就能使星盘解析能力日日进步，而非外人所认为“神秘不可测”。针对星座、宫位，宫土星与其相位等加以研究，就能逐渐增进能力并熟悉星盘。 第一步是分析：每一个重点以先后、主要意义加以写明。 第二步是集大成：不同的题目，不同的年龄各事加以集中。 第三步是合成：集中全部资料合成一份资料，可以说是结论。 主要人格分析： 1、基本分析： 阴阳感应：命宫属于阳宫或阴宫，对人格和气质等，都有相当的影响。 元素感应：如地、水、火、风象四种三方分类，何种元素多，则感应亦较强。 性质感应：如基本、固定、变动宫三种分类，何种性质多，则感应亦强。 2、星盘格局：如T型直角刑冲、大十字、大三合、神秘矩形或其它格局。 3、星盘主宰：决定个人星盘的主宰是第一宫，也就是命宫、命宫中的星也是需要参考。 4、命主星：即全盘主宰的星，命主星所在的星座、宫位及形成的相位，十分重要。 6、太阳位置：太阳所在的星座、宫位、宫主星及形成的相位。 7、月球位置：月球所在的星座、宫位、宫主星及形成的相位。 8、月球的交点：月球的南北交点所在星座和宫位，可以看出你的过去和未来的方向。 9、星群感应：有两星及多星同在一个星座或同一个宫位，则该星座或宫位感应加强。 10、相位感应：两个行星间自有其感应，但一颗行星行成很我相位，则感应更强。 次要人格分析： 1、其他各行星依下列次序来考虑：水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星等星所在的宫位、星座位与其他各星形成的角度。 2、命宫等十二宫位的交宫与其他因素。 3、中点感应：诸星、诸宫的中点，也是重要的参考。 4、其他各种感应点：如恒星、小行星、阿拉伯点、中点等。 可以依上列方法把一些解析写下来，如果论及同一事物就集合在一个小主题下： ◎当观察一个宫位，先看宫中各星、再看落入的星座，和命主星在那一宫位。 ◎不过星盘的命主星或各宫的宫主星要列入最后考虑，以免初学者弄不清楚。在宫位上没有星时，此该宫的宫主星变得很重要。 ◎可依下列分析去了解一张星盘，如果要了解情绪稳定与否，可依下列第三个标题，去分列或合起来时论，再做综合判断，才不会以偏概全，做出不正确的判断。 1. 一般的特征： 上升度，即上升星座，命宫，主个人的基本个性，气质，形貌，形象等。 在第一宫（命宫）的行星，主该行星对个人的特殊感应。 太阳所在星座，宫位及相位：主个人来自父系，父亲，儿子等方面的影响。 月亮所在星座，宫位及相位：主个人来自家族道德，母系，母亲，女儿，家居环境等方面的影响。 星盘中形成的的图形特征，也就是所谓（格局）：它能影响整个星盘的凶吉，个人一生和各个阶段性的变化。 星盘中元素，性质的分析。（四元素）如：地，水，火，风四象感应的多少：地象主感觉，水象主感情，火象主直觉，风象为知觉。“三性质”如：基本，固定，变动三分感应的多少：基本性主或动或静，固定性主不变性，变动性主不定性。 命主星的特征，落入的星座，宫位及形成的相位：如第一宫（命宫）为金牛座，既命主星为金星，如果金星落入双子座，表现在第二宫财帛宫，则呈现出的生命特质是：“这个金牛座财主，咨询灵活，手脑并用，善于多方面经营，如果能读，可能成为一位连锁店王国的国王”。 2。发财 在第二宫的星与宫主星：主正财，储蓄利息等。 在第五宫的星与宫主星：主偏财，赌财，桃花财等。 在第七宫的星与宫主星：主合伙财，夫妻财等。 在八宫的星与宫主星：主暗财，生意财，保险财，祖产，遗产等。 在第九的星与宫主星：主远方财，贵人财等。 3。情绪，情感： 巨蟹座，第四宫的星或宫主星，月球的相位：表示内在情绪的一面。如：焦虑，全权，自卫等。 金牛座，第二宫的星或宫主星，金星的相位：表示正面，积极，紧张生活的另一面，如让人感受轻松，休闲，愉悦，美感的一面。 水象宫的感应，如：巨蟹座，天蝎座，双鱼座中的各星，都和情绪有关。 4。与他人的关系—-亲情，感情，爱情，婚姻，合伙，合作等。。。。 双子座，第三宫的星或宫主星，水星的相位：表示亲戚，朋友，邻居等人际关系。 巨蟹座，第四宫的星或宫主星，月球的相位：表示家族，母亲，佳人，女性，故旧等人际关系。 狮子座，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：可看出恋爱关系，情感的品质等。 天平座，第七宫（下降星座）的星或宫主星，金星的相位：可以看出合作，合伙，同居与婚姻关系。 魔羯座，第十宫的星或宫主星，土星的相位：可以看出在团体中与一般的相处。 白羊坐，第一宫的星或宫主星，火星的相位：可以看出个人的社交活力。 水象宫的感应，如巨蟹座，天蝎座，双鱼座中的各星，都和感情有关系。 5。心智，智力与教育： 双子座，第三宫的星或宫主星，水星的相位：表示各种形式的沟通，学校教育的能力，一般的学习与兴趣心智能力。 处女座的星：和个人的组织，数字计算，逻辑性，分析性等能力有关。 天蝎座，第八宫的星或宫主星，木星的相位：可看出高等的教育，哲理上的想法。 双鱼座，第十二宫的星或宫主星，海王星的相位：可看出个人的知觉能力，想象力，敏感性等。 6。家族关心： 太阳，土星：主父亲，叔伯辈分亲长。 月球：主祖母，母亲，母姨辈分，女儿。 双子座，第三宫的星或宫主星，水星的相位：主兄弟手足，亲戚间的关系。 巨蟹座，第四宫的星或宫主星，月球的相位：主家族亲长，家庭中的成员等。 狮子座，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：主祖父，父亲，儿子等。 天平座，第七宫的星或宫主星，金星的相位：主同居，夫妻关心及直系亲属等。 山羊座，第十宫的星或宫主星，土星的相位：主父亲（男性），长辈，母亲（女性）等。 7。艺术，才华与创造能力： 白羊座，第一宫的星或宫主星，火星的相位：主个人特质，研究精神，特殊技能等。 双子座，第三宫的星或宫主星，水星的相位：主聪明才智，心灵手巧的一面。 狮子座，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：主个人的才华，艺术能力，创意设计和色彩感觉等方面的表现。 天平座，第七宫的星或宫主星，水星的相位：主艺术旗帜，表现和鉴赏能力，和音感，触感，味觉方面的感应有关。 双鱼座，第十二宫的星或宫主星，海王星的相位：主敏感性，想象力及艺术方面的表现，和戏剧，表演，唯一方面的能力。 在地象宫（金牛座，处女座，山羊座）的星：代表实际技巧，能落实及成就的一面。 8。职业，工作 白羊座，第一宫的星或宫主星，火星的相位：主工作的火力，人生努力的目标。 处女座，第六宫的星或宫主星，水星的相位：主工作，职业的状况和性质，职场中长官和部署的关系。 魔羯座，第十宫的星或宫主星，土星的相位：主个人一生执着完成的志业，一般事业上的表现。一个人的纪律性，团体中的分量，个人的成就，荣誉，地位，不朽等多方面。 9，健康 处女座，第六宫的星或宫主星，水星的相位：住身体一般的身体状况，生理方面的问题，可能的疾病，或其他的体现出来的病症。 双鱼座，第十二宫的星或宫主星，海王星的相位：主心理方面的部分，身心适应的状况，心理上可能的疾病，或其他体现出来的病症。 狮子座，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：体现出个人消耗过度的地方，身体透支的部分，也就是功能逐渐减退，衰弱的部分。 天王星也有密切关系：天王星主遭遇突变，以外的感应，如：遭砍伤，烧伤，车祸受伤，以外灾害等。 海王星主逐渐被腐蚀，变质，破坏的感应，如：慢性疾病，瘫痪等。 冥王星主被彻底毁灭，死亡的感应，如癌症，绝症，死亡等严重事件。 10。旅行 第三宫的星，宫主星，水星和相位：表示短途旅行，如：国内旅行，参观，游览等。 第九宫的星，宫主星，木星和相位：表示长途旅行，如：国外旅游，深造，移民等。 说明 几乎任何咨询者所想要知道和想解决的问题，都可以从星盘中各星座，宫位看出来，例如：有关法律问题，则先看第九宫，宫中的星与宫主星，然后再看木星和相位。有关休闲活动，则先看金星，第五宫，宫中的星与宫主星，太阳和相位，其他问题，读者可以引而伸之，比能成为星象行家。 第二步是“集大成” 将以上不同的题目，不同的年龄中发生的各项事情，加以之中整理归类。 第三步是“合成” 集中全部资料，并合成一份总结报告，这可以说就是“结论” 结语 中国人好为人师，术家常被顾客叫做“某老师”。“某大师”，絮叨术家也常常给自己一个偌大的“尊号”，经常浮现出一股傲气或者霸气，觉得非此不能服务，也有许都术家是个人唱独角戏的，只见其论命时口若悬河，滔滔不决，自认每句话都是仙言圣训，金口玉言，强迫顾客完全照着所说的指示行事，认为这样才能知命、改命，或者在气势上迫使顾客没有说话的余地，要完全听从术家所说的话，这就是东方式的论命方式。但现在时代改变了，西方式或现代的术家或者星相家，在论命解盘时，也不要只听星相家的一个人唱独角戏。 另一个需要注意的态度，就是被咨询者必须对求助着的生命负有责任感，因为他会影响求助者的部分生命态度，而且他的谈话内容有一定影响力的。 要明白，没有人可以替另一个人过他自己的生活，被咨询者唯一的责任是提供给求助者一个可以有效星相盘及星星所付与的力量，找寻一条适合这个命格的趋吉避凶的方法，提供他做选择，而不是告诉他该怎么做。 更重要的是，被咨询者得确定他的建议合适对方，为了确定建议确实是适合的，星相家最好采用星盘做为准绳，并以一种负责任的态度和道德任职，鼓励顾客在生命中做若干改变，至此，一个星相家的工作就算结束了。再来，就要看星盘主自己要怎么做，怎么做选择了。 总而言之，星相家千万不可以自己去提供答案或者做出结论，最重要的是只做星盘的陈述，有时可依个人特制做出一些修改。 走进占星的领域最重要的是要先充实自己，了然天命，才能有智慧的去解答问题。并且要有敏感、机灵、谦虚也体谅他人的个性，才能让面对不同困难、不同环境的求助者得到最好的协助。
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