网上有很多关于占星的方法,传统占星的演变的知识，也有很多人为大家解答关于占星的方法的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、占星的方法
占星的方法
现代占星、古典占星傻傻分不清楚？占星真的只是心理展现么？一起来看看占星的历史进程，千百年间到底发生了什么。
传统占星的演变
生命中的每一个动作、每一件事、每一个人、每一件事都属于某一所宫位。这种宫位的掌管不是一个观点的问题，而是经过一代又一代考验的事实——这适用于所有占星。因此，本世纪有人决定发明一种新的方法来教初学者占星术，这是很不幸的。“第一宫”，他们说，“等于白羊座的第一个星座，因此归于火星。”第二宫等于金牛座，因此属于金星”——类似这种被称为“占星字母表”的东西。这是后人关于随意创造的内容，导致了困惑，以及诸如“如果天秤座是第7个星座，土星在天秤座擢升，那么土星一定在第7宫擢升”，我向你保证绝不是这样。土星也不可能统治第十一宫，或木星掌管第十二宫，因为第十一宫是最幸运的宫，属于木星的特点，带来尊贵。
然而，这个规则有一个例外。当提到身体的解剖时，在星座和宫位之间有一个类比，但只是在这方面。
如果你不使用这些宫位，你的解释就没有定义。它是模糊的，反映出一种缺乏边界的感觉，仿佛不接地气。
曼尼留斯称第一个宫位为斯提尔邦，托勒密时代则称其为小时记号（Horoscope）。当你在古书中读到小时记号时，他们指的是上升，而不是整个星图。第一个宫位描述的是身体；它是生命之宫。在卜卦占星上，它代表问卜者。
第二个宫位首先指的是资源，财富（Lucrum），即现金，菲米克斯（Firmicus）在四世纪这样称呼它。我们不知道它是谁的住所，但曼尼留斯称它为冥界之门。
第三宫是月亮的住所，因为月亮在运动和形状上是波动的，所以控制着暂时的事情，我们称之为交流和短途旅行。它被称为兄弟之家。在托勒密时代，它被称为Dea（女神），因为它对面的第九宫，Deus（神）。因为第九宫总是与那些与宗教和上帝有关的事情联系在一起，因此是太阳的住所。“太阳”这个词一度与“上帝”同义。维提乌斯·瓦伦斯，在描述木星太阳三分相时，称之为木星三分神明。教会属于第九宫，在我们世俗的社会里，哲学、深刻的思想和进一步的教育也属于第九宫，在物质的层面上，遥远的旅行也属于第九宫。它涵盖了异象和梦，因为它们来自上帝。我一直认为高格林（Gauquelin）发现杰出的运动员在这一宫有火星是很重要的，因为火星被太阳加强了，是同样的性质，炎热和干燥，高格林的结论维护了传统占星对行星性质的理解。
我并不是说占星应该停滞和停止发展。这需要发现、创造性思维和研究，但我要说的是，在想出和接受随机规则之前，应该首先理解占星术的基础。
例如，我以前的一个学生李·雷曼（Lee Lehman）采用了高格林发现的火星位置，通过统计数据发现，它们主要是火星和土星的位置，这是相关的，因为这提供了运动员所需的额外能量和耐力。这有助于确定行星的界，也有助于确定一个星座是从0度到29度，而不是从1度到30度。
第四宫是星图的基石，托勒密称之为天底，它掌管着人们不能随身携带的固体事物，比如建筑物、土地和矿山。它是源头，是开始，也是结束。它掌管父亲和老人。它是土星的住所。
霍恩（Hone）在五十年代开创了一个新思维。她认为巨蟹座是第四个星座，受月亮控制，所以她发明了一个规则，第四个宫不是真正掌管父亲，而是母亲。使占星再次陷入困惑，一些人甚至将土星与母亲联系在一起。
菲米克斯告诉我们第四宫掌管父母。然而，如果你只指母亲，取与之相反的宫位，即第十宫。因此，在所有的占星学中，父亲是第四宫和它的统治者，或白天的太阳和夜晚的土星，或行星在第四宫。
在所有的占星中，母亲是由第十宫和它的统治者显示的，或白天的金星和晚上的月亮，或行星在第十宫。第十宫是荣耀和权力之宫。它显示了一个人的成功和在世界上的地位。
第十一宫，正如我所说的，是最幸运的，它掌管友谊。吉利的木星在此宫喜乐。我们常常对木星没有足够的关注，它是上帝赋予的最大的善。第十二是土星喜乐的宫位，代表不幸。十二宫是背叛、伏击、背后捅刀和自我毁灭的宫位，但也掌管一些令人愉快的事情，如孤独和大型动物。
我还没有提到其他不幸的宫位。第六宫被曼尼留斯称为“劳动”，托勒密称之为“坏运气”。那时工作显然被认为是不受欢迎的。它也用来描述疾病和小动物。第八宫显示了第七宫的资源，和第七尖轴宫上的死亡之主。
传统占星里，行星比星座更重要。近年星座受到了重视，因为在太阳星座栏目可以赚钱。每个人都知道自己的太阳星座。商业占星学没有坏处，并缓和了公众和占星家之间的紧张关系。我们很幸运被降级为艺人，我们希望没有人会把尼克·坎皮恩（Nick Campion，英国占星家）或伯纳德·菲茨沃尔特（Bernard Fitzwalter，英国占星家）绑在火刑柱上烧死。
但即使在本世纪初也曾发生这样的事，在1914年到1917年之间，艾伦·里奥（Alan Leo）曾因算命被起诉。他抗议说，他的描写只不过是表现了一种倾向，但无济于事。他曾警告过他的当事人，一个用假名的警察，他可能会在预料家里招来一场死亡。法院不接受这样的陈述是一种趋势。最终里奥被罚款。这种可怕的情况，你可以在帕特里克·库里（Patrick Curry）的书《预言的困惑》（A Confusion of Prophets）中读到，导致里奥整改了占星术，这样它就不会扰乱公众舆论或英国的法律。他把它融合了神智学或心理学。这仍然让人想起古老的占星术。它用了同样的符号，但所有的事物被改变了，不是真的东西。正是为了眼前，利奥丢掉了占星的遗产。虽然巫术法案直到1988年才被废除，占星师脱离了干扰，在英国被归类为艺人。
心理学角度在本世纪被证明是非常流行的，如果一个人想成为心理学家或其他什么，没有比结合占星更好的方法了。
然而，对于我们这些对纯粹占星感兴趣的人来说，占星涉及创造的方方面面，而不仅仅是人类的性格，被归类为艺人是一把双刃剑。它的优点是，当严肃的研究产生结果时，这些结果就会被忽略，就像高格林的结果一样。我还记得当某些行星位于上升时液态金属起了反应。这是在电视摄像机前展现的，但不能向公众展示，因为这样会太明显，会与我们作为艺人的身份相矛盾。因此，我们仍然有一个巨大的偏见障碍需要克服。努力工作而不被重视是我们公认的命运。而通过谈论人们的太阳星座来逗乐人们，情况可能会更糟。
文字部分整理翻译自Olivia Barclay《The Need for Traditional Astrology》
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如何进行星占? [星座占卜]
占星术 亦称“占星学”、“星占学”、“星占术”。系根据天象来预卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。随着日月五星运行规律的逐渐被揭示，占星术出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。古代占星术完全属于官府，是政府所设天文机构的重要工作内容。古代的天文学家绝大多数是占星家，早期的天文著作大多带有占星术的因素。现存古代占星书主要有唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。在西方，中世纪时期有些国王把占星学家视为高参，往往请他们根据星象占卜来确定重大政治事件的决策。但后来，西方的占星术逐渐发展到对个人进行星占。例如，根据一个人诞生时日月五星在黄道十二宫中的位置，推算“算命天宫图”，以占卜个人一生的命运。占星术牵强附会地把天象与人事联系在一起，是非科学的。但是，占星术对古代天文学的发展也有一定的促进作用。为了进行星占，人们注意观测天象，中国古代丰富的天象记载大多都是古人为了星占动机记录下来的，它们不仅是宝贵的历史遗产，而且对于解决当代某些重大天文课题具有学术价值。古代天文学家，往往也是占星家；古代的天文学著作，往往带有占星术的成分。(图为《天象分野图》) 中国的占星术 在东方，人们早在新石器时代就进行占卜了。与此同时，中国的宇宙起源体系也随着它（特别是医学方面）的应用而形成。占卜者使用的是一些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟（以智慧著称，寿命很长，因此通过它可得到好的建议）的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个问题后，他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。对在势力作用下产生的裂痕或图形（甲骨文，《易经》的前身）的解释可以预言未来。在中国北方发现了公元前4000年进行占卜的最早的遗迹。 在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在国王身边效劳，以便确定政策和管理政权，了解狩猎是否适宜以及下次的食将有利还是不利。同样的问题被刻在甲壳或骨头上，如按照一边正面一边反而的方式。人们发现上面有如此细小的文字，以为是秘密的档案资料。现在清点出来的神论文字有100,000个以上。 甲骨文引起了中国当局的注意，他们决定在商朝最后的首都安阳（河南省）进行发掘。探索工作从1920年开始，一直进行到1937年日本侵略中国为止，惧到的残片共有150,000件以上，在骨头上占卜的方法，随着商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失了。《易经》成了新的神谕，人们用蓍草这种神圣植物的茎来向它提问。这部分充满智慧的文献，以阴阳的配合为基础，其组合可以创造万物。 从在中国发现的残片来看，亚洲占卜的史料也在西藏这个战乱较少的地区保存下来。在那里发现了中国神秘的国王伏仪（公元前2852-2738年）的教导，他写了一本关于占卜术和占星术的书。根据传说，在他统治的时代，国内来了一个马身体头的妖怪，背上刻着八卦，都是由三根线条组成的符号，这就是《易经》的基础。 小知识:八卦： 与方位基点相联系的八卦，每一卦都象征一种行动方式、一种态度、一种特征、一种神谕。 黄帝 依靠对着天空的观察和忠臣歧伯的协助，黄帝确定了阴阳、五行、十方和十二宫的完整体系：中国的占星术由此诞生。他在公元前2637年确定了历法的开端，这种按照重叠的年份周期和由月球确定的月份建立的历法是如此准确，以至于一直有效。天宫图与生活的各个方面都密切相关，能够使人作出日常的或重要的决定，确定日常生活中办事，举行世人和宗教仪式的日期，同样也用于选择配偶。 公元前三世纪，中国哲学家邹衍把这些这说应用于政治，断定朝代都受本原（火、土、风和水）的统治并且连续地接替下去，政府应该依靠神谕与天体的规律一致，否则政权就会崩溃。 中国的占星术熟悉阴阳、五行和宫，与西方一样把天象分为十二宫。不过她利用的是111颗星辰，其中有西方占星术里著名的行星。 小知识:《史记》中关于邹衍的事：《孟子荀卿列传中》：“齐有三邹子。其前邹忌，、、、先孟子。其次邹衍，后孟子。、、、适梁，惠王郊迎。执宾主之礼。适赵，平原君侧行避席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业。” 所以此人生在孟子之后，他至少见过梁惠王，燕昭王，平原君等。梁惠王在公元前336年，昭王招贤在前311年，赵胜在前298年封平原君。即使他见梁惠王为30岁，那么在前280年时已经八十多岁了。另外，〈吕不韦列传〉也称其死在在荀子出道之前，而韩非 、李斯是荀子的弟子，荀子五十才广收弟子，项少龙之时，邹衍应该早死了，二人不可能相遇的。邹衍是齐人，却帮燕王破齐国，在战国大家无所谓，现在看 来是叛国者。他的学说是五行转移，五德主国运，确实是很能挑动国君的心思，无怪乎大受欢迎了。邹衍的地理假说，中国只是地理表面的八十一分之一。而且 世界分九州，中国是其中神州的赤县。而且九州被海洋包围，相互间无法通行。这些话和地球表面海洋为主，陆地分离十分类似，当时如此资料贫乏之时，邹衍能推测得如此接近，真是不简单。 占星术的基本术语 天象 天象是一个人诞生时的星图。从技术上来说，它代表行星在“黄道”（太阳系的平面，形状像一张平坦的饼）上的投射。诞生时的天象表示一个人在终身的变化中潜在的基础。它就像一张名片，伴随着他度过一生。它说明了他的基本性质，也就是这个具体化身的表达方式。如果从地球中心说（即从我们在地上的现实生活）的角度出发，这个人就被置于这张图的中心，即地球上。也有一种太阳中心说（以太阳为中心）的方法，不过很少使用，因为它不适用于每个人的日常生活的实际经验。 诞生的时辰 一天分成四个等份，根据诞生的时辰，太阳处在其中的一个等份里，同时处在当时的黄道宫里。因而出生日期就确定了太阳的宫，时辰就确定了运星的宫。它们对于这个人形成了一种决定性的组合，因为运星确定了太阳的宫是怎样具体表现出来的。每个四分之一等份分为三个宫，每个宫都与一个专门的活动区域相对应。 运星(即命主星) 运星即诞生时东方地平线上的宫，是根据诞生时当地的时间来计算的。它说明了一个人和他的生命所代表的实体怎样被置于地球上，并且描绘了他与周围环境的关系。下降星座（西方地平线上的星座）象征着与他人的关系。地平线把天空分成两个半圆，以天的中央（权力）为天顶，以天的底部（存在之源）为天底。
以上就是关于占星的方法,传统占星的演变的知识，后面我们会继续为大家整理关于占星的方法的知识，希望能够帮助到大家！
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