网上有很多关于古典占星基本知识,古人是如何通过占星来预知祸福的的知识，也有很多人为大家解答关于古典占星基本知识的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、古典占星基本知识
古典占星基本知识
古代天文学的一个主要应用就是通过占卜星象来帮助统治者预测祸福。在《史记·天官书》中太史公司马迁就作出了非常精辟的总结，他说：
“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之……天则有列宿，地则有州域。”
司马迁的意思便是说自从人类有共主以来，哪有统治者不推算日月星辰的运行规律来制定历法的，到了三皇五帝时更是进一步发扬光大……天上有列宿的分布，地上则对应着州域。”这里有两个非常重要的概念，即列宿与“分野”。只有了解了这两个概念，才能理解古人为什么能通过观星象来测祸福。
古人为了便于观测星象，通过长期的观察之后便将天上的恒星划分为若干组，每组恒星就被称为是一个“星官”。不过一个星官并不一定就是一颗星，也有可能是几十颗星为一个星官。“列宿”指的就是天上的星官。据统计，先秦文献中提到的星官有38个，恒星200多颗，而《史记·天官书》中提到的星官多达91个，恒星500多颗。而“二十八星宿”就是二十八个星官，二十八星宿是古人观测星象时一个非常重要的“坐标”。
二十八星宿坐标法在古代观星中的应用四象与二十八星宿
相信很多人都知道古代的“四象”，也就是“四神”，即东宫苍龙、北宫玄武、西宫白虎、南宫朱雀，而四象是怎么来的呢？它是与二十八星宿相伴而生的，二十八星宿在东西南北四个方位各有7宿，每个方位的七宿连在一起的形象就分别是四象的形象，所以，二者是“你中有我，我中有你”的关系。以东宫苍龙为例，东宫苍龙就是龙的形象，而组成东宫苍龙的七宿为：角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七宿连在一起恰好是龙的形象。角宿为龙角，亢宿为龙咽，氐宿为龙首，房宿为龙腹，心宿为龙心，尾宿为龙尾。并且与商周时期的“龙”字的字形基本一致。
东宫苍龙
不过，二十八星宿的形成及定型经历了一个漫长的过程，最初只是为了判断时令变化，后来二十八星宿的作用不断扩大，古人在观测特殊天象时便以二十八星宿为坐标，星图的绘制也以二十八宿为标尺。前面说到了古人选得星官都是恒星。在古人眼里恒星的位置相对不变，而二十八星宿在天空中的分布恰好组成了一个圆，这样整个星空就相当于被划分成二十八个区域。不过，从上图中也可以看出，这些区域是不等分的，也就是说所占圆的度数是不相等的，比如“井宿”占的度数最大，而“觜(zī)宿”占的度数是最小的。
不同时期的二十八星宿
正是有了二十八星宿作为坐标，古代的占星家才可以通过观察天象的变化来占卜人间的吉凶祸福。比如“荧惑守心”这一星象就是通过二十八星宿坐标法观测的。“荧惑”指的是火星，“荧惑守心”指的就是火星居于二十八星宿中的“心宿”处。而这样的星象在古代占星家来看于君王来说是不利的。再比如商纣王在位时出现五星（金、木、水、火、土）聚于房星的天象，古代占星家认为这是预示着殷商即将灭亡。但殷之灭亡即西周的建立，占星家又是怎么确定同一星象于谁有利？于谁有害呢？这就需要利用前面提到的“分野”来确定了。
“天垂象，见吉凶”：分野将天上星象与人间祸福紧密相连
“分野”简单来说就是将天上的星空区域与地上的列国与州建立起一一对应的关系，即“天则有列宿，地则有州域”。这个理论最早起源于春秋战国时，在《左传》、《国语》中都有相关记载。唐代的“行山河分野图”就是古代占星中分野理论的最直接体现。这幅图由当代高僧绘制，将当时的京城、州郡与天上的星宿作了非常细致的划分及对应。在古代的文学作品中也有利用分野来代指地域的，如李白在《蜀道难》中：“扪【参】历【井】仰胁息，以手抚膺坐长叹。”其中【参】就是二十八星宿中的“参宿”，而【井】正是二十八星宿中的“井宿”，参宿是益州的分野，井宿是雍州的分野。而险峻的蜀道正是跨越了益州、雍州两地，所以，李白是以星宿来代指蜀道。
“行山河分野图”
除此之外，还有一件特别有名的出土文物也显示了古代占星中的分野，即新疆出土的汉魏时期的“五星出东方利中国”彩锦护膊。
“五星出东方利中国”属于古代占星中的常见占卜辞，“五星”指的是金、木、水、火、土五星，“中国”是占星学中分野概念中的“中国”，泛指黄河流域的中原地区。这句占卜辞的意思是指这五颗星某段时间在日出前同时出现在东方的星象对“中国”有利。与之相对的便是“外国”，即古代的夷狄地区，也就是若五星出西方则对夷狄有利，对中原不利。一般是指用兵。所以，统治者便会利用这类占卜辞来鼓舞军心。汉宣帝时，老将赵充国奉命征讨西羌，但迟迟没有进兵，汉宣帝便给赵充国下了一道诏书，在诏书中就提到了“五星出东方”的吉兆，以此来催战。
再比如刘邦兵至灞上，通过二十八星宿坐标法，古人观测到了“五星聚于东井”的凶兆。而秦“拥雍州之地”，在当时东井所代表的分野正是秦国，所以，古人便将这一星象解读为秦亡。现代人看来这似乎太过迷信了，但古人受“天人合一”与“天人感应”的思想影响，他们理所应当的把各种奇异星象看作是天对人间的警示。而古代帝王受天命，是天之子，所以，天上的异象多是对统治者的警示，或福或祸，解释权也多在统治者的手中，因此，古代的占星学也多为统治者所利用。
参考：
《史记·天官书》司马迁；《中国古代文化常识》王力；《天文学史话》冯时；《古代天文历法》金开诚
必须要掌握的占星基础知识
1.后天 宫 位建议读者要先认识十二个后天宫位。因为这部分是卜卦占星里最重要，也是开始分析问题的第一步。十二个后天宫位代表着人生的各个生活领域，从 上升 位置的第一宫开始，以逆时钟的方向依序排列通常询问者自己就是第一宫所代表的当事人。然后，我们会依据问题去决定问事的宫位（用事宫位）。例如：当事人询问有关 婚姻 的问题，那么用事宫位就是第七宫。 2. 行星 接下来要介绍的是行星。行星代表的是这个问题所扮演的角色。在 星盘 中会被使用到的行星，会用以下的符号来表示。这些行星经常代表特定的人事物征象。例如：只要提到母亲，就会联想到 月亮 ，提到父亲，就会联想到 太阳 。 3. 星座 大家所熟悉的十二星座在星盘上，也都会以下列的符号来呈现。 4.星座的定位星每个星座都有一到两个定位星，我们必须知道星座与定位星，行星、宫位与星座的关系每个行星都会落在某个星座上，而且会有明确的度数与分数来标示其位置。例如： 土星 落在 双子座 二十度三十分，可以说星座是行星的座标。 每个宫位的起始点都会落在某个星座上，也都会有明确的度数与分数，所以星座也是用来作为每个宫位起点的座标。例如：第七宫的起始点落在双子十五度十八分，第八宫的起始点落在巨蟹十八度五十位星的关系，所以整个第七宫就落在双子十五度十八分至巨蟹十八度五十分的范围内。因为土星落在双子座二十度三十分，所以土星就落在第七宫内。 6.宫位的主管行星与飞星依照每个宫位的起始点所在的星座，去找出这个星座的定位星，这个行星就称为此宫位的主管行星。 例如前面所举的例子，第七宫落在双子座，因为双子座的定位星是 水星 ，所以水星就成为第七宫的主管行星（简称为七宫主，或第七宫主星）。 如果水星在双鱼座十四度三十五分，落在第四宫，那么我们就称第七宫主星水星飞入第四宫，这就是飞星。飞星会把第七宫与第四宫的关系连结起来，我们可能会解释为：这个婚姻状况与家庭之间有重要的关连。 7.行星的力量因为星座经常扮演的是座标的意涵，通常我们不会像星座专家一样，单独使用十二个星座去诠释意义，而会以行星落在某个星座，去解释这个行星所代表的 性格 表现。例如：我们会解释月亮在双鱼座，代表他的母亲是个善良感性、容易受人影响、经常迷糊迟到、懒散的人。除了解释个性之外，我们还要具体分析不同行星落在不同星座上其力量好坏之差别。例如：太阳落在狮子座，是太阳力量最好的位置，但如果太阳落在 水瓶座 ，那么太阳就落在力量最不佳的位置。 8.主要代表因子当问题提出时，我们会开始思考这个问题的代表因子 是什么 。例如如果询问的问题有关婚姻感情，那么自然就会联想到 金星 。这种行星的直接意涵称之为"自然代表因子"。 但是，大多数的代表因子就是要先找出问题的代表宫位，找出这个宫位的宫主星与宫内行星，这些行星就是"问题的主要代表因子"。以前面的例子来说，如果是问婚姻，那么婚姻的代表宫位是第七宫，其主要代表因子就是第七宫主星水星，与宫内行星土星。 另外，我们也一定要找出当事人的代表因子。通常，当询问者就是当事人时，第一宫的宫主星与宫内行星就是"当事人的代表因子"。以前面的例子而言，当事人就是第一宫主星，由于第一宫是射手座，而射手座的主星是 木星 ，所以第一宫主星就是木星。 此外，如果询问者不是当事人，就要以当事人与询问者的关系，去找出当事人的代表因子宫位的衍生如果询问者是代替别人询问，此时询问者就不是当事人了，所以就不会以第一宫来代表当事人，而会从当事人跟询问者的关系，去决定当事人的代表宫位。 例如：询问者是母亲，她想询问儿子的婚姻状况。由于儿子才是问题的当事人，所以当事人的宫位就成了第五宫（询问者的子女宫）。要看儿子的婚姻状况，就会以第五宫当成新的第一宫，以此算到第七宫，也就是星盘原本的第十一宫（第五之七宫）就成为问题的代表宫位，这就称为"衍生宫位"。 9.行星的 相位 找出"当事人"与"问题"的代表因子之后，最简单的判断就是要去看两个代表因子彼此间，是否能以和谐的相位互相接近，而且中间不受到任何阻碍，或是未来持续接近的路径不会改变。如此一来，就表示可以有好的结果。反之，如果两个代表因子不会互相接近，或是彼此没有关连相位，或是彼此以互相伤害的相位接近，那么结果就可能不佳。
以上就是关于古典占星基本知识,古人是如何通过占星来预知祸福的的知识，后面我们会继续为大家整理关于古典占星基本知识的知识，希望能够帮助到大家！
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