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1、占星 中国
占星 中国
占星术不仅在西方“享有盛名”，在中国也由来已久，中国历史上著名的占星家也层出不穷，与国外一样，因为统治阶级的重视，处于社会高层的占星家受到皇家的捧宠，由此也引发了很多占星方面的小故事，下面小编就摘录了张明昌先生《天机，星座与命运的科学解码》中讲到的发生在中国历史上的占星故事：
荧惑守心 君王惊
荧惑守心
中国古人－向很注意天上的星象，以为天上的星星与地上的尘世之间，有着千丝万缕的联系。在《麻衣相法》中有一段今天看来很荒诞的叙述，其大意如下：“外五行”为金木水火土，与之对应人有“内五行”——心肝脾肺肾；前者天上有满天星斗，三万六干颗，后者则是人体有全身汗毛，三万六干根；天上有银河，四周流转，人体有血脉，浑身贯通；天有四时，春夏秋冬，人有四肢，上下左右，天上有八节，人生有年庚八字；天上有日月，闪闪发光，人身有双眼，炯炯有神；天上有雷声隆隆，人体有鼻息浓浓；天有风，人有气，天会下雨，人会流泪；天有不测风云，人有旦夕祸福… …这就是中国古代人们头脑中根深蒂固的“天人合－”或“天人感应”的观念。虽然牵强附会，倒也相当有趣。
在中国星象家的心目中，“荧惑”(火星）的运行状况特别值得密切关注，在《汉书．天文志》中就有“荧惑为乱，为贼，为疾，为丧，为饥，为兵，所居之宿国受殃。”尤其是当火星运行到“心宿＂（中国的二十八宿之—，相当于天蝎座的中部）附近，中国的星象家就会向皇帝发出警告。因为他们认为“火守心，大人易政，王去其宫 。”“ 火逆行于心，泣哭吟吟，王命恶之， 国有大丧，易政。”“荧惑犯心，天子、王者绝嗣。”“荧惑守心，主死，天下大溃。”这都是涉及皇帝陛下的安危、皇室社稷兴亡的征兆，由此衍生出很多带有传奇色彩的故事， 也就不奇怪了。
宋景公三十七年（公元前480年），天上就出现了这种天象，在《吕氏春秋》中有详尽的记载：
“荧惑在心，公惧，召子韦而问焉，曰：‘荧惑在心，何也’？子韦曰：‘荧惑者，天罚也； 心者，宋之分野也。祸当于君。虽然，可移于宰相。’公曰：‘宰相，所以治国家矣，而移死焉，不祥。’子韦曰：‘可移于民。’ 公曰：‘民死，寡人将谁为君乎？宁独死。’子韦曰：‘可移于岁。’公曰：‘岁宫则民饥，民饥必死，为人君杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽已，子勿复言矣。’子韦.…. 拜曰：‘臣敢贺君！天之处高而听卑，……今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。’……是夕，荧惑果徙三舍。”
以上这段对话的大意是：公元前480年，当夜空中出现了火星接近“心宿”这种凶险的天象后，宋景公没有听从星象家子韦的意见，把它移祸给丞相，更不愿让无辜的平民百姓和“年岁”来作替罪羊，宋景公这种宁愿自己但当祸殃的大无畏精神果然感动了上苍，而且得到了完美的结果——火星离开了心宿。
实际上，行星绕太阳的运动始终是遵循着客观规律的，其规律就是著名的“开普勒三定律”。这决不会因为宋景公的无私会有任何改变，火星如此迅速地运行，分明是下属们的阿谀奉承之语。至于宋景公是否真是比原先多活了21 年，有谁能说得清楚？看来真的只有“天晓得”了。
在此之后四百多年，即汉成帝绥和二年（公元前7年）时，天穹中又一次出现了“荧惑守心”，而那次的结局则不是那么皆大欢喜了。当的的汉成帝不理朝政，经常微服出行“访美 ”。中国形容美女的成语“环肥燕瘦”‘ 其中的“环”是指唐明皇时代集 ”三千宠爱于一身”的贵妃扬玉环，而那个“燕” 就是指汉成帝从外面带回宫来的歌妓赵飞燕。这样沉湎酒色的君王，岂有大权不旁洛之理？在外戚王氏的专权下，平民百姓生活困苦，阶级矛盾曰益尖锐，这也使得汉成帝不会再有宋景公那样的雅量，于是他身边的大臣和星象家也纷纷迎合他的心意，说这次凶险的天象应由丞相翟方进来承担。当时就有人出来公开指责丞相说，你既不能辅助君王创功立业，又没有自知之明，退位让贤，现在灾难来了，你翟方进只有自己“尽节转凶”，才是唯一的出路。汉成帝随后就下了一道诏书，严厉斥责他在位十多年采，四处天灾不断，弄得民不聊生，如此无能，不会忠心耿耿辅助君王，与君王分忧，怎能再心安理得地尸位素餐下去呢？尽管汉成帝在诏书中只是请他自己“审处焉”，而且在下诏的同肘，还赐了他“酒十石、牛一头”，但面对这样的严厉斥责，翟方进知道自己作为替罪羊的命运已经无可挽回，故在接诏的当天便“尽忠”而死了。
可是有讽刺意味的是，汉成帝并未因此逃过“劫难”，翟方进死后只过了一个月，他也就“驾崩”了。
从崔浩到李淳风
崔浩
（？－450年），字伯渊，小名桃简，清河郡东武城（今山东武城县），一说清河郡武城（今河北清河县）人。南北朝时期北魏著名军事谋略家。
在中国 北 魏(386-534年）时期，出 了一个很有传奇色彩的星象家——崔浩。史载他“少好文学，溥览经史，玄象阴阳，百家之言无不关综，研精义理时人莫及“。
当时北魏太宗明成帝的后宫出现了一只来历不明的兔子，太监们议论纷纷，可众说莫衷一是，谁也不知它是怎么跑进宫来的，此事究竟是凶是吉？魏太宗便让崔浩预测。崔浩奏道，此兆主吉，是有邻国美女进献之兆。而凑巧的是，第二年果然关中有人献来了美女，后采崔浩自然成了明成帝的宠臣。
泰常三年 ( 418年），天上出现了—颗大彗星， 它“出天津（天鹅座），入太微，经北斗，络紫微，犯天棓（天龙座），八十余日，至汉（银河) 而灭”。彗星历来披人现为不吉祥之物，明成帝 和中国的一切君王一样，对这种特异天象相当紧张，让众位大臣对此发表自己的意见。他们一致推举崔浩来解释，崔浩当然不会放弃一次表演自己才华的机会，于是说道：“人无衅焉，妖不自作。故人矢于下，则变见于上。天事恒象，百代不易，《汉书》载王莽篡位之前，彗星出入，正与今同……桓玄逼夺，刘裕秉权。彗桲者，恶气之所生，足为儧晋将灭，刘裕篡之之应也。” 果真两年后，明成帝在野外狩猎肘．得到了刘裕已经“废其主司马德文而自立”的消息，于是对崔浩更是佩服的五体投地，并对他说：“往年卿言彗星之占矣，朕令于今日始信天道。”
始祖太武帝接位后，很想西伐赫连昌，却不料所有大臣都一致反对，纷纷上表谏阻，唯有崔浩独出心裁，力排众议，认为“今年五星并出东方，利于西伐＂，而且现在正是“天应人和，时会并集，不可失也”。太武帝采纳了崔浩的意见，果然西伐大获全胜。
又一年，太武帝想消除北方一个游牧民族经常来骚扰的威胁，准备对其出击，可又遇到了群臣的一致反对。这次他们不仅得到了太后的支持，还举出星象说“今年乙己，三阴之岁，岁星（木星）袭月，太白（金星）在西方，不可举兵。北伐必败”。甚至还举了当年付坚不顾星象，在肥水之战中惨遭全军覆没的例子采规劝太武帝。此的又是崔浩力挽狂澜，而且就是用此天象来驳斥，他说：”阳者德也，阴者刑也。……夫王者之用刑，大则陈诸原野，小则肆之市朝。……三阴用兵，盖得其类，修刑之义也。”“岁星袭月，年饥民流，应在他国，远期十二年。帮白行苍龙宿，于天文为东 ，不妨北伐。”同时他还列举了征伐的种种好处。所以后来太武帝曾在公开场合盛赞崔浩，说“汝曹视此人，尪纤懦弱，手不能弯弓持矛。其胸中所怀，乃逾于甲兵”。还明示他的手下，“凡军国大计，卿等所不能决，皆先谘浩，然后施行”。
李淳风
（602－670），终年68岁，唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍县人（今陕西 岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。
在公元7 世纪，唐 太宗（李世民）时代，更有－个衱神化了的大星象家——李淳风。当然，他 更是著名的天文学家和数学家。他所编制的《敦煌星图》是也界上现存的包括星数较多(1350颗）的占星图 ，他还编制出了精度饺高的“麟德历”，并成功地预测了贞观八年五月（ 公历634年6月1 日）的一次日全食。据说当初唐太宗对这个只有32岁的新任“太史令”有此本领还不太信任，所以问他“日或不蚀（食），卿将何以自处？”李淳风从容作笞：“如不蚀（食），臣请死之。”后来的结果当然是应验了，可如果没有足够的把握谁敢拿自己的头颅来开玩笑？
有关李淳风的传奇故事很多，民间相传的《推背图》最早就出于其手，而所著的《乙巳占》更被人誉为星象术的百科全书。据《唐书》记载：“贞观二十二年（公元626年）初，左武卫将军武连县公武安李君羡至玄武门时，太白昼见，太史占云：女主昌。”而且当时还有流言曰，“唐三世之后，女主武王代有天下”。唐太宗虽是一代明君，但风闻事关江山后代的流言，也疑窦重重。于是他秘密宣召李淳风进宫，向他问个究竟，李淳风起初是这祥回答的：根据我观察到的天象看，此事并非杜撰，而目，这个奇女子现在已经在陛下的内宫之中了，不必30年，她就会露出峥嵘，夺得大唐的天下，并且会对李姓皇族子孙大开杀戒，几乎要赶尽杀绝。唐太宗又问他，既然此人正在宫中，是否可以仔细排查，将那些可疑者统统处决，来个先下手为强？ 李淳凤则回笞 “天之所命，不能违也。王各不死， 徒多杀无辜。且至今以往三十年，其人已老，庶几颇有慈心为祸或浅，今借使得而杀之，天或生壮者肆其怨毒，恐陛下子孙无遗类矣。”李淳风以“天命”和“在劫难逃”等理由劝阻了太宗，所以后来只有李君羡一人倒了霉。果然，曾是太宗的嫔妃武则天在太宗去世后，又成了高宗的皇后，并渐渐从昏庸的高宗手中夺得了大权，终于在684年自己登上大宝，井把国号也改成了“周”，成为中国历史上独一无二的女皇帝。
刘歆死于星象术
刘歆
字子骏，汉高祖刘邦四弟楚元王刘交之后，刘向之子。西汉后期的著名学者，古文经学的真正开创者。
公元1世纪，在中国正是西汉的未年，当时有一位杰出的天文学家、数学家、历算家兼目录学家刘歆。刘歆字子骏，江苏省沛县人，他出生的确切年代已经失考，但知他是在公元23年被王莽所害。
刘歆曾把已经用了多年而失准的“太初历”改进为较先进的“三统历”，对于太阳、月亮和水星、金星、火星、木星、土星等七个重要天体作了大量的观测及计算，从而知道它们的运动是有周期的，由此所得到的那5个行星相当准确的“会合周期”，误差最大的也不到15小时——这比西方至少领先了几个世纪。在数学方面他也有非凡的业绩：他创制出了圆柱形的标准量器，从它上面镌刻的铭文知道，刘歆当时所采用的圆周率值是3.1547，因为这是当时最先进的值，故被世人称为“刘歆率”。正因为他的不朽贡献，20世纪70年代，国际天文学联合会在对火星表面上第一批大环形山（计170 座）命名时，刘歆是中国仅有的两个荣登火星的科学家之一（另一位是稍晚的东汉天文学家、历算家李梵）。
但刘歆同时也是一个星象家，早年时曾与王莽相交甚厚，王莽本人也足非常沉湎于此，所以王莽于公元8年篡位，把国号“汉”改为“新”后，就拜刘歆为地位显赫的“国师” ，可见他一度深得王莽的宠信。
然而，王莽执政后，朝令夕改，法令苛细，赋役繁重，官制的频繁变更使文武大臣深恶痛绝，加上多次轻率地改变币制，造成了社会动乱和不安，使得天下大乱，盗贼蜂起。当南阳的汉室刘秀（后采东汉的开国皇帝光武帝）举兵时，王莽的 “新” 朝已经是四面楚歌，岌岌可危了。
那时王莽手下有一个名为西门惠君的道士，他在夜间观察了星象后，对王莽的亲信之—卫将军进言，“星孛扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也”。因为刘歆在十多年前曾经改名为“刘秀”，所以西门惠君阴错阳差张冠李戴，拉上了刘歆。卫将军也深信星象，当时就动了心，故联络了其他一些人一起去动员刘歆领导反王莽，几次劝说后，加上刘歆自己有三个儿子都先后为王莽所杀，而且他从天象也看出“东方必成“，所以也同意参与起事。但他同时又指出，“真命天子”并不是他，而是南阳的那个刘秀。他们原先想伺机劫持王莽后，再向南阳刘秀投诚。可是在关键时刻，刘歆却认为，从天象看来，举事的时机尚未成熟，应等“太白星出，乃可”（当时金星正处于无法见到的时期）。卫将军等人深知刘歆深谙天文、星象，所以对国师之言深信不疑。可真如俗话所说，兵贵神速，夜长梦多，他们在十多天内按兵不动，可是中间却有人向王莽告了密。于是，反被王莽先下手，将他们一网打尽，不少人被灭族，王莽对于刘歆，还算手下留情，只是让他自己“了结”完事——刘歆也只能饮恨而死。由此可见，与其说刘歆是被王莽所害，其实完全是被自己算的星象误了性命。从中，我们不是应当看出其荒谬之处了吗？
再说王莽本人，也是一个至死不悔的星象术迷。王莽尤其相信“斗为帝车，运于中央，临制四向”的神通，所以特别崇拜天上的北斗七星，认为它能“驾驭天下”。他专门让人制造了一个“威斗”——“威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸……既成，令司命负之，莽出则在前，人则御旁。”王莽异想天开地以为， 有了这个“神器”。它就能帮助他“临制四向”，克敌制胜、渡过重重难关，所以日夜不离这个“神器”。甚至在讨伐他的衣民起义大军已经攻进京城，皇宫已有多处起火的危急时刻，王莽还是我行我素，不去调兵遣将设法抵挡来敌，也不安排逃亡的步骤，只是像一个痴汉那样，跑到当时还未起火的未央宫，要他的天文官员在他的身旁操作星盘，随时向他报告北斗七星的运行状况（因为那时正值白天，肉眼无法见到星星），他则依据北斗的方向来调整自己“龙座”的方位。竞然指望以此来化险为夷，渡过难关，实在是可笑之极。可他的北斗哪有什么回天之力，两天后，绿林军杀入宫中，67岁的王莽也被愤怒的士兵乱刀分尸，斩为肉泥。
娘娘头上有红云
《柳庄相法》袁柳庄著
星象师都有一套高明的“江湖诀”。有时这些平时赖以养家糊口的本领，也可以让他们化险为夷，渡过难关。
相传中国已代有个非常出名的星象家袁柳庄，他有许多故事在民间广为流传，有一些简直几近神话。后采他的《柳庄相法》在民间也盛行一时。人们都说他所作的预测十分灵验，因此他在民间的影响很大。久而久之，消息传到皇帝那儿，皇帝深感不安，因为他年事已高，怕幼小的儿子接位后，此人将来会对儿子的政权不利，故欲将其先行诛杀，但又怕民意难违，弄巧成拙而激起民愤，故而将袁柳庄召入皇宫，表面上款以锦衣玉食，但在暗地里却精心设计了一个杀他的圈套。
那一日，皇帝装的若无其事与其闲聊，谈话兴头正浓时，突然从后宫走出来三十六位模样相似、衣着服饰完全一样的绝色佳人。老皇帝面带笑容说，听说你先生法术无边，善于看相，从无失误。现在寡人请你看看，这三十六位佳人中，哪一个是真正的皇后娘娘？说准了，朕自然重重有赏，如糊弄寡人，罪属欺君，哼哼……
谁都明白，要从三十六个陌生女子中猜测出其中谁是真皇后，其概率只有三十六分之一，即还不到2.8%。如果想要靠侥幸、运气，那机会将是十分渺茫的。有着丰富江湖阅历的袁柳庄自然明白，这是皇帝要借机至他于死地，心中不免有几分焦虑，但表面上却不露声色（当然，处变不惊本身也是一种本领），一面说声“遵旨”, 一面飞快开动脑筋，寻找对策。在焦急之中果真“急中生智”。他故意踏上一大步，高声叫道“大家快看，娘娘头上有红云！” 这突如其来的一声，使得35个假份“娘娘”的宫女不约而同地把目光一齐转向了皇后，连皇帝也情不自禁地向皇后看去，而皇后本人也好奇地抬起了头，想看看自己头上的“红云”。虽然这只是刹那间的事情，袁柳庄却因此顺利地跳出皇帝的陷阱，准确地指出“娘娘在这里了”，而上了当的老皇帝还不知是计，还以为只有具有“通天法力”的袁柳庄，才能见到皇后头上这吉祥的“红云”，所以也由衷地连呼：“爱卿果然好相法，真是稀世高人也。” 袁柳庄不但获得了丰厚的赏赐，而且从此也得到了皇帝的信任。
由此可见，占星并非是真的“神通”，偶尔的“灵验”并不能说明一定是占星的功劳，除了天文学知识（如日食的预测）外，还有一些技巧性的东西（如心里学），再加上偶然事件等因素撞在一起，于是，占星便拥有了一定的“市场”。
本文摘自《天机，星座与命运的科学解码》，作者：张明昌。
中国的占星学没有星座吗？
在传统占星学中也有星座在《命理探源》就引用《东坡林志》说：“退之诗云，我生之辰月宿直斗。从年代上和文物证据来看星座应该是随佛教传入中国，但在今天星座的流行和古代没多少传承关系，但和今天算命的现状还有星座本身有关~
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