网上有很多关于法国占星,发展历史和主要成就的知识，也有很多人为大家解答关于法国占星的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、法国占星
2、星占术是否灵验？
法国占星
一、何谓占星学
占星学英文：Astrology， 从英文字面上理解，是“行星”( Astro ) 的“学问”( Logy )’。
占星学为探讨天空的星体对于地球上的人類、生物、环境的影响的一门学问。
占星学源自“天人合一”的中心思想，通过“大宇宙”的现象反应出“小宇宙”的状态。
正如谚语所说：“As Above, So Below”，天上如是，人间亦然。
从历史的发展來看，早期的占星学与天文学是密不可分的。许多著名的天文学家本身也是占星学家。例如：第谷、开普勒、托勒密、牛顿等等。
二、占星学的起源
占星术的起源可远溯至距今5000年前，
古文明发祥地之一的两河流域*的美索不达米亚平原，也就是四大文明古国之一的古巴比伦。
*注：两河流域是指：“底格里斯河”及“幼发拉底河”流域间（今伊拉克境内），如上图所示。
当时，在美索不达米亚平原上，相继崛起的游牧民族有：
苏美尔人（Sumerians）、
巴比伦人（Babylonians）、
喀西特人（Kassites）、
亚述人（Assyrian）等，
这些古代民族的原始宗教观，相当程度的建立在崇拜天体上，
也因此具备了对天文现象的观察、计量，以及绘制的基本能力，此时的天文学本质上即是占星术。
三、占星学巴比伦时期初见雏形
西元前612年，迦勒底人（Chaldean）以巴比伦为首都，横跨美索不达米亚，建立统一帝国。
他们在天文历法上的成就相当大，以7天为1周，1天分为12个小时，1个时辰分为120计时方法，便是他们所创。
据说，古巴比伦建有神殿祭祀“星神”，神殿有7层，也被被称为“7星坛”，7星坛供奉着7个星神，从上到下依次分别为：日，月，火，水，木，金土。
古巴比伦人认为这7个神是轮流值日的，每个神管一天，于是古巴比伦每天都要祭祀一个神，七天为一个周期。这就是星期制度的来源，如下图所示：
迦勒底人还热衷于收集天文资料，并绘制天体图，在雄厚的天文学基础支持下，迦勒底人所擅长的占星术获得空前的发展。
他们将早期的占星术进行系统归纳，并逐渐完备，形成了现在以“黄道十二宫”为基础的占星学原型。
可以说现今占星学的体系是在迦勒底人的手中完成的。
四、古希腊占星学的诞生与发展
公元前前539年，立国不到百年的迦勒底王国覆亡，征服者波斯帝国版图的不断扩张，领土靠近希腊地区。
约在公元前6世纪左右，发源于美索不达米亚的占星学，传播到古希腊地区，并融合当地的神化色彩，逐渐演变成占星学的初步形态。
波希战争
公元前500年，波斯锐意西进扩张，
并在公元前 492 年出兵开始进攻希腊。历史称为“波希战争”。
战争初期波斯采取攻势，但连遭失败。
公元前 449 年，双方媾和，波希战争结束，希腊取得最后的胜利。
波西战争结束后，雅典成为希腊半岛的盟主，从此开始了希腊化时代。
亚历山大时期
公元前 431 至 404 年，希腊内战不断，而北方的马其顿迅速崛起。
马其顿国王亚历山大大帝少年时便师从古希腊哲学家亚里士多德。
他16岁就代父统治马其顿，18岁率军击败希腊联军。
20岁亚历山大继承王位，21岁他率军统一希腊全境，
此后他不断东扩，相继占领小亚细亚、埃及、巴比伦和印度，
后来亚历山大定都巴比伦，建立起横跨欧亚非的大帝国。
虽然亚力山大帝国相当短暂，但在继起的三个王国其间，中东地区进行了希腊化，成为新的希腊化文明。
希腊的科学、哲学与中东地区（包含美索不达米亚、埃及、甚至印度）的直接交流起了促进的作用。这里头也包含了传播神的旨意的占星学。
此时，在沿袭美索不达米亚占星的基础上，诞生了希腊占星学。
希腊占星学使用星图工具，其理论体系也开始完善。
以托勒密为代表的希腊时期占星学将日、月、五大行星、人事十二宫、星座、相位交角等现象加以合理化的解释。
希腊占星学在亚历山大时期传播到了印度，并影响了印度占星学，
中国的紫微斗数这一命理工具，也是从古希腊占星学发展而来的。
古希腊占星学的成就
古希腊文明非常耀眼，古希腊也是占星学发展的第一次黄金时期。
此时，诞生了很多著名的哲学家、天文学家、占星学家，
他们为古希腊占星学的发展奠定了坚实的基础。
被尊称为“医学之父”的希波克底斯，提出医学是一门科学，
他研究出星体跟疾病的关系，认为不懂得天体影响的人不够资格当医生。
毕达哥拉斯是古希腊著名的数学家、哲学家，也是毕氏定理创始人，
他认为：数学是万物的本原，提出来万物皆数的理论。
他构建了占星学的数学结构，如阴阳、三方、四正相位等等。
天文学家希巴克斯（Hipparchus）将黄道带分成十二个区段，
以春分点为0度，自春分点算起，每隔30度为一宫，总计为12个星座。
可以说是确立了现今西方占星学所应用的回归黄道。
恩倍多克勒则提出“四个根源说”，认为土、水、火、风是万物的四个基础，这是占星学的重要理论之一，
后來如柏拉图、亚里士多德也都采用四大元素说，
古典的西方占星学透过了寒暖燥湿(cold、hot、dry、moist)结合四大元素，将之应用于星座与行星的性质上。
巴克斯的弟子托勒密是占星学理论的集大成者，
他的代表作《四书》详细地描述了占星学的架构。
可以说，占星学在托勒密时代，已奠定基调。
托勒密的四书(Tetrabiblos)可以算巴比伦占星的一个延伸，巴比伦人相信占星术是一种对于天意预言的观察，藉由上天的预兆，可以预知未来，
而托勒密之后，占星术则彻底的成为一种通过人们出生时的天宫图(natal horoscopes)上所揭示的逻辑解释，来预测个人的命运。
五、罗马时代的来临
亚力山大病逝后，他的部将为了庞大帝国的控制权而长期征战，
到公元前三纪时，形成三个王国，
一是马其顿王国，为一个疆域不大、希腊化的国家，
一是托勒密王朝统治下的埃及王国，
一是塞琉古王国，统治了亚洲诸行省，是疆域最大的一个。
这三个王国周边的许多敌人不断地发生征战，
最后，公元前一世纪，罗马征服了地中海沿岸，征服了马其顿和埃及，从而结束了希腊化时代，开创了罗马时代。
罗马帝国时期，占星已成为一时的风尚，
在罗马贵族阶层的上流社会，占星学是一门严肃的学问。
为社会精英服务的希腊家庭教师们对占星学的认识和理解水平较高
他们不断在上流社会传播占星学的观点和理念，
而在罗马庶民下层社会，占星学沦为算命的迷信工具。
占星师沦为了“算命先生”，他们滥用占星学骗钱，影响力占星学声誉，
导致政府颁布禁令，逮捕、驱逐这些江湖骗子。
很多罗马的元首都有占星师在身后出谋划策，有的还亲自去学占星。
罗马大帝奥古斯都•凯撒将自己的月亮星座——摩羯座，印在了钱币的背面，以显示自己贵族地位和皇室的权威的正统性。
这枚硬币其实也是利用占星学土星的象征含义来进行政治宣传，
暗示着他的统治将开启一个新的黄金时代。
又如继承凯萨的屋大维就曾公开过自己的出生图，
用以证明自己是真命天子，能取得大位。
五、占星学的黑暗时期
随着天主教时代的到来和罗马帝国的衰落，
在几个世纪里，占星术连同天文知识一起消失，
这被称为“占星学的第一次死亡”。
罗马帝国灭亡后，天主教会出现反对、攻击占星学的言论，
迫使欧洲地区的占星学在西方沉寂下來。
公元 321 年，君士坦丁皇帝禁止实施占星术，违者处以死刑。
西元5世纪后到13世纪左右，欧洲各地连年征战，被称为黑暗的中世纪。
占星学的重要文献几乎都付诸战火，
许多重要的占星典籍都被皇帝下令焚毁，
占星学的发展在这时候也几乎完全停摆。
最后一批占星家在将近公元6世纪时消失了。
六、阿拉伯的占星学
当欧洲迈入黑暗的中世纪，
原本隶属于罗马帝国的埃及与小亚细亚地区成为阿拉伯人的天下，
阿拉伯帝国是一个幅员辽阔、多民族的集合体，
除了阿拉伯人外，还有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人、叙利亚人等。
各族人民在长期的斗争、融合下，创造了阿拉伯文化。
许多古代的科学和哲学所以能流传至今，
得归功于八世纪左右散居北非和地中海东岸的阿拉伯人。
在阿拉伯人看來，占星术是天文学的实际应用，两者是不可分割的。
阿拉伯人吸收了希腊化时期的占星理论，
并且为西方天文的间断延续了古人的天文观察，
从而使文艺复兴时期的天文学家获得了约九百年的记录，
可以说，阿拉伯人为占星学重回欧洲大陆做出了最大的贡献。
现今我们看到托勒密的占星四书拉丁文版，
还是西元 1138 年，欧洲人从阿拉伯文翻译回来的。
阿尔布马萨(Albumasar.D787-886)，是最著名的阿拉伯占星家。
他的地位等同于西方希腊占星家托勒密。
他的著作《天文学入门》一书，是中世纪最早翻译成西班牙文，
再由西班牙传入欧洲的阿拉伯天文书籍之一。
这本书里写道：这些行星的运行从未停息，因而地球上的万物生生不息。
我们人类只有在观察行星运行的时刻，才能体会到人世上无数的变迁。
阿拉伯人的足迹遍及欧亚非三大洲，成为东西方文化沟通的媒介，
他们将东方印度、中国的文化成就介绍到西方，
也把阿拉伯的科学成就与伊斯兰教传播到东方。
中国元明清三朝钦天监都设有“回回科”，专门翻译并研究阿拉伯的占星著作。
七、文艺复兴时期的占星学
公元14-17世纪，在意大利的城市出现资本主义萌芽，
后来又扩展到西欧的其他国家，这是欧洲的文艺复兴时代。
占星学在文艺复兴时期所以能蓬勃发展，被称为占星学的第二个黄金时期。
占星学的迅猛发展，除了教会推波助澜，欧洲宫廷也盛行此道。
英国女王伊利沙白一世每天听取占星家约翰·迪（John Dee）的意见，
她登基的时间就是约翰·迪所特意挑选的，因此建立了大不列颠日不落国，
丹麦、瑞典还有波希米亚的国王宫廷中，都备有宫廷占星家。
在意大利，政府都按照占星家们的建议来管理相关的事务。
皇帝和教宗们只有在向占星家们咨询之后才进行召见。
第谷·布拉赫，是丹麦天文学家和占星学家。
受丹麦国王的邀请，他在汶岛建造天堡观象台，进行天文观测，
其主要目的还是为皇室提供占星服务。
他曾提出一种介于地心说和日心说之间的宇宙结构体系，
他认为虽然占星可以预测人的命运，但人命并非绝对不可改变，
人命可以通过自由意志和自身努力改变。
现代天文学的奠基人，天文学家开普勒（Kepler），是弟谷的弟子
他继承弟谷的占星遗产
他不仅是天文学家，也靠占星预卜来谋生，而且他的占星预测非常准确。
他的占星活动涉及当时国家的重大政治、军事事件，
这也让他作为大占星学家的声誉享誉世界。
威廉·莉莉（William Lilly）是17世纪英国著名的占星家。
他的巨著《基督占星》集百家占星学说之大成，让他名声远扬。
他成功地预测率1665年的大瘟疫，数年之后又成功预测了伦敦大火，
可以说他是17世纪最伟大的占星家之一。
八、占星学与天文学的分道扬镳
文艺复兴时期的占星学得到了迅猛的发展，
但随着观测、实验为基础的科学的发展，占星学和天文学开始分道扬镳。
哥白尼对托勒密的地心说产生了怀疑，
1514年，经过长年的观察和计算，他完成了伟大著作《天体运行论》，
书中很多观点提出太阳系的中心是太阳，而非地球，也就是“日心说”。
哥白尼深知他的主张会被保守反动的教会视为异端邪说，
所以直到临死之前，才同意出版该书。
果然，在他的学说公诸于世的随后五十年间，教会一直采取敌对的立场。
意大利著名的思想家布鲁诺冲破反动教会的重重阻力，
极力地宣扬和倡导哥白尼的日心说，结果被教会烧死在柱子上。
大约距哥白尼一个世纪以后，伽俐略也被迫在最后关头撤回自己的主张。
哥白尼学说并非全然正确，他无法经由直接的观察找到证明。
第谷去世后给他的弟子开普勒留下了大量的精密观测设备和数据，
在此基础上，开普勒发现了行星运动三定律，从而进一步证明了日心说。
开普勒提出的天文学说使几个世纪以来确认不移的托勒密体系面临解体。
此后西方乃至世界的天文观念，在沿袭开普勒的天文观念下持续不断的发展。
然而，事实上这个学说对占星学的影响，并不如预期中那么具有威胁性。
因为就算太阳为宇宙中心，但人们生长在地球上，
仍然感受到行星的影响却是始终如一的，
这就是中国术数中特别强调的“一物一太极”的实际经验。
真正令占星学与天文学分道扬镳的应该是西方科学发达后的理性思维。
科学思想的快速发展使天文学与占星术之间产生了分离，
最终法国在1665年正式禁止了占星术的教学，
占星术被再次排斥到民间活动的范畴中去了。
新理性主义者不经考虑便全盘否定了占星学的价值，
而忽略了过去天文学家从哥白尼、第谷、开普勒甚至是牛顿在占星学领域所作过的探讨和既定的成就。
无可否认，直到十九世纪中叶为止，占星学经过一段长时间的没落，
许多相信占星术的欧洲人纷纷都转入地下活动，
例如参加共济会或玫瑰十字会等超自然研究组织。
星占术是否灵验？
这种东西不能不信，但是也不能完全相信，以下是关于占星的相关资料，希望对你有用 话说占星术 涂建华 占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段。这种巫术具有悠久的历史。 《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各种兆应模式进行总结的占卜之书，达120卷之巨。可见中国古代占卜巫术是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龟甲占卜，《易》卜、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。 我国最早的星占家是战国时代齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记・天宫书》中有记载，依此例以后历代史书都要为星占术写下一节。 天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混在一起。甘石二人等要穷的并非自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。 古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空如一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道带，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月则是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视作一个星座，这些星座又被附丽上古希腊神话中的人兽形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古代也有把黄道划为二十八宿的，《 史记・天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。比如角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。由于行星的移动，比如说木星进入到角宿，则衮州有某种兆应，由于星占术士有一张二十八宿与各州县对应的表格，所以异常天象比如行星干犯、日食、月食出现在那个星宿，就意味着地上某国某州会出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜哪国哪州的情况，也只须看那几个星宿就行了。 太阳光芒万丈，怎么看得出它位于哪个星宿呢？原来古人是在日落时观察到太阳的星宿位置的。比如太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿的西边和东边各是哪个星宿，这样就可以推知太阳处在哪一个星宿之中。 星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间组成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，比如1999年8月18日这个在现代中国数字迷信中最为吉利的日子，却因为各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。日本星占家五岛勉翻译法国巫师诺查丹玛斯的《诸世纪》，宣称"世界末日"即将来临，在大十字问题上大作文章。这种说法还牵涉到天主教所信奉的"千禧"之说，认为在世纪末，魔鬼即将解除束缚，世界末日在此一刻。这种邪说在世界巫术信众中引起了恐慌，而事实怎样，我们都已经过。 《唐开元占经》除了介绍二十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的"中外宫占"。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，也就是今天所称的木、火、土、水、金。中外宫则是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该隐不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是预兆。《天宫书》说有一次"辰星""出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。"辰星离太阳最近，绕太阳一周只需88天，它与太阳的视角不大，总是伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，使人看不清楚，又因为受到地平线附近大气的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳的西边时，尚可在日出前见它一面，此为当出而出，假如在太阳东边，则当出不出了。以此预测天下寒温祸福，真是忙然占星人。 五星的"合散犯守"，均为星占的重要依据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗相聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即违反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大概是干犯的最低标准，凶兆。犯的范围很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是因为它不是近距离接触，不到"七寸之内光芒相及"的程度。 于光远先生认为，龟占和星占是古代大臣为皇上出谋划策的借口。大臣要皇上有所为，有所不为，但又怕皇上不听，于是借天意来发表意见。同时，这样做也避免了用谋策不当造成损失时所带来的风险。不过这只是占卜形成原因的一方面，而且这种规避风险的效果也是十分有限的。卡尔・萨根认为，"中国宫廷星占学家如果预测不精确就要被处决，因此许多星占学家将天文记录改头换面，使之符合后来发生的事件。星占学成了观测、数学和观点含糊、内容失真的记录的大杂烩。"星占的形成有其深厚的哲学基础，古人希望找到人事变化的征兆和事物发展的规律，他们将人事与自然物的变幻联系的想法是很自然的。中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，虽然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人对应的观点下把最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星占中流星、彗星等异象对应人间凶祸，不过老百姓并不认为它是自己家庭将遇到什么不好的事的征兆，而是预示着社会性的大事，比如"灾年"和"荒年"。西方以占卜个人命理为主的生辰占星术在中国古代没有出现，中国的命理学更多是以生辰和相貌为依据的。 西方占星术在青少年中有较大市场。这是因为，西方占星术的生辰占星术部分适应于平民心理，尤其适合了青少年心理。西方占星术把黄道十二宫与人的命运理相对应，并杜撰出种种象征意义。如称白羊座（3月21日~4月20日）有"勇气、斗志、领导能力、现实感、责任感、专横、自发性、激情、活力、本能"等"规定性"。虽然这些"规定性"是荒谬的，但并不影响有人去相信它。作为开始关注自己的性格和前途青少年来说，当他们找不到更贴近他们实际的关于心理学的书籍时，他们往往会尝试查对"星座与命运"的小册子。而港台明星的"星座"煽动更易使"星座"相同的热衷者成为坚定的追星人。西方占星术往往戴上科学的桂冠，成为伪科学。这就有很大的欺骗性。法国巫师、星占家伊丽莎白・泰西埃是用这样的逻辑使占星术混入科学队伍的，她说：星辰学可以预测未来，而预测是科学的领域。虽然她也承认预测是星辰学的薄弱点，但她的言下之意是星辰学在科学的领域。今天，星占学混进科学殿堂的手法之一是列举历史上有影响的天文学家原来也是星占学家，如托勒密、第谷、开普勒。第二个手法是使用科学的名词，把占星术说成是"星占学""星学""星辰学"，并找来"宇宙能"、"宇宙影响"、"辐射"、"天体演化学"、"精确科学"、"人格科学"、"现代星辰学"等科学名词放在他们的理论中，使之更具迷惑性。 星占家还采用在统计上假造证据的办法来迷惑信众。严肃的科学家怎么也得不出星占家的那种统计结果。1975年，物理学家约翰・麦克格维对16634名科学家及6475名政治家的生日作了统计，其结果表明他们并不是集中在某个星座中，而是平均分布于各个星座。澳大利亚化学家，星占学家丁恩曾组织五十多人编写了一部占星术百科全书，涉及近七八十年来发表的星占术书刊资料，研究了所有能得到的生辰占星术材料，然而结论却是：没有任何明显的证据表明可以用古典占星术作出什么预言。 西方占星术存在状况是，一方面，很多人相信占星术，法国人中的58%，德国人中的三分之一，英国人中的75%，认为占星术是科学的：在美国，有一万名职业星占学家，57.5万名业余星占爱好者；另一方面，星占巫术并没有得到科学和主流社会的承认。法国巫师、星占学家伊丽莎白・泰西埃曾将星辰节日搬上了法国电视台，但这个节目只办了几期，就被186名科学家（其中18名是诺贝尔奖金获得者）在美国《人道主义者》杂志上的联名声明赶下台去了。那个相信琼・杰奎琳的里根，也因为听信巫术，而在"伊朗门事件"中十分难堪。当美国人得知把握自己的命运的总统却笃信巫术时，他们愤怒了。 阻止星占信仰在中国的传播是困难的。笔者在全国七所高校作的一份调查表明：78%的大学生知道自己的星座。如果我们不能据此认定大学生有星占信仰，至少可以说明大学生对自己的星座是关心的。他们的星座知识大都来自大众传媒–书刊杂志和互联网，有些电视娱乐节目在向观众介绍明星时，就没有忘记介绍一下他们的所爱所惧、喜欢的颜色或所属的星座。 参考资料：http://scitech.people.com.cn/GB/44995/45009/45228/3230605.html
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