网上有很多关于命运的占星术,神秘莫测的占星术的知识，也有很多人为大家解答关于命运的占星术的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、命运的占星术
2、求占星术！
命运的占星术
在古代,中国的星占家们通过观测天象来预测军国大事,而这些准确的预言,甚至左右着历史发展的方向。占星术真的如此神奇吗？
古人认为，星空对应着帝王将相，星占学家们可以通过天象的变化推导出皇室的兴衰与君主的凶吉，所以，古代君主们把星占视为高度机密，生怕有人借天象来“妖言惑众”，危及自己的统治。星占学由此一直被皇家视为禁区，清朝以前各朝帝王都对它实行了绝对的控制，禁绝私习。而皇家天文台的星占家们则专有“国之利器”，他们通过观测星象作出的预报或者解释，常可起到举足轻重的作用，甚至可以改变历史。
明朝初年，燕王朱棣率军南下攻破南京城，建文帝朱允炆只身逃走，下落不明。朱棣即位，世称成祖。由于建文帝重用文人，故前朝文人多对建文帝忠心耿耿，或自尽，或被朱棣所害。但有一位叫景清的读书人，却幸免于难，而且被朱棣任命为御史大夫，景清不但不推辞，反而欣然受命，天天尾随着众官一起上朝，因此被人嘲笑，但景清毫不在意，依然我行我素。
这天早晨,朱棣刚起床准备临朝，一位天文官急急忙忙进宫禀报：“臣夜观天象，发现一颗偏红色的彗星，正犯帝星，这是大凶的预兆，说明陛下身边藏有刺客，请陛下务必做好防范。”
朱棣的皇位是刚刚夺来的，屁股还没坐热，对这种预告当然十分警惕，立刻加强了上朝时的护卫力量。
临朝时，朱棣没太关心各大臣奏的是什么，而是眼睛时刻盯在大臣们的衣服、帽子、饰带上，看有没有红色的嫌疑。这时，景清走上前来，步子有些不自然，引起了朱棣的警惕，朱棣说：“你身着长袍，走路不便，何不提一提，免得跌倒。”
景清一听此言，下意识的一提长袍，恰好露出了里面绯红色的裤子，十分刺眼。说时迟那时快，早有准备的左右护卫闪电般地冲上前来把景清扑倒，摁在地上。护卫们剥掉景清的朝服，一套绯红色的衣服露了出来，腰带上还别有一把短剑。朱棣质问：“携剑上朝，好大的胆子，你要干什么？”
景清喝道：“叔夺侄位，如父奸子妻。你背叛了太祖的遗命,是地道的奸臣贼子，我要为故主报仇，可惜没能成功！”
朱棣哈哈大笑道：“朕上应天命，昨夜早已有天象告警，有红客星犯帝座，朕岂会遭你等小人暗算？”随后命人割去景清的舌头，诛灭十族。
这个故事载于《明史》,可见古代星占学所具有的重要的政治功能。不仅如此，中国封建社会各朝各代，天文机构、天文仪器都是政权的象征，颁布历法更是“奉天承命”，是合法政权的标志,根据天象观测所作的星占，甚至成为王朝政府决策的一个重要程序。
从上述历史故事可以看出，中国古代星占与统治阶层的命运密切相关。皇宫里将要发生什么事，天上就会有所反映。或者至少是，在古代中国人看来,人事尤其是王事、军事都写在天上了。所谓“天命”就是“王命”。
天命靠什么被人们所知呢？当然是天象。所以，中国古代天文台称“观象台”、“观星台”、“灵台”等，这些机构也必然要由皇家把持，几乎日夜都有若干专业人员监视天空，观察各种预测到的或突发的异常天象，以随时掌握天帝对人间的昭示。
《史记》中记载了这样一则故事,让我们得知春秋时期宋国的宋景公在遇到“荧惑守心”这一天象时，是如何挽救自己的。
荧惑，即火星。“心”指二十八宿中的心宿。古人为什么叫火星“荧惑”呢？因为火星是紧排在地球轨道外边运行的行星，离地球时近时远，行踪飘忽不定，亮度变化很大，很让人捉摸不透，所以叫“荧惑”。而“荧惑守心”即火星运行到心宿时恰好回转，有一段似乎停留不动的时期。古人通常把它看成是战争、灾难和死亡的象征。
宋景公这天上朝时，太史官禀报：“昨天晚上，下官按惯例观察星象，发现荧惑守心，这是个大凶的星象，请大王召集百官商议对策。”
宋景公便召集百官，问他们有什么办法。文武官员面面相觑，谁都不敢说。这时，星占家子韦上前说道：“荧惑守心是最不祥的星象，主君王大祸。何况心是宋的分野，正应宋国。不过，大王可以通过祷告驱禳的办法，把这个灾祸转移到宰相的身上。”
景公说：“这怎么使得？宰相是助我治国的人，我若移祸给他，岂不惹天下人耻笑？”
子韦说：“还有个办法，大王可于今日午时三刻登上灵台祭天，将灾祸转移给百姓。”
景公不高兴地说：“你开什么玩笑，人民都死了，我还做什么国君？”
子韦又想了想，说：“那就别转给人了，转成今年年成不好，也能过这一关。”
景公有些愠怒：“年成不好，必有饥荒，人民会挨饿。为了自己而坑害百姓，这算什么君王？老子说：受国不祥，方为天下王。这是我的命，我自己承担吧！不用你出这些馊主意了。”
子韦一听非常高兴，退了几步，率众大臣一齐向景公礼拜，说：“微臣向国君贺喜，您这种情愿自己受难，也不嫁祸给臣民的德行，一定会上达天庭，天帝不但能使您免祸，而且您一定还会延寿。”
果然，这一天什么事也没发生，到了晚上,太史官陪着景公和子韦再观察天象，发现火星已经离开了心宿。
我们的祖先把天空的恒星分成许多星座。这与现代天文学使用的88星座不同。现代星座多与希腊神话相联系，如大熊座、仙女座、猎户座等，与地上的事物没什么关系。而中国的古代星座，则几乎完全按人间的模式重新建造了一个世界。
正统的中国星座有283个，到三国时已基本定型，这些星座除皇宫、帝王、将相外，还有市场、道路、河流，甚至猪圈、厕所都有。因为众星都围着北极星转动，所以，北极星是“帝星”，天下的星宿无不在帝星的统治之下，这也正是古代中国“普天之下，莫非王土”思想在天界的反映。
这些星座的划分，除了与人间的行政体制一样外，还与中华各地方区域一一对应——古人称之为“分野”（注：这也就是为什么上文说，心宿是宋国的分野）。
有一句成语叫“气冲斗牛”，这“斗牛”可不是“斗牛士”的斗牛，而是二十八宿中的“斗”宿和“牛”宿，它们对应的分野是江浙赣一带。三国后期，蜀国先被魏国灭掉，魏又被司马氏在内部颠覆建立了晋国。只有东吴还偏安江东，于是，晋国决定寻找时机向东吴开战。一天，晋国的文官武将正在谋划灭吴的方案时，星占家报告：斗、牛宿之间有紫气隐现。斗、牛的分野恰是吴国所在地，而紫气是吉祥之气,这是不是象征着吴国的兴盛？于是，朝野很多人都认为不可在此时伐吴。
但武将张华却不这样认为，他分析了吴晋两国的政治形势，认为机不可失，必须马上伐吴。他的观点得到皇帝司马炎的支持，于是，张华作为将领之一率军讨伐东吴，结果，晋军获得胜利，吴主孙皓投降，被送到洛阳关进监狱。张华也因此被表彰和封赏，名重一时。
晋平吴之后，人们发现，斗、牛之间的紫气不但没消失,反而更盛了。张华很奇怪，找到会望气观天的雷焕询问。雷焕说：“斗、牛之间的异常之气，根本不是东吴强盛的征兆，而是东吴一带地下埋着稀世宝剑，它的精气上达天庭，直冲斗、牛所致。”
张华一听此话，恍然大悟：“噢，我明白了，这宝剑就应在我身上！我年轻的时候，遇到一个相面人，他说我六十岁时当有高官厚禄，腰佩稀世宝剑！你能看出宝剑藏在哪儿吗？”雷焕说：“宝剑在豫章丰城（今属江西）。”张华遂请雷焕秘密寻找宝剑，雷焕同意了，于是，张华任命雷焕为丰城县令。
雷唤到任后，到处寻访宝剑藏身之地，一天夜里，他发现县城东南角有一股紫光忽隐忽现，光中带有杀气，遂大喜，说：“这是宝剑无疑。”立刻让随从去挖，随从们掘城墙，挖房基，终于挖出一个石匣子，打开之后，金光万道，里面有两把绝世宝剑。最神奇的是，宝剑刚一出土，雷焕再观天象，就发现斗、牛间的紫气已经消失了。
一小片星座天区能与地上的城池严格对应吗？真让人不敢相信。但是古人信。查查古代星占典籍就能发现，中华大地上的许多城镇，如长沙、桂阳、零陵、张掖、武威，甚至泰山，都可以在二十八宿中找到与它们对应的天区。正是基于这种对天的认识和划分，我们的祖先创造了具有中国特色的星占学，专门研究天与人的关系，从而成就了许许多多的星占传奇。
求占星术！
编辑词条占星术 亦称“占星学”、“星占学”、“星占术”。系根据天象来预卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。随着日月五星运行规律的逐渐被揭示，占星术出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。古代占星术完全属于官府，是政府所设天文机构的重要工作内容。古代的天文学家绝大多数是占星家，早期的天文著作大多带有占星术的因素。现存古代占星书主要有唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。在西方，中世纪时期有些国王把占星学家视为高参，往往请他们根据星象占卜来确定重大政治事件的决策。但后来，西方的占星术逐渐发展到对个人进行星占。例如，根据一个人诞生时日月五星在黄道十二宫中的位置，推算“算命天宫图”，以占卜个人一生的命运。占星术牵强附会地把天象与人事联系在一起，是非科学的。但是，占星术对古代天文学的发展也有一定的促进作用。为了进行星占，人们注意观测天象，中国古代丰富的天象记载大多都是古人为了星占动机记录下来的，它们不仅是宝贵的历史遗产，而且对于解决当代某些重大天文课题具有学术价值。古代天文学家，往往也是占星家；古代的天文学著作，往往带有占星术的成分。(图为《天象分野图》) 中国的占星术 在东方，人们早在新石器时代就进行占卜了。与此同时，中国的宇宙起源体系也随着它（特别是医学方面）的应用而形成。占卜者使用的是一些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟（以智慧著称，寿命很长，因此通过它可得到好的建议）的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个问题后，他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。对在势力作用下产生的裂痕或图形（甲骨文，《易经》的前身）的解释可以预言未来。在中国北方发现了公元前4000年进行占卜的最早的遗迹。 在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在国王身边效劳，以便确政策和管理政权，了解狩猎是否适宜以及下次的食将有利还是不利。同样的问题被刻在甲壳或骨头上，如按照一边正面一边反而的方式。人们发现上面有如此细小的文字，以为是秘密的档案资料。现在清点出来的神论文字有100,000个以上。 甲骨文引起了中国当局的注意，他们决定在商朝最后的首都安阳（河南省）进行发掘。探索工作从1920年开始，一直进行到1937年日本侵略中国为止，惧到的残片共有150,000件以上，在骨头上占卜的方法，随着商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失了。《易经》成了新的神谕，人们用蓍草这种神圣植物的茎来向它提问。这部分充满智慧的文献，以阴阳的配合为基础，其组合可以创造万物。 从在中国发现的残片来看，亚洲占卜的史料也在西藏这个战乱较少的地区保存下来。在那里发现了中国神秘的国王伏仪（公元前2852-2738年）的教导，他写了一本关于占卜术和占星术的书。根据传说，在他统治的时代，国内来了一个马身体头的妖怪，背上刻着八卦，都是由三根线条组成的符号，这就是《易经》的基础。 小知识:八卦： 与方位基点相联系的八卦，每一卦都象征一种行动方式、一种态度、一种特征、一种神谕。 黄帝 依靠对着天空的观察和忠臣歧伯的协助，黄帝确定了阴阳、五行、十方和十二宫的完整体系：中国的占星术由此诞生。他在公元前2637年确定了历法的开端，这种按照重叠的年份周期和由月球确定的月份建立的历法是如此准确，以至于一直有效。天宫图与生活的各个方面都密切相关，能够使人作出日常的或重要的决定，确定日常生活中办事，举行世人和宗教仪式的日期，同样也用于选择配偶。 公元前三世纪，中国哲学家邹衍把这些这说应用于政治，断定朝代都受本原（火、土、风和水）的统治并且连续地接替下去，政府应该依靠神谕与天体的规律一致，否则政权就会崩溃。 中国的占星术熟悉阴阳、五行和宫，与西方一样把天象分为十二宫。不过她利用的是111颗星辰，其中有西方占星术里著名的行星。 小知识:《史记》中关于邹衍的事：《孟子荀卿列传中》：“齐有三邹子。其前邹忌，、、、先孟子。其次邹衍，后孟子。、、、适梁，惠王郊迎。执宾主之礼。适赵，平原君侧行避席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业。” 所以此人生在孟子之后，他至少见过梁惠王，燕昭王，平原君等。梁惠王在公元前336年，昭王招贤在前311年，赵胜在前298年封平原君。即使他见梁惠王为30岁，那么在前280年时已经八十多岁了。另外，〈吕不韦列传〉也称其死在在荀子出道之前，而韩非 、李斯是荀子的弟子，荀子五十才广收弟子，项少龙之时，邹衍应该早死了，二人不可能相遇的。邹衍是齐人，却帮燕王破齐国，在战国大家无所谓，现在看 来是叛国者。他的学说是五行转移，五德主国运，确实是很能挑动国君的心思，无怪乎大受欢迎了。邹衍的地理假说，中国只是地理表面的八十一分之一。而且 世界分九州，中国是其中神州的赤县。而且九州被海洋包围，相互间无法通行。这些话和地球表面海洋为主，陆地分离十分类似，当时如此资料贫乏之时，邹衍能推测得如此接近，真是不简单。 占星术的基本术语 天象 天象是一个人诞生时的星图。从技术上来说，它代表行星在“黄道”（太阳系的平面，形状像一张平坦的饼）上的投射。诞生时的天象表示一个人在终身的变化中潜在的基础。它就像一张名片，伴随着他度过一生。它说明了他的基本性质，也就是这个具体化身的表达方式。如果从地球中心说（即从我们在地上的现实生活）的角度出发，这个人就被置于这张图的中心，即地球上。也有一种太阳中心说（以太阳为中心）的方法，不过很少使用，因为它不适用于每个人的日常生活的实际经验。 诞生的时辰 一天分成四个等份，根据诞生的时辰，太阳处在其中的一个等份里，同时处在当时的黄道宫里。因而出生日期就确定了太阳的宫，时辰就确定了运星的宫。它们对于这个人形成了一种决定性的组合，因为运星确定了太阳的宫是怎样具体表现出来的。每个四分之一等份分为三个宫，每个宫都与一个专门的活动区域相对应。 运星(即命主星) 运星即诞生时东方地平线上的宫，是根据诞生时当地的时间来计算的。它说明了一个人和他的生命所代表的实体怎样被置于地球上，并且描绘了他与周围环境的关系。下降星座（西方地平线上的星座）象征着与他人的关系。地平线把天空分成两个半圆，以天的中央（权力）为天顶，以天的底部（存在之源）为天底。 宫 与每个宫相对应的生命区域是根据它所包含的黄道星座来经历的。在每一种天象理，宫轮与黄道轮都以特有的方式互相重合： 宫的编号从星位开始，按逆行时针方向自1旋转到12。 第1宫 生存。有性格、气派、活力和健康。勇于面对世界。 第2宫 拥有。具有精力，金钱，报酬 第3宫 交流。思想（具体的精神生活），话语，变幻、相遇，与亲朋好友保持联系。 第4宫 根基。遗传，家族，祖先、家庭、文化的、社会的和情感的来源。 第5宫 创造。创造性的表达，生活的愉快和欢乐，作品，感情和爱情生活，孩子。 第6宫 管理。具体组织，工作，时间，规范，家庭生活，疾病。 第7宫 分担。与他人的关系，夫妇，婚姻，协会，对手或敌手。 第8宫 改变。危机，变化，性能力，与无意识的力量会合，死亡和再生。 第9宫 超越自己。发现最广阔的地平线，旅行，精神的，心灵的和宗教的生活（在他的精神方位）。 第10宫 实现。命运、社会表现，职业生涯，在社会上的权力。 第11宫 交际。友谊，介入社会、参加集体活动、理想。 第12宫 内心化。内心生活，神秘主义，秘密花园，超越自己，掩饰的痛苦。 太阳和行星的年运行周期 行星的数目有10个。太阳和月球（光体）。水星和金星是内行星（在地球轨道内侧），火星、木星和土星是可见的外行星；天王星、海王星和冥王星是“遥远的”和肉眼看不见的行星。行星的每种功能都受到它所在的星座的特性的影响，并且在它的宫的范围内产生作用。 太阳 能量的中心，它发出和热，并且把光线射出去，象征自我，清醒的个性、意志、至无上的（国王的）权力，属于男性。 月球 公转周期：27天。它像一面银色的镜子在守夜。象征敏感性、无意识、激情、感受性和复杂性、母性、属于女性。 水星 公转周期：88天，这是旋转最长的行星，旧称水银，始终靠太阳最近。象征力度，智慧和灵巧、思想、知性、神经系统、交流接触。 金星 公转周期：225天。头朝下转，被云层包围。象征情感性、审美意识，对和谐与适应的追求，女性美、和平与爱情。 火星 公转周期：差不多2年。是红色和干燥的行星，象征男性的战斗性、力量、行动和征服。 木星 公转周期：12年。是带有红斑的巨大行星。能量辐射极强。象征发展和扩张、成功、相互亲和、慷慨。 土星 公转周期：29年半。有光环围着的行星。象征苦行，意志，集中，结构，孤独，深沉。 天王星 公转周期：84年。轨道面与赤道面几乎垂直，象征个性、创造性、独创性、电能或电磁能，技术性。 海王星 公转周期：165年。充满气体和遥远的巨大行星。象征艺术灵感、感情相通、精神恋爱，招魂术、梦幻和神秘。 冥王星 公转周期：248年，极遥远的小行星。象征变化，毁灭和再生，体内炼丹术、核能。 黄道带和星辰的方位 黄道带，即“动物圈”，是天空的带或圆形的环，其中可以观察到行星的运动。从美索不达米亚人以来，它就被压迫分成12个都是30度角的等份，即由动物或者人物象征的十二个“宫”。每个宫都不得与行为的一组特征、性质和类型相关。在西方的占星术里，宫（与季节的自然周期相符）是根据与春季的分点相应的春分点，（白头号宫的0度）来确定的。 人们根据行星的不同方位，它们的相互作用以及这样确定的各点之间的变换，来制定对天象的解释。每个行星与它所控制的一个或两个宫联系在一起：例如火星与白羊宫和天蝎宫、金星与金牛宫和天秤宫、水星与双子宫和室女宫、月球与巨蟹宫、太阳与狮子宫、木星与人马宫和双鱼宫、土星与摩羯宫和宝瓶宫、天王星与宝瓶宫、海王星与双鱼宫、冥王星与天蝎宫。 十二宫 白羊宫 具有生气勃勃，积极果断的特征和男子气概，是一位领导者。 金牛宫 接受能力强，具有耐心和创造性，有女性特征，是一位建设者。 双子宫 善于发现，相遇和交流的开放性，他们是使者。 巨蟹宫 敏感多情，是保护者和梦想者，是一位母亲。 狮子宫 是创造者，容光焕发，自豪，有力，热情，是一位父亲。 室女宫 善于组织，检查，配合和自我保护，进行监督。 天秤宫 以与他人的关系来弄清自己的性格，是伙伴。 天蝎宫 倔强，极端，强烈地体验自己的激情，与神秘的力量相通。 人马宫 充满激情，在他所探索的世界里表现自己，是一位冒险家。 摩羯宫 善于策划，追求雄心勃勃的目标和探索奥秘，是一位主宰者。 宝瓶宫 分担和参与全人类的事情，是人道主义者。 双鱼宫 神秘而富于诗意，全身心地追求与神的永恒一致。 方位（即相位） 方位是行星之间的相对位置。它们在黄道环内用一些横线条来表示，并且通过一些经度（衡量所观察的两颗星辰之间的角度或弧度）表现出来。在把某些宫和星座连接起来的同时，又被称为角位移的星辰方位能够显示行星影响的多种组合，由此说明一个人的不同特征之间的一切和谐的或内在冲突的关系。两颗行星的方位主要看合、冲、直角、三分之一对座和六分之一对座。其它方位都不大重要，合（0度）是两颗行星的能量混合，但并不与预断它们的能力会进行合作。三分之一对座（120度）和六分之一座（60度）使两颗行星互相支持。直角显示出两颗行星之间的紧张或冲突，而冲则表示它们的平衡和交替。半六分之一对座（30度）是一种减弱的六分之一对座，半直角（45度）和一倍半直角（135度）是两颗行星彼此都充满活力。十二分之五对座（150度）则截然相反，是一种需要超越的限制，不要忘了五分之一对座（72座）是一种闪耀着创造性的方位。 月球的轨道和相位 作为地球的卫星，月球的日夜是节律的，它在天象里起头和在自然界里同样重要的作用。 环形方向 自右至左，月球从新月不断增大至满月，然后从满月不断减小至另一次新月。 太阴月 地球围绕太阳进行一年一度的公转，月球则围绕着地球转动（它每年大约公转13次）。由于在它的轨道上占据的方位不同，地球能看到它的或多或少是明亮的部分：新月时什么部看不到（见图）然后新月不断扩大，上弦月，凸月；满月（见图），可见的部分都全部照亮。太阴月的完整周期（在两次新月之间）为29天半。 月相 在人类诞生时的天象里，月相是这个人的心理倾向。 新月 是一个神秘，沉默、构思和创造的时候。 上弦月 逐渐释放能量并确定行动。 满月 是计划取得成功（或者失败）的时刻。 下弦月 适合于人们的总结、得出的教训和对己有经验的利用。 太阳和月球的征兆 太阳（个性的自觉部分）和月球（生命的敏感部分）是两个光体，它们表示人的心理，阳和阴在同一个人的体内协调一致的方式。 变幻不定的月球 月球由于旋转周期的迅速而象征着心情的变化和日常的忧虑。在法语惯用语里可以发现某些表达方式，例如‘bienou mal luné’（指心情愉快或苦闷）、‘lunatique’（反覆无常的）等。 综合解释 为了对一种天象进行综合解释，在用途不同的记录中看到的同样的特征要多次介入。例如这里的月球（与土星相冲）表明了情感的敏锐性和家庭生活，因为它与行星、金星和木星联系在一起，双鱼宫里的火星与太阳（与冥王星相冲）和水星联系在一起。月球－土星这一对星座与天秤宫里的运星联系在一起，表示健康和背部的病痛。放在第6宫的方位上来考察，月球还涉及到职业的活动。 现代占星术并不寻求似乎与我们意愿无关的未来预言，而是通过对心理功能及其外部现实的影响的描述，以一种创造性的目光来考察实际的经验。它探索发展中的潜力，在分析各种困难的同时得出一些可能的，往往导致积极变化的解决办法。与决定论的思想相反，它所依据的观念是任何难题都可能转变成为对策。 天象 玛丽·史密斯1951年2月9日22点45分，出生地：美国印第安纳州哈蒙 运星天秤座的宝瓶宫，是一个理想主义者的天象她有各种各样的联系，并非总是脚踏实地，而是冒着受挫折的危险，希望实现她所有的梦想。她的感情非常丰富，被融洽一致的情感所鼓舞，积极投入她的爱情和物质生活（金星－木星－火星在第5宫的双鱼座）。因此她要经常面对对某些包括由种种日常需要引起的挫折，这些挫折使她无法充分地按照自己的愿望去生活，她的工作、家庭和经济的限制、健康问题都不会放过她（土星与月球相冲）。但是她总是在乐于与他人有同样看法的率直中重新活跃起来（月球－白羊宫，天王星直角）。尽管有痛苦、怀疑、考验（土星在第12宫），她的再生能力比她表面上的脆弱要强的多（太阳与冥王星相冲）。从职业上来说，她适于进行各种联系、帮助和提供（心理、社会、医学方面的）建议的活动，因为她感觉敏锐，而且非常善于倾听。 跃迁 跃迁在预测的技巧中占据着一种进行选择的地位，因为它以自身包含的各种倾向描绘了一切变化的时刻。在人诞生是的天象图上，跃迁符合各个行星经过的一些敏感点，例如运星、天中或者（从太阳到火星的）个人的行星。跃迁的行星触发了它所碰到的点上的潜力。 跃迁的点越是属于个人（运星、太阳、月球），跃迁的行星就越慢，跃迁的效应就越强。例如一颗像天王星这样的行星，它用84年走完黄道带，把整个一生用来不断地把天象上所有的点激活起来。当这颗缓慢的行星在月球上经过的时候，人所共知，跃迁会根据年龄不同而引起熟悉的变化（结婚、离婚或出生）。土星公转一周要29年半，一生中能在天象的每个点上经过三次，这种影响虽然较小，但也是有意义的。跃迁中的几个行星往往相互影响，通过天象上的某些方位与不同的点联系起来。
以上就是关于命运的占星术,神秘莫测的占星术的知识，后面我们会继续为大家整理关于命运的占星术的知识，希望能够帮助到大家！
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