网上有很多关于占星会进入中国吗,十二星座最早什么时候传入中国的的知识，也有很多人为大家解答关于占星会进入中国吗的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、占星会进入中国吗
占星会进入中国吗
很多人都以为，星座是近20年才红火起来的命理学概念。但在遥远的古代，星座早就已经为当时的人所熟知。其中也就包括生活在东亚的中国人。大约在距今1000年前，接近现代理念的星座划分就已经传入。
用于天文记录的古巴比伦泥板
十二星座发源于两河流域的古巴比伦。当时的占星家把整条太阳运行的黄道从春分点开始分割，总共分成12等份。每一份都单独叫作“宫”。所以，星座在其诞生的早期就有了今人熟知的“黄道12宫”叫法。
但这时的“黄道12宫”只是用来辨别方向，属于纯粹的天文学范畴。其核心理念与观测方法，被雕刻在一部叫名叫《当天神和恩利勒神》的泥板书中，逐渐流传到了古希腊。
希腊人的天文水平 又胜过巴比伦一筹
希腊人因需要在各地航海，就必须掌握更加精准的天文学知识。不仅可以在远距离航行中判定方位和方向，也可以熟悉掌握适合航海的季节。因此，古希腊的天文学水平一度位居各文明之首。
在此基础上，希腊人发挥了充分的想象力，将“黄道12宫”与希腊神话相结合，初步形成了后世的十二星座概念。此时的星座已经超出天文学范畴，衍生出对命理、性格等方面的一整套判定体系，成为希腊文化的重要组成部分。
12星座神话 正式成形于古希腊人之手
经历了亚历山大大帝的东征，希腊式的十二星座理念开始传入印度。此前的印度人，对于星座等天文学的理解，还停留在古巴比伦时代。在迅速吸纳了新的希腊天文学之余，也将星座传说收入囊中。就连佛家文化也加以接纳。
后来的隋唐时期，来自印度的高僧–耶连提耶舍，翻译了名为《大方等日藏经》梵文经书。其中主要阐述了大乘六波罗蜜法和诸法性空思想。除此之外，还涉及天文、地理、历法等方面的内容。
隋唐时传入的 《大方等日藏经》
吸收希腊天文学概念的印度式星座，也就在这个时候正式进入中国。虽然在更早之前，原始的星座概念也已经为东亚各地区所熟知，但同样使用的是旧巴比伦体系。由于地理阻隔的限制，希腊化时代的北印度天文成果，一直到千年后才正式被中土学者所接纳。
在这部佛经中，就很多翻译用词，直接决定了我们今天对十二星座的称呼。例如：9月的射神、10月的摩羯之神、11月的水器之神、12月的天鱼之神。此外也不乏1月的特羊之神、2月的特牛之神、3月的双鸟之神、4月的蟹神、5月的狮子之神、六月的天女之神、7月的秤量之、8月的蝎神。
千年前的国人 就已经有了完整的12星座理念
这些名称虽然与我们今天所了解的十二星座并非完全一致，但却能与之完全对应。任何有些浅显星座认识的人，都可以从这份名单中发现自己的所属星座。
在后来的敦煌61窟壁画中，也有十二星座图案。其开凿时间在五代的归义军政权时期到后来的西夏统治时期，最晚不超过元朝。无论谁人当家，都是相对外向而开放的时代。一度作为东西方文化交流载体的佛教，便在这些阶段内非常繁盛。自然也就有了十二星座形象。
著名的 敦煌61窟壁画
1971年发现的河北省张家口市下八里村辽墓，在其墓后室顶上也有十二星座图。里面是二十八星宿，外围是瓶子、螃蟹、羊、蝎子等典型的星座代表符号。其中除了一个图案被打了盗洞外，其他都能与今天的十二星座想匹配。
下八里村辽墓顶部的12星座符号
随后出土的北宋《陀罗尼经被》上，也有天秤、双鱼和射手等星座图案。由这些图案可以看出，十二星座在中国流传已久。
北宋时期的《陀罗尼经被》
到了晚清时期，康有为在他的《诸天讲》中，最终将十二星座名称确定为我们现在所熟知的样式。又过百年，这些星座将成为很多懵懂者去理解社会和人性的初级自学教程。
西方星座学什么时候传入中国的啊？
西方占星学的开始源于美索不达米亚。公元前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。 公元前2778年在埃及古代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。在欧洲，英国的巨石阵（约前2200年）可能也曾经有占星学意义。 西方占星学主要传承于古希腊、罗马占星。在文艺复兴之前，占星学主要为皇室及教廷服务，并在修导院内教授及研习。随着西罗马帝国灭亡，中东阿拉伯民族入侵欧洲大陆，破坏烧毁西方典籍文物，连带占星学亦不能幸免，于是西方占星学的传承亦告中断。文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，许多国王、教皇，也有许多宗教改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。到了文艺复兴来临之初，意大利、西班牙、英国等占星家翻译阿拉伯占星书籍，引入由阿拉伯人保留下来的古希腊占星知识，使占星学在欧洲昌盛起来。当时占星学应用广泛，由皇帝加冕时刻，医疗诊病，以至失物寻人，无不诉之于占星学。占星学遂变成解答万事万物现象的通识学问。到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士。第谷�6�1布拉赫、约翰内斯�6�1开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。 到了17世纪，文艺复兴引起到科学思想的追求，欧洲人以崭新观点去研究占星学。望远镜被发明后，天文学和占星学的道路就彻底分开了。哥白尼、伽利略等人发表天文观察成果，提出日心说观点，从根本理论去反对占星学。科学思想在欧洲不断壮大，民智渐开，占星学失去原有魅力，于是成为民间方技，及神秘学的支流。 到了18世纪，欧洲经历法国大革命、英国工业革命等一连串革命，在改变了人民政治思想的同时，亦进一步发扬科学进步的思想。此时占星学在欧洲让位给科学，但在民间仍有一定影响力，而占星家吸收了科学研究精神，默默地改革占星学。1785年发现天王星、1846年发现海王星，以及一些小行星，都陆续引入占星学，并对古代占星技巧去芜存菁。 到了19世纪，占星开始走向大众化。占星拥护者创立神秘会社，研习占星及其它神秘学知识。其中以英国占星家亚伦．里欧（Alan Leo）对于现代占星的普及功不可没。他与朋友创办《占星家杂志》，出版占星学书籍，开办占星课程，以通俗简易的说法解释艰深难懂的占星术语。现在报章杂志的每周星座运程，所使用的太阳星座便是由他一年建立。由亚伦．里欧开始，占星学以另一种形式深入民心，亦益形通俗化。 到了20世纪，心理学家荣格等人将西方占星学与心理占星结合起来，用来分析人的性格和心理，发现成为现今占星学的面貌。占星发展至现代，主要朝两个方向发展。一是创设新技巧，另一是重新发掘古代占星技巧。在创设新占星技巧方面，主要是引入1930年发现的冥王星，跟海王星、天王星合称为现代行星，在现代占星学占有重要地位。
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