合盘水星合土星,组合水星合土星

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组合水星合土星

太阳系是我们人类最为熟悉的“恒星天体系统”，因为我men生活的地球就是太阳系中的一个成员，像地球这样的行星，太阳系内像地球一样围绕太阳公转的大行星有八颗，我们称为“八大行星”，分别是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星。八大行星可以分为两类，一类是“类地行星”，或者称为“固态行星”，就是和地球一样以岩石为主要组成成分的行xīng，包括水星、金星、地球和火星。

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木星加土星能否变成太阳

另一类是“类木行星”，或者称为“气态行星”，组成这些行星的物质主要是气体，所以这些行星的体积和质量都十分巨大，包括木星、土星、天王星和海王星。那么，这些太阳系中的气态巨行星都是由什么气体组成的呢？我们根据组成行星的气体不同可以把上述行星分为两类，第一类是木星和土星，这两颗行星个头最大，组成成分也十分相似，主要的成分就是“氢”，以及少量的氦；第二类是天王星和海王星，这两颗行星被称为“冰巨星”，它们行星内部的组成成分主要是由低温状态的H2O、CH4、NH3等组成的冰。

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太阳系八大行星示意图

我们发现，实jì上太阳系中的木星和土星，其物质组成和太阳系唯一的恒星“太阳”的物质组成十分相似。我们知道太阳源源不断的向宇宙空间释放能量，其能量来源就是来zì于太阳内部的氢核聚变反应，太阳已经这样稳定“燃烧”了超过50亿年，估计还将会继续“燃烧”几十亿年，那么，和太阳物质组成成分类似的木星或者是土星有没有机会变成恒星呢？答案当然是否定的，因为它们两个目前还是行星状态，也就是不管“木星”hái是“土星”，体积和质量都不够大，其内部核心的温度和压力并不能产生氢核聚变反应。

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木星

那么，如果把木星和土星两颗巨行星合并在一起，有没有可能成为像太阳一样的恒星呢？要回答这个问题，我们需要先来看看宇宙中最小质量的恒星，其质量要求是多少。我们太阳系中的太阳是一颗黄矮星，个头中等偏小，比太阳质量小一些的恒星也有很多，其中我们把质量为太阳质量0.4倍以下的恒星称为“小恒星”，目前人类发现的最小质量恒星是J0523（全称2MASS J0523-1403），距离地球大约40光年，是一颗位于主序星阶段的红矮星。

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土星

恒星J0523的表面温度仅为1800℃左右，它的质量大约为太阳质量的0.077倍，由于木星的质量大约为太阳质量的千分之一，所以恒星J0523的质量大约为木星质量的77倍。如果恒星质量小于木星质量的77倍，那么其内部温度就无法达到产生核聚变的条件，也就是说木星只有把自身质量提升到自己的77倍，才有机会成为恒星。而土星质量约为木星质量的0.3倍，两者相加也只能形成乐意1.3倍木星质量的新天体，距离成为恒星还差的很远了。木星如果要朝着成为恒星的方向努力，那么就算木星把所有太阳系八大行星的质量都加在自己身上，质量也是不够的。

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鹰状星云

那么，木星是不是就注定不能成为一颗恒星了呢？也不一定，我们知道，太阳系位yú银河系的一个旋臂上，随着旋臂一起在绕着银河系中心旋转，那么太阳系在运行的过程中将来有可能飞过一片分布大量星际物质或者星云的宇宙空间，木星依靠自身的引力，不断增加自身的质量，最终点燃自己。另外，还有一种可能，那就是等，一直等到太阳的燃料耗尽，变成红巨星，太阳体积将会膨胀到火星轨道，最终发生“氦闪”，太阳把许多物质抛向宇宙空间，此时木星依靠自身的引力吸收太阳抛射的气体，增加自身质量，并最终点燃自己。你觉得哪一种更有可能呢？

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向外抛射物质濒临死亡的恒星

水星和土星合得来么？

希腊的星座命名是在古巴比伦人的基础上完成的。早在公元前3000年左右，古巴比伦人把黄道附近的星星据其形状赋予相应的名称，如白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等，此即黄道12星座。在此基础上，古希腊人又命名了若干新的星座。今天国际通用的全天体88个星座中希腊「古已有之」的占46个，除上述12个星座外，还有仙后、仙王、仙女、武仙、英仙、猎户、御夫、牧夫、后发、南十字、三角、巨爵、北冕、天琴、天箭、天龙、波江、大熊、小熊、大犬、小犬、鲸鱼、海豚、大兔、南鱼、飞马、小马、半人马、豺狼、长蛇、乌鸦、蛇夫、天鹅、天鹰等。这些星座在古希腊诗人荷马、赫希俄德、哲学家泰勒斯、天文学家欧多克苏斯、希帕恰斯等的著作中均谈及过，而且都和神话故事相联系。例如，j希腊的英雄帕修斯（英仙）在智能女神雅典娜指引下杀死了女妖梅杜莎，砍下她的头后，骑着从梅杜莎身里跳出来长着双翅的马——珀伽索（飞马）启程回国途中，被飓风吹到埃塞俄比亚海岸，突然发现被锁在岩石上的公主安德洛美达（仙女），她是埃塞俄比亚国王刻甫斯（仙王）的女儿，因他母亲卡西俄帕（仙后）当众夸耀自己女儿的美丽而得罪了海神，海神扬言要降灾于埃塞俄比亚，除非将公主活祭。后来帕修斯杀了来吞吃公主的海怪（鲸鱼）并和公主结成夫妻。这些神话中的角色后来被智能女神雅典娜提升到天界，成为北天著名的星座。这些星座最先收录在公元前二世纪古希腊「天文之父」伊巴谷的恒星表zhōng，公元二世纪又被亚历山大天文学家托勒密记录在他的名著《天文集》中。众所周知这些星座命名的特点均是取材于古希腊罗马神话故事中的英雄、动物，甚至日常生活用品。中国古代远自3000年前就有天象观测活动，二十世纪70年代，在河南郑州大河村出土的新石器时期彩陶上有用直线联结恒星的图案，这应是中国古代星官和星宿的雏形。夏代以前的星象知识反yìng在《尚书》《夏小正》等文献中。《尚书?尧典》「四仲中星」记载中明确出现了鸟、火、虚、昴四颗星。现代学者根据岁差理论推算，「四仲中星」描述的天象正好代表le大约公元前2000年左右的天象，说明它必然是后人根据史前时代的资料和传说记载的。《夏小正》一书共引用了八个星名，它们是鞠（柳）、斗（北斗）、参、昴、南门、火（心）、织女和辰（房）。由于《夏小正》记载了夏代的历法，所以这些恒星的观测可以上溯到公元前两千年左右的夏代。商代「星」这一名词正式出现，甲骨文中就有「鸟星」、「大星」的记载，分别见于董作宾《殷墟文字》乙编第6664号和甲编3083号。据统计在西周至春秋500年间的诗歌总集《诗经》中，共提出了九个星名，它们是织女、参、昴、定（营室）、火（心）、牵牛、毕、斗、箕。《左传》和《国语》中出现的星名有龙、辰角、火、大火、尾、běi斗、柳、虚、参、婺女、营室、建星、本、农祥、驷、策、天根、鹑。战国时期，中国天文学已经明确形成了28宿的星名，它们shì角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牵牛、婺女、虚、危、营室、东壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜巂、参、东井、舆鬼、柳、七星、张、翼、轸。这些星名几乎全部取名于人间日常事物和熟悉的动植物，无一例来源于神话传说中的人物，人们熟知的牛郎织女神话故事晚至六朝时始见于文献记载。中国古代最早对天空恒星方位系统描述的星表是战国时期的《甘石星经》，即齐人甘公的《天文星占》8juǎn和魏人石申的《天文》8卷，其问世早于古希腊天文学家伊巴谷恒星表两个世纪。这两部著作后来散失殆尽，幸被唐代瞿县悉达的《开元占经》所保留。当中把星官分为帝王后宫、文武职官、宫室、人物等九类。九类的星官划分，可以看出，星官的命名来源于人间万物和社会组织，其中仿真皇权结构和行政官阶的名称最多。这与公元前二世纪古希腊天文学家伊巴谷编制的西方最早星表的星座命名形成鲜明对比。古代中国人这样命名星官的指导思想何在？东汉天文学家张衡《灵宪》中一段话最能说明问题：星也者，体生于地，精成于天，列居错踌，各有迠属。紫宫为皇极之居，太微分五帝之廷。明堂之房，大角有席，天市有坐。苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。六抚既畜，而狼蚖鱼鳖罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。……庶物蠢蠢，咸得系命。可见，在中国古人看来，天上的星宿原本shì人间万物死后精化而成，它们「在野象物，在朝象官，在人象事」，这深刻反映出中国古代星官命名的现实主义政治倾向。