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本文目录一览：
1、星盘十宫空宫
3、王维的思想境界？
星盘十宫空宫
唐肃宗至德二载，被安史叛军攻陷的两都皇城（长安、洛阳）先后光复。
兵革灾祸虽然结束，但随之而来的，是帝国针对叛国臣子的清洗。刚刚从叛军的魔爪中bèi拯救出来的帝都再度被血光笼罩。而此时在幽暗潮湿的大牢里，57岁的王维惊惧地看着身边人被一个个拉走，恐惧和羞愧在他的心头交织。
作为大唐望族——太原王氏的后人，又是开yuán九年的状元，王维却在“名士赴国难”的安史之乱中接受了安禄山的伪职，这无疑是犯了叛国大罪。这位盛唐名声最响的诗人绝望地低下了头，然后在黑暗中静静等待死亡的到来。
不知过去了多久，随着吱呀的开门声，王维等来了自己的判决——准予出狱，酌情降为太子中允。死生之间走过，万念俱灰的王维从幽邃的大牢中走出，望着久违的日光，他的神魂似乎突然到了另一个境界。此后的王维虽然仍居庙堂之上，内心却早已放逐江湖。在一次次的寻觅之间，这位昔日的状元，曾经的死囚，逐渐活成了诗坛的隐者，也活成了大唐的红尘仙。
武周长安元年，李唐的国祚名存实亡十数载，天下也在女强人武则天的极权统治下绽放出一时的繁荣，但隐藏在繁荣假象背后的，是越来越难以调和的皇族矛盾。也是在这一年，门阀望族的太原王氏迎来了新生命的诞生——他叫王维。
王维出生的时机很好，在他还少不经事，天真懵懂的时候，李唐皇族先后发动了神龙政变，先天政变，重新夺回国祚正统；而当王维需要求取功名，建功立业de时候，那个被万世称颂的开元盛世已经来了。
盛唐璀璨，其间的风流人物不胜枚举，但无论是什么人，在当时跟王维比起来似乎都差些气候。
李白纵然才华横溢，但终此一生都没半点功名；杜甫chéng然以诗为史，但蹉跎一世也不shòu重视。可王维不一样，从王维辞别故土，和弟弟王缙共赴长安的那一刻开始，他就一直是天潢贵胄，豪门世家的焦点。
“与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。” 时过境迁，早已没人知道王维的真实模样，但从《旧唐书》中的记载来看，王维一定是位风华绝世的美男子。
出身望族、当世俊才、精通乐律、工于书画，当朝状元，这些标签都属于王维一人，上天对他何等眷顾，乃至将世间所有的美好都汇于他一人身上。
都说人这一生，只需要将一件事做到极致，便已算成功。但这句话的对象永远是普罗大众，像王维这样的天才，世俗的道理shì没办法说通的。
“三十明经老，五十进士少”，这句话是对唐代科举制度的形象概括，进士科难度太大，所以五十岁考上进士还算年轻。但让当时读书人汗颜的是，20岁的王维不仅考上了进士，而且是状元及第，其间的分量已经不言而喻。这也就是为什么史书上会留下一句“天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。”
如果说开元盛世是华夏历史的皇冠，那么王维便是点缀盛世最亮的那颗珍珠。从达官显贵，到闺门名媛；从街头巷尾，到贩夫走卒；每个大唐子民都知道王维的名字，在所有人的眼中，这位诗书画三绝的状元爷一定会在大唐画卷上留下浓墨重彩的一笔。
但遗憾的是，接下来的王维开始了高开低走的宦海浮沉。
虽然状元及第，但王维并没有等来实权要职，而是因为自己无人可及的音乐天赋，被朝廷任命为太乐丞。历史悠悠千载，如今大家再提起王维的时候，多半只会记得他“诗佛”的称号，只会念起他那几首空灵优美，怡然自得的五言诗。
可又有谁能想到，王维的佛系并非是天生而来，他也曾有“百人会中身不预，五侯门前心不能”的傲然豪情，他也曾有“单车欲问边，属国过居延”的沙场情结。而造成他向往山林田园，追求内心平静的原因，正是因为他那一波三折的仕途。
木秀于林，风必摧之。如王维这样的人无论走到哪里都如众星捧月，爱他的人视他为神明偶像，恨他的人也将他视为仇雠。也许像王维这样的人物只能活在缥缈无拘的江湖之中，一旦置身尔虞我诈的政局中，就注定明珠蒙尘。
太乐丞是个管理礼乐之事的闲职，这对于乐律精湛的王维来说小菜一碟，但王维的太乐丞并没有当太久，准确的讲，仿佛呼吸之间他便丢了官职。
皇权统治下的封建社会，黄色是帝王的专属色，没有政治敏感度的王维因为观看伶人舞黄狮子，而触犯了皇家忌讳，福祸两相依，这位新科状元还没从高中的喜悦中走出来，就已经被下旨贬去济州，仕途陷入一片黑暗。
权势名利皆是过眼烟云，正是大展宏图的年纪，王维却因遭遇当头棒喝般的挫折，而第一次产生了遁世而去的念头。也正是以此为契机，王维的诗风开始悄然发生变化，年少时也曾有渴望报国的拳拳真心，而仕途不顺后，王维开始寻找避世的法门。
明代文论大家胡应麟在著作《文薮》中对王维的诗作《辛夷坞》推崇备至，认为此诗为王维的入禅之作。“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
孤独盛开又寂寞凋零的，何止是山中de芙蓉花，王维不也在波诡云谲的政治斗争中，落寞得对影成双吗？
胡应麟盛赞王wéi的诗作读起来有“读之身世两忘，万念皆寂”的宁静之感，后来者读起来尚且如此，更何况是作者的王维呢？
当世间的悲欢都归于沉寂的时候，王维是否就能达到“不以物喜，不以己悲”的境界呢？
答案是不能，置身混沌，哪能永保清明？至少在天宝十四年，55岁的王维还做不到，他犯了最严重的错误，也为自己清白的人生留下了一个难以抹去的污点。
天宝十四年，安史之乱惊碎了shèng唐的太平美梦。
安史叛军来势汹汹，唐玄宗李隆基丢下长安的纸zuì金迷，带着他心爱的杨玉环一路难逃去川蜀，而更多还来不及反应的官员百姓们，只能在惊魂未定中沦入叛军的手中。
在那么多没来得及随驾出逃的官员中，王维很不幸地被困在了长安城。烧杀掳掠就在他的面前一遍遍上演，那颗原本还是méng芽的遁世想法，也在这场兵灾里茁壮成长为参天大树。
和一部分在混乱中被杀的官员相比，王维很幸运，因为他的人格魅力太大了，大到只知道杀人放火的安禄山都奉他为座上宾，封官进爵不在话下。
政治消极的王维并非不懂受伪zhí意味着什么，他用了各种手段，吃泻药，装哑巴，只为了推脱安禄山的盛情相邀。但安禄山又如何不知道王维的心思，我就是要给你封官，不要也得要！
是夜，皇宫台阶上的鲜血还没未被擦干，安禄山大宴群臣，命王维曾倾心调教的gē女伶人奏乐助兴。听着远处传来的熟悉音律，被囚禁在菩提寺中的王维双目恍惚，他仿佛又回到了开元盛世的大明宫，可而jīn座上的却已不再是风流倜傥的唐明皇，而是一个杀人如麻的魔头。
皇宫风景依旧，只是人事早已不同。王维望着远处的凝碧亭，悲从中来，写下了那首日后为他开罪的诗句：万户伤心生野烟，百官何日再朝天? 秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
但无论如何开脱，受伪职得以活命成了王维身上无法抹去的污点。道德的谴责在王维的心头日日煎熬，他的内心也在发生着开天辟地般的剧烈变化，在天下读书人都身向庙堂的大潮里，王维如同逆流而去的鱼儿般，孤傲地朝相反方向游去。
而后战局翻转，安史叛军兵败如山倒，阔别帝国的两都再度光复。在一众伪官都被斩首的情况下，素知王维大名的唐肃宗李亨听到那首《凝碧亭》后，下令特赦王维，仅贬为太子中允。
此后的王维恩chǒng不减，乾元年中又先后被升为中书舍人，给事中，尚书右丞。但这一切都跟王维再无guān系了。
每每下朝之后，王维便换上素服，焚香独坐，诵经静思，在万籁俱寂的沉思中寻找内心的光明。所有的悲欢都已成过往，那个身上带着叛国污点的王维，与此刻静默冥想的王维也已然不同。就在这一日日的日光流淌中，王维摒弃了名利浮华，舍却了万千烦恼，只对着空荡荡的陋室寂静欢喜。
世事漫随流水，算来浮梦一生。乾元二年七月末，一直静默冥想的王维突然睁开了眼，他望着窗外渐渐没入远山的落日，平静地让家人送来笔墨，给远在凤翔的弟弟王缙留下一封手书，继而又意犹未尽般给几位老友也写下遗书。
书毕，远山已然吞没夕阳，属于夜的时代开始了。王维缓缓合上眼，一生荣辱在他的脑海里一一闪过，然后一切归于寂静。
很多人都感慨，王维临终时为亲朋挚友都留下了书信，唯独对自己没有半点交代。
但我想寂静就是王维给世人、也是给自己的最后交代。
“此心光明，亦复何言。”
数百年后的王阳明以此句为人生作结，我想王维对这句话也会很满意吧。
求大师能帮忙看下这个占星盘，第一、二、六、七、十宫为空
空宫很正常，9颗主要行星分步情况上看一定会有空宫的。这个没什么，空宫宫主星会有意义。星多的宫就相对投入精力多些，因盘而异了，所以说，不用担心空宫的情形，这是正常的。
王维的思想境界？
王维早慧，风流蕴藉，经常以座上客的身份出入权贵之门，寻找机会跻身于仕途。难得的是，与权贵交往中，王维有自己的立场、原则。
尘境
宁王李宪是唐玄宗的长兄，曾让太子之位于玄宗，依仗自己的亲王身份，做过令人侧目之事。唐人《本事诗》载：“宁王宪贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明晰，王一见属目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：‘汝复忆饼师否？’默然不对。王召饼师使见之，其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗。”王维诗先成，写的是《息夫人》：“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”文士们看到王维之诗，便不敢再拿出自己的了。宁王看罢，当即让饼师领回自己的妻子，“使终其志”。
后来有论者认为，宁王见诗里将自己比作千年前那个荒淫的楚王，有些尴尬才这么做。论者这样杜撰，意欲彰显王维敢直言于权门，其实却是误读。宁王强占饼师之妻一年，或许yǐ心生厌倦，否则，为何要当着众多文士的面，“召饼师使见之”呢？王维之诗，委婉地暗示宁王通情达理，高明于楚王，这是轻巧地搔到了宁王的痒处，宁王会尴尬吗？难得的是，王维之诗再现了一个曲折复杂、动人心弦的历史故事，传递着自己同情女性、尊重人格的珍重感情，以典型细节逼真地再现了一个忍辱负重的妇女形象。
开元九年（721），王维中了状元，21岁的他踏上仕途。当年秋天，他赴济州（今山东茌平东南）任司仓参军，一下待了四年多。作为出身名门的热血青年，王维对前途是充满期冀的，眼下却被置于一个偏僻角落，苦闷与压抑可想而知。无nài之下，他辞去参军一职，离开济州隐居淇上，因内心憧憬强烈，两年后又返回长安。直到34岁那年，献诗张九龄成功，王维才被引荐为右拾遗。
为感谢张九龄，王维写下《xiàn始兴公》，并以“侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。贱子跪自陈：可为帐下不？感激有公议，曲私非所求”作为收尾。张九龄不结私党，不徇情卖爵，为老百姓着想。王维谦恭地询问：像我这样的人，可以做您的下属吗？跪问之中，饱含着对贤相张九龄由衷的倾慕及渴求得到信任的强烈愿望，同时又坦露出jiǎng气节重操守的个人品格，与醉心于功名的夤缘幸进者截然不同。不想，张九龄很快就在与李林甫的争斗中败北，开元二十五年被贬为荆zhōu长史。王维的心情又从高峰掉落到谷底，此后在朝为官，只是在一系列闲职之间挪来转去。
不过，王维尝尽世间的酸甜苦辣，也就有了那些guān于尘世的jiā作。
诗境
开元二十五年，王维受命以监察御史身份慰问戍边将士（实际上是被排挤出了朝廷），出塞途中写下了《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”单车、征蓬、胡天、孤雁，寓有作者内心的激愤、抑郁，也含有性格里劲拔、坚毅的一面。《红楼梦》第48回，黛玉与香菱探讨诗歌，香菱连举三联王维的诗句，来谈自己的体会，首联即“大漠孤烟直，长河落日圆”。
我在中年时进入过大漠，第一次目睹这被王国维誉为“千古壮观”的景象。同行的还有地质队的陈师傅，是经常在沙漠里行走的，她告诉我，“孤烟直”里的烟实际上不是烟，而是龙卷风。此说我在书本上见过，不敢轻信。车行数日，夕阳沉没之时，远际天边不时见到高高旋起的烟柱，笔直插天，凝立不动。至此，我才悟到：古人在大漠热得要死，还要烧什么呢？光溜溜的沙漠上，又有什么可烧的呢？即便是烽燧狼烟，也无法与磅礴的长河落日相般配。王维将开阔、高旷的迷离远景化成绝妙好诗，乍然一看是天大的误会，仔细推敲却是绝妙的创意。
再看《观猎》一诗：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，hái归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”风驰电逝，蹑景追飞，笔触凌厉刚健，用典浑化无迹，作为盛唐佳作，也应当是这个期间写成的。“渭城”“新丰”“细柳”，距辋川不远，在长安之东西排成掎角之势。
收拢视域，这就不能不提及他写于辋川的《山居秋暝》了：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间zhào，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可liú。”这幅幽雅别致的世外桃源图，通篇比兴，展示出王维“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀。如果与《观猎》《使至塞上》联袂阅读，细加品味，可以揣知：慷慨激昂与清静绝尘像上善之水那样，在王维襟怀里是和谐统一的。飞马射雕的将军，细柳营那位周亚夫，配上竹喧归浣女，莲dòng下渔舟，共同织缀成云锦天衣式的至美、大美。
朝野乃云泥似的两重天地。长安与辋川，距离切近，在王维的精神生活里属于割剪不断的递补关系，他那敏锐执着的灵性，一直在朝野之间搜罗着最神奇、最灼目的亮点。刚柔融汇，神而明之，其笔底所隐含着的艺术消息，着实微妙。王维就是王维，他无法像陶渊明那样，与官场一刀两断。
王维是才子，李清照是才女。二人相距400年。李清照的词是以婉约名世的，可她那首“生当作人杰，死亦为鬼雄”的绝句，则与《使至塞上》《观猎》持同一刚烈气韵。王维自心底尊重女性的那首《息夫人》，李清照当然熟悉；王维31岁丧妻之后，没有再娶，也从无绯闻，李清照也了然于胸。举世公认的唐代才子、宋际才女，出生地相隔一山（太行山）一水（黄河），而才女名字里的“清照”二字，为什么偏偏要择取“明月松间照，清泉石上流”的正中二字呢？从艺术认知上忖度、推理，会不会是心有灵犀呢？
佛境
王维最大的磨难，是安史之乱。安禄山攻陷长安时，广掠文武朝臣、宫嫔乐工押送到洛阳，王维在列，被拘禁于菩提寺，且又在刀剑威逼之下，被迫任了官。有一天，老友裴迪来看望王维，告诉他：安禄山在凝碧池作乐，大宴群臣，梨园旧人相对泣下，乐工雷海青摔了乐器，西向恸哭，安禄山大怒，将其肢解示众。王维听罢，吟下一首《凝碧池》：“万户伤心生野烟，百官何日更朝天。秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。”
安史之乱平息后，按律王维当死。幸好，有这首诗证明他谴责叛军，忠于朝廷。朝廷或许也有惜才之意，王维不但无罪，反而当上了太子中允，迁中书舍人，转给事中，60岁时，晋升尚书右丞，抵达了一生的仕途高峰。
王维晚年，官位日益晋升，内心却从容不迫。且看《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”以悲观为根基的佛教，也许是王维的人生哲学吧。王维晚年自号“摩诘”，取的就是《维摩诘经》的中间二字。
人生行世，绝俗是不可能的。经年风雨，历尽沧桑，不再被浮华所诱惑，才可能写出超脱凡俗的艺术佳什。晚年的王维内心安宁淡定，这是江河归海的必然shōu局。检点世间的才子才女，有哪一位不是经历凄风苦雨的洗礼，才实现人生境界的升华？
王维的人生历程证明：若想参与这个社会，文学是最得手的工具；若想超凡脱俗，文学也是很实在的归宿。文学创作讲究深入生活，但这个“深入”却值得深究。比如，屈原、陶渊明、杜甫、韩愈、苏轼、曹雪芹的作品，该怎么看呢？对于“深入生活”，切不可轻下断语，作简单化理解。回顾王维的生平轨迹，可不可以这样归纳：天赋才气好像是剑的胚胎雏形，入世激情有似炉中之烈火，社会之朝野上下，仿佛是上天布就的列石、潭水——唯有淬火、磨砺之剑，在人间的艺术宝库里，才可能是一柄出色的青锋宝剑。
因此，不能只将王维看成一开始就不食人间烟火的隐士，那就将大错特错。
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