网上有很多关于星期日金木水火土,金木水火土日月代表星期几的知识，也有很多人为大家解答关于金日水火土星期的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、金日水火土星期
3、星期五行排列与太阳系行星五行排列不相符，请问这些排序是依据中国五行学什么原理排的？
金日水火土星期
张掖是古“丝绸之路”上进入河西走廊的重镇，文huà灿烂，山川秀美，民风淳朴，水草丰美，素有“金张掖”的美誉。
据《甘州府志》记载，“一城山光，半城塔影，连片苇溪，遍地古刹”，这是张掖的特有风貌；那一座座大小不一、形状各异的塔，千姿百态，煞是壮观。在“半城塔影”中，比较著名的有金、木、水、火、土五行塔。随着岁月的变迁，现存的只有木塔和土塔了。木塔是楼阁式塔，土塔与金塔建在大佛寺内。
今天，张掖档案“老照片”栏目带你重回历史，一起追寻张掖遗失的记忆——五行塔。
下面小编将带dà家一一回顾张掖五行塔
金塔
(民国时期金塔殿)
位于大佛寺内卧佛正殿北侧(即新迁二郎殿处)，明代以前为万寿金塔塔基，塔基高丈许，有铜质古塔一座，塔顶方形斗拱，系亭阁式单层方形塔。明正统五年(1440年)，大佛寺欲在此建一禅堂，整修塔基时，掘出旧塑佛像四尊，菩萨侍立者八尊，又有镇塔宝物近五百件。当时御马监太监王贵等官府官员出面捐资兴建宝殿于塔基之上，另铸造铜佛三尊供奉殿中，将原有铜塔置于塔顶之上，故称金塔殿。
每当朝霞初上，金光灿灿。民国17年(1928年)，金塔殿三宝铜佛及殿顶铜塔被盗。1970年，石函被盗，按石碑记载，石函内共贮二千四百余件宝物，事后政府追回六百余件，呈交省博物馆收藏，内有八卦银盒、玉雕、珍珠及古代货币，其中有五枚波斯萨珊王朝币，是我国古代与波斯贸易往来的见证。
木塔
坐落于甘州城内县府街中心广场西侧，又名万寿木塔，寺院原名为万寿寺，创建于北周，据《甘州府志》记载：万寿寺前五代后周时已有之，隋开皇二年(582年)重建，唐尉迟恭监修，明永乐年问(1402–1424年)重修，清康熙二十六年(1687年)提督孙思克同高孟维修，寺内原有山门、大殿、陪殿、藏经楼(又名黑楼)、方亭等，有五百罗汉塑像，神态各异，栩栩如生。
(20世纪30年代的木塔)
大殿内有三尊六朝铸造铜佛像，中为阿弥陀佛立像，左、有为观音及大势至菩萨像，各身高2.5米，现只有一尊，保存在甘州区博物馆，该寺现仅存木塔和藏经楼，楼长27.4米，上xià两层，重檐歇山顶，四周绕以木构栏。木塔原为木构，据碑文记载：元时所见木塔为十五层木构塔，下有地窖，地窖中心直立一根铁柱，下接铁座，上承塔顶，人站于铁座上用力搬动铁柱，就可将全塔旋转。现存砖木结构塔，系民国15年(1926年)重建，塔身高32.8米，八面九级，每级八角，上有木刻龙头，口含宝珠，下挂风铃，外檐系楼阁式建筑，主体为木质结构，塔身内壁是砖砌，各层都有门窗、楼板、回廊和塔心，窗上雕有花饰，门楣嵌砖雕横额，全塔没用一钉一铆，全靠斗拱、大梁、立柱，纵横交错，相互连结，浑然一体。
塔内新设铁质楼梯，供人攀登，可倚栏远眺。整座塔构制精细，高大巍峨，别具风格，雄伟壮观，体现了我国独特的楼阁建筑艺术特点。
水塔
位于城北门外三里多路的白塔寺内，又名白塔，创建于明代宣德年问，天顺六年(1462年)维修，清康熙三十三年(1694年)重修。塔身高20余米，巍峨耸立。塔后有良田万顷，附近又多园林，春华秋实，点缀成景，一片绿野，清爽宜人，可惜水塔已毁。
历史shàng的水塔，据说南宋恭崇皇帝赵显在这里出家，法号为合宗大师。明天顺六年(公元1462年)重修，到清康熙三十三年(公元1694nián)再次重修。据传白塔寺兴修以后，寺院亭台楼阁错落有致，白塔巍峨矗立，有凌云摩天之势。朝佛礼拜者络绎不绝，为甘州古城名胜佳境之一。民国三十二年(公元1943年)甘肃省财政厅批准白塔寺为张掖农校永久性校址，自此寺内建筑陆续被改建或拆除。1953年张掖地震，白塔顶部被震毁。直到1957年，张掖农校在此建设，为防止学生在塔zhōu围玩耍出现安全事故，最后拆除了水塔。历经五百多年风雨的水塔就此定格在了照片中。
火塔
(20世纪50年代的火塔)
位于城南门外崇庆寺内，相传是为一高僧喇嘛死后火化而建的塔。据记载，崇庆寺初名“重兴”，西夏永安元年(1098年)建，明天顺七年(1463年)，宣城伯卫颖修。清代僧人卜舟在该寺内墙壁shàng题诗一首：“淹留桑梓几经年，今日乘风幸得迁。鸟适高枝因避弋，鱼潜深水为逃筌。支么尚牧筇山鹤，慧远曾栽卢岳莲。戎旅难羁弋世客，zhèn飞锡杖人云天。”寺在清末有完整佛像，皆嵌以紫红宝石，夜间闪烁如小灯。民国年问迭次在此驻扎军队，尽将宝石盗走，寺也荒废，唯有古塔巍然耸立，塔身高约20米，内用土坯，外用砖砌，四周绿野，清静宜人。
土塔
(1910年的土塔)
土塔，或称弥陀千佛塔，位于大佛寺内。早前记者曾专门采写过大佛寺，土塔是比较熟悉的。相对于木塔，土塔在外观上更具有宗教特色。
土塔，修建在大佛殿后中轴线上，塔建于西夏永安元年(1098年)。明、清两代多次修缮。1927年，张掖地震，塔顶毁坏，1986年修复，为现今我们看到的土塔。
塔高33.37米，为覆钵式金刚宝座塔，亦称喇嘛塔。建于高大的四方形台座塔基上，由塔座、塔身、塔刹三部分组成。台座四周有重层回廊环绕。双层mù塔构檐，塔座之上有两层须弥座。第一层须弥座上有八座小塔，塔身之上又有一层须弥座，座四面各开五个xiǎo龛和十三天塔刹，内供佛像，塔顶置相轮。华盖直径4米多，四周饰有36块铜质板瓦，悬挂着36个流苏风铃。大小土塔下圆上螺旋状，顶似宝伞壮，十分壮观。
相传，土塔是天竺高僧迦摄摩腾灵骨安放处，历代以来为信士檀越供佛、礼佛的重要场所。
土塔的覆钵还保存了坟冢的形式。这种类型的塔，张掖修建地很多，如东门外的奇峰镇定塔，北门外白塔寺的水塔，南门外崇庆寺的火塔，安阳高寺的吉祥塔等等，都是为高僧、和尚、喇嘛们死后的遗体火葬而建的塔，所以人们称之为和尚坟。这一类塔为密檐式空心塔身，全部填成实体，成为实心塔，人们不能登临塔顶。塔的下部增加了一个高大的须弥座，座上雕饰富丽的佛像、菩萨、伎乐，以及狮象等物像图案。
关于五行塔之说
张掖城内早年的金塔、木塔、水塔、火塔、土塔这五座宝塔，正好应了古老的“五行”之说。按照“五行”之说，木立东，火锁南，金坐西，水镇北，土居中。奇怪的是张掖五塔所处的位置与“五行”之说不合，这五座塔并非建于同一时代，最早建de是木塔，建于北周，水塔、火塔、金塔均建于明代。金塔居中，木塔在西，水塔在北，火塔在南，土塔在东。五塔原来都各自有自己的名字，铜塔金光灿灿，被称为金塔，万shòu塔是木质结构的，人们习惯于叫木塔，弥陀千佛塔是砖土结构的，人们习惯于叫成了土塔。有了城内的木塔、土塔、金塔，将城北著名的白塔寺内的白塔定名为水塔，将城南崇庆寺内的佛塔定名为火塔，有人将“五行”附会于这五个塔上，于是凑全了“金木水火土”五塔，与五行相对应，以寄托美好愿望。
金木水火土对应的是?
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事wù，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭火生土：因为火燃烧物体后，wù体化为灰烬而灰烬便是土；土生金：yīn为金蕴藏于泥土石块之zhōng，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣五行相克：金克木，木克tǔ，土克水，水克火，火克金。 众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍实胜虚，故土胜水也。因为土能防水五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
星期五行排列与太阳系行星五行排列不相符，请问这些排序是依据中国五行学什么原理排的？
转载一个。
这些名称最早起源於古巴比伦（Babylon）。公元前7-6世纪，巴比
伦人便有了星期制。他们把1个月分为4周，每周有7天，即1个星期。
古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分7层，每层有1个星神，从
上到下依次为日、月、火、水、木、金、土7个神。7神每周各主管1
天，因此每天祭祀1个神，每天都以 1个神来命名：太阳神沙马什主管
星期日，称日曜日；月神辛主管星期一，称月曜日；火星神涅尔伽主
管星期二，称火曜日；水星神纳布主管星期三，称水曜日；木星神马
尔都克主管星期四，称mù曜日；金星神伊什塔尔主管星期五，称金曜
日；土星神尼努尔达主管星期六，称土曜日。
古巴比伦人创立的星期制，首先传到古希腊、古罗马等地。古罗马
人用他们自己信仰的神的名字来命名1周7天：Sun\’s-day（太阳神日
）、Moon\’s -day（月亮神日）、Mars\’s-day （火星神日）、Mercury
\’s-day（水星神日）、Jupiter\’s-day（木星神日）、Venus\’-day（
金星神日）、Saturn\’s -day（土星神日）。这7个名称传到不列颠后
，盎格鲁-撒克逊人又用他们自己信yǎng的神的名字改造了其中4个名称
，以Tuesday、 Wednesday、Thursday、Friday分别取代Mar\’s-day、
Tuesday来源於Tiu，是盎格鲁-撒克逊人的战神；Wednesday来源於
Woden，是最高的神，也称主神；Thursday来源於Thor，是雷神； Fr
iday来源於Frigg，是爱情女神。这样就形成今天英语中的1周7天的
名称：Sunday（太阳神日，即星期日），Monday（月亮神日，即星期
一），Tuesday（战神日，即星期一），Wednesday（主神日，即星期
三），Thursday（雷神日，即星期四），Friday（爱神日，jí星期五
），Saturday（土神日，即星期六）。
另外，中国五行生克的顺序是：
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
英语中周日是第一天还是最后一天？
正宗的，yīng该是以星期日作为一个星期的第一天。之所以现在有些混淆，是因为现代汉语使用了“星期一”“星期二”的名称，把问题搅的混乱了。 其实过去中国也曾经采用过星期日作为一个星期的第一天。大约是在唐朝之前,中国从西方(不是欧洲,是比唐僧取经的西天——印度还要西一些的波斯)引进了一种历法，叫做“七曜历”，那里面，一星期的日子分别用日月金木水火土表示。星期天是“日曜日”，星期一是“月曜日”，等等，这么算起来，中国跟外国一样，都拿星期天做一个星期的第一天了。
以上就是关于星期日金木水火土,金木水火土日月代表星期几的知识，后面我们会继续为大家整理关于金日水火土星期的知识，希望能够帮助到大家！
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