网上有很多关于紫微星星盘解析,紫薇星盘案例解析的知识，也有很多人为大家解答关于紫薇星盘案例解析的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、紫薇星盘案例解析
2、紫薇星盘详解
紫薇星盘案例解析
在使用Moira排星命盘时会遇到星盘选择问题。其星盘主要分两大类：郑式星案制也叫赤道制恒星制。即采用天赤道来观测星体，其28宿恒固定不移，位于天赤坐标上。中华赤道制恒星制采用周天365.25度（时间长度）并非360度（几何角度）。另一个是黄道制，即采用黄道面来观测星体。中国自古就是以赤道坐标为基础的，而西洋采用黄道制。
我们不能简单的就说用哪个制，因为两个制的使用牵涉到两种星命论命体系的根本术理。我们古人认为阴阳五行生万物，天地间的阴阳和五行是有实象的。阴阳就是太阴和太阳。此处太阴不仅仅指月亮而是主要zhǐ北极帝星（以北斗为标记）。五行即五星。满天星斗以28宿为代表围绕北极星旋转，形成天球赤道坐标，古人以此为“天经”这表明古人早就认识到宇宙中的星星是围绕北极为中心旋转的。赤道以28宿为一周天，记做365.25度。这个数值实际上是太阳恒星回归周期，古人chēng“天周”或“周天”现代天文称为“太阳恒星年”。恒星年是以遥远的恒星（如天球上固定的点比如28宿）为参照物的地球运动周期。从地球上观测，以太阳和mǒu一个恒星在同一位置上为起点，当观测到太阳再回到这个位置时所需的时间。恒星年长度是365日6小时9分10秒，或365.25636日。赤道周天配以十二辰次（星纪，玄枵等）分割赤道为十二宫，以此对应地球的经纬度形成建立起固定的地理分野联系（完整的分野是李淳风在前人基础shàng归纳建立的）。我们的“钟表时间”其实就是恒星时间，全世界的时区分割就是十二辰次的全球分野。
五星围绕太阳运转，古人描述为“太阳乃五星之精”，形成黄道，古人也明了太阳系也是围绕北极旋转的。古人以黄道为“地纬”。太阳从上一次的冬至到这一年的冬至回归周期古人称为“岁周”，现代天文称为“回归年”，目前这个周期是这个时间是365日5小时48分46秒，或365.242199174日。太阳回归zhōu期与恒星周期之间的差异就是“岁差”，恒星年比太阳年要长20分24秒。
西方以黄道为主去推命，它就把黄道分割十二宫（宝瓶，双鱼之类），中国从赤道出发。所以赤道坐标的十二辰次（星纪，玄枵等）不是黄道坐标的十二宫（摩羯，宝瓶），它们是两个宫位制两个圈。其实西洋黄道回归制就是我们传统的24山概念。如果你用中国星命七政四余，必须用赤道恒星制，28宿十二次恒定不动，动的是太阳系黄道十二宫。如果你用西洋占星黄道回归制，那么太阳系黄道十二宫恒定不动，移动的是28宿十二次。还有一种黄道恒星制类似赤道恒星制区别只是28宿是直接从黄道测量的。有些人用七政四余但是采用黄dào制就是用了不同的尺度，张冠李戴，就是乱了纲纪。
一经一纬，天经地纬组成矩阵，万物都在这个矩阵中运行。太阳和北极星就是天象中的一阴一阳，一雌一雄，一经一纬，一个地方诸侯，一个一国之君，他们共同影响着小小地球的万物生长，但是帝为至尊，因cǐ古人以赤道为主黄道为辅，两者合论。
如何结合经纬？古人采用了把赤道28宿十二次投影到黄道上，其实它就相当于是现在的地qiú经纬度定位。这个坐标体系建立后就是恒定的尺子，一个矩阵。每个坐标点上万物轮回变化起起落落但是坐标位置不变，这就是星命中的赤道恒星制。这种根据28宿赤道宿度转换成黄经度数的方法古人称为“变黄道术”，它不是真正现代意义上的黄经，而是一种“拟黄经”。所以再次强调中国十二辰次（星纪，玄枵等）不等于西洋黄道十二宫（摩羯，宝瓶）。
为什么要变赤道为黄道而不是直接从黄道测量去28宿？
从上述几何模型不难理解，其实“拟黄经”是一种黄赤结合坐标。古人所谓“五星为纬，28为经”“一经一纬义不穷”就是这个道理，这是一种及其巧妙的方法，通过这样的设置就把“阴阳”相应在术数上具体化了，如果你从黄道测量28宿那么只有阳而无阴，西方占星就是没有阴阳概念的。这种赤黄的度数转换计算是受到岁差影响的，表现在黄道宿度宽窄会有盈缩变化，但是其与十二宫的对应关xì是设定为恒定不变，即东方永远是青龙，西方永远是白虎，具体怎么计算大家自己去看资料。所以说七政四余是以恒定的天赤道为背景去观察太阳系的变动。自李淳风历法中首次给出28宿黄道值后，其后历法都提供更新的28宿“拟黄道”宿度。有了这个坐标，那么就可以来推suàn十一曜黄道行度了。
我们先来探讨星命中的推太阳行度。太阳行黄道，所以太阳行度推步其实就是历法中“黄道日度算法”有两种方法，一是历法采用的精确计算一种是民间采用的约法。
1、历法算法
历法上用太阳24节气位于28宿的宿度来推算太阳行度。一般步骤是：
1）计算出太阳在冬至时刻的赤道宿度
2）再利用黄赤道差算法,计算出太阳在冬至时刻相应的黄道宿度
3）然后计算太阳在24定气时刻的黄道宿度
4）根据太阳每日的定行速（实际行速）即日缠表,即可得到任意给定时刻太阳的黄道宿度（拟黄经度数，以下不再复述）。
唐以前古人历法中会给出太阳在24节气中的赤道宿度，此做法首见于三统历。此法先算出冬至时太阳的赤道宿度（历法中称为冬至加时赤道日躔宿度）然后加上太阳24节气行度常数：365.25÷24=15.21875，就可以计算出冬至后每节气的太阳赤道宿度。由于岁差原因，不同历法给出的24节气宿度不同。
计算24节气赤道宿度做法一直持续到李淳风的《麟德历》，此后各家历法基本没有再给出这样的表格，因为李淳风推出了28宿拟黄道度数，所以求得冬至日赤道宿度后就可以直接求算冬至点的黄道宿度。
在采用岁差的历法中，通常有两种方式来计算冬至点的赤道日度。一种令上元时刻太阳位于冬至点,并且已知其所在之赤道宿度，此数作为常数在历法中给出，通常为赤道虚宿中的某个度数。例如《大衍历》上元冬至点在赤道虚宿1度,从此起算。另一种是《崇天历》算法以岁差乘距所求年。dào了《授时历》由于取消了上元积年，它的历元(1280年)冬至点距离赤道虚宿6度，于是在《大衍历》算法上增加yī个常数“周应”来计算。
根据上面“拟黄经”模型，太阳居于黄道上，此时拟黄经=真黄经，所以用28宿拟黄道度数可以推算任意日太阳黄道行度。历法中又称为“冬至加时黄道日躔宿度”。
“黄道宿”表示冬至点所在黄道之宿的起点。x表示所求年“冬至加时赤道日躔宿度”。只要给出了黄赤道差h(x)。于是x-h(x)度即为所求年冬至时刻太阳的黄道宿度。这个黄赤道差在《授时历》前都是线性函数到了《授时历》是利用“弧矢割圆术”算出“黄赤道率”表来计算的。其赤道积度、黄道积度、黄道率、赤道率，都可以根据所求年“冬至加时赤道日度”的数值，在“黄赤道率”表中查到。以后基本中国历法都遵从《授时历》算法直到清朝改西洋历法。星命在中国清朝以前一直是采用这种28星宿拟黄道宿度，而西方是一直采用28宿黄道宿度直接来标记的（不分阴阳），清朝采用西法，两者坐标体系有根本不同，因此星命自清朝开始产生了分裂，古诀很多无法应用了，学习星命需要注意。
2、使用太阳行度约法
对于民间星命家来讲是通过如下步骤：
1）把历法中的太阳黄道日躔宿度编撰成“太阳行度歌诀”来运用的
2）然hòu根据太阳在24定气时刻的行度盈缩改正（三辰通载中提供了太阳盈缩值）
3）根据太阳每日的平行速（不是实际行速）一日一度,即可得到任意给定时刻太阳的近似黄道宿度。
在明代刊布的《张果星宗》中提供了太陽行度歌诀如下：
· 立春虚一起，雨水危九求。
· 惊蛰室六度，春分壁三游。
· 清明奎九下，谷雨娄六留。
· 立夏胃八边，小满昴八收。
· 芒种毕十一，夏至参九头。
· 小暑井十三，大暑井念九。
· 立秋柳十度，处暑张五有。
· 白露翼二立，秋分翼十七。
· 寒露轸十三，霜降角十及。
· 立冬氐二行，小雪房二至。
· 大雪wěi六临，冬至箕四逼。
· 小寒斗十连，大寒斗二直。
立春虛一起，雨水危九求，驚蟄室六度，春分壁三遊，清明奎九下，穀雨婁六留，立夏胃八邊，小滿昴八收，芒種畢十一，至參九頭，小暑井十三，大暑井念九，立秋柳十度，處暑張五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露軫十三，霜降角十及，立冬氐二行，小雪房二至，大雪尾六臨，冬至箕四逼，小寒斗十連，大寒牛二直。
我们知道明朝使用《大统历》，其历元为洪武17年，即公元1384年，查得其年立春1384-1-2708：:22分，Moria采用恒星制，太阳入虚0度56’，入玄枵（子）宫宝瓶座9度50’。
这里看出来Moria使用度数方面的问题了。Moria使用360角度制，是属于60进制，所以排出来的角度数必须要转换成365.25古度值（10进制）！转换过程分为两步：
a）大家可以用excel制作两者的转换，算法就是取整求余shù，再乘以权重即可。例如Moria经度表为118°30′17″：假设源数据在A1，我们在B1输入=INT(A1)+INT(MOD(A1,1)*100)/60+MOD(MOD(A1,1)*100,1)*100/3600结果就转换成10进制下的118.50度。
b）通过比例系数365.25/360=1.0145转换成古度
上述角度转换成古度如下
计算结果表明的确是立春时候入虚一度。而在同样明代万民英编撰的《星学大成》里也有“太阳行度法歌”：
立春虚四度 雨水危十 求驚蟄室九度 春分壁六遊 清明奎十一 榖雨婁九留
立夏胃十一 小滿昴十 收芒種畢十四 夏至井一頭 小暑井十八 大暑井初秋
立秋柳十二 處暑張十 週白露翼五度 秋分排軫遊 寒露軫十八 霜降角十二
立冬氐五度 小雪房五 時大雪尾火九 冬至箕六依 小寒斗十三 大寒牛五遲
万氏注了一句“我朝立法多在虚一度”。表明万是知道这首歌诀采用的是明朝以前的太阳黄道宿度位置，如果你要使用是要根据岁差调整的。按照72年退1度来计算的话，得出3*72=216年前，那个时候是公元1384-216=1168年，也就是南宋隆庆年间。就是说这段太阳行度口诀是依照那时hòu的天象情况编撰的。
我们来看那时候的立春星盘，Moria太阳在虚3度60分，玄枵（子）14度60分。转成古度日下
转换后证明太阳的确入虚四度，入子宫摩羯玄枵中度多，符合歌诀所述。通过上述计算验证了《星学大成》书中太阳行度歌诀是基于南宋时期历法来编制的。《星学大成》前面是集成琴堂流派的歌诀，而根据琴堂派的传承记载，上述传承历史中可知枯木禅师得一行之星命书于史弥远（1164年—1233年）手中，正好符合此段歌诀的适应时代，因此可以佐证琴堂流派的确从唐一行以后秘传在密宗之中直到南宋由枯木再次发扬。
民间还有简法jì算太阳行度诀云：正月太阳在子，二月在亥，一月一移，依次数之。此诀记载于南宋年间de《五行精纪》中。
明白了太阳24节气行度的原理，你应该知道口诀所谓“正月太阳在子”是指立春建寅月，日躔在玄枵（子）宫。不要认为凡是正月都在子宫。例如后唐明宗四年930年正月十四日雨水。你在计算太阳行度的时候可不能认为正月太阳到玄枵，而实际上太阳进入了诹訾初度。
这个口诀也被《道藏十八飞星斗数》记载。可见传说十八飞星是五代时期陈抟所创的确很可能。此约法现在还能使用。我们来看2016年2月4日立春，太阳在女宿，玄枵1度。
《星平会海》也有类似太阳行度诗
太阳行度不虚行，大寒五日子相迎。(以大寒为初一，初五到达子宫）
雨水五日居亥上，春分初七戌分明。
谷雨九晨临酉位，小满十日便过申。
夏至九晨归未上，大暑八日午运行。
处暑当加九日巳，秋分十一始来辰。
霜降十三乌出卯，小雪十二始居寅。
冬至八日来丑位，十二宫中不暂停。
附带探讨个问题，采用此约法碰到闰月怎么行宫？历来学星命特别是紫微斗数的人对此有不少争议。如果只是从文字上来解是无效的，我们得明白星命必须符合天象。看示例2014年有农历闰九yuè，我们分别看九月与闰九月的太阳行度。此时霜降，太阳没有过宫只入辰宫16古度，要行十五日后才入卯宫。可以看出一直要到闰九yuè十五日才入卯宫。所以斗数中关于闰月怎么行宫的问题曾有古书云“闰月十五日前在上月，十五日后在下月”就是此意也。星命的问题必须用行度来检验。
这个约法口诀对于琴堂派来讲够用了，但是果老派则不行。这就是果老命度派与琴堂宫主派的最大不同，果老受到当时历法精度制约远比琴堂派要大，如果没有24节气太阳行度表，太阳盈缩度表就根本无法立命度，而且所得到所谓“精确”太阳行度还是与实际行度有差。所以论命无需一味追求“精度”，那些迷信果老派“行星精度”能够提高“论命准度”的都是不动脑子的人。
尧典四仲星蕴含的术数奥秘
根据学者们研究《尧典》的最早写本可能在商代已完成。《尚书·多誓》称，“惟殷先人，有典有册。”“典”是古典，“册”是商代的时文，前者当指《左传·昭十二年》所说的“《三坟》、《五典》”之类，《尚书序》称，“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”《尧典》（含《舜diǎn》）应是五典中的“唐虞之书”。尧帝曾任命羲和氏四chén在二分二至那天观测星象，以敬授民时。《尧典》有关此事有具体记载。《尧典》的鸟、火、虚、昴四星，一般解释为“昏中星”。“大火”和“鸟”其实是十二次，“虚昴”是28宿。《夏小正》经文“五月初昏大火中”，《传》曰“：大火者，心也。心中，种黍菽糜时也。”此与《尧典》“日永星火，以正仲夏”相符合，证明“星火”是夏历五月（仲夏）的昏中星。戴震推duàn《夏小正》所记五月星象与《尧典》所记“时之相去未远也”，并进一步推证《xià小正》的时代与《尧典》的时代相距不远。所谓“昏中”即“昏而正中”，指昏时恒星位于天空的正南方，此时恒星到达所能升起的最高位置，俗称“当头星”。
四仲星是用来观象授时的。古人通过地平圭表测影长来确定至日，但是如果要确定至日日在宿度，还必须采用其他方法，尧典时代采用昏旦中星法。所谓昏旦中星法是在昏、旦时刻测出当时上中天的恒星赤经,由此接比例推算出夜半时刻上中天的经线，则与之差半周天(接中国古度,即差182度)的方向即太阳赤经。太阳所在宿度推算公式描述如下：
日在宿度=昏中星度-昏中距；或者
日在宿度=旦中星度+明中距
这种方法的运用需要两个条件：一要有配合“盖天说”的周天28宿距度-石氏星经；二要知道昏明时刻，这牵涉到一日百刻的刻漏计时制度，以及对“昏”“旦”的定义。圭影和刻漏的算法都牵涉到一个共同根数-太阳视赤纬（太阳时角），它牵涉到地平坐标和赤道坐标。
圆NESW表地平面上的四方点,ZPNS为子午圈。Z为天顶,P为北赤极，圆GWF表示赤道,A表示处于地平线shàng的太阳，h表示此时的太阳时角，圆HAD表示太A的周日平行圈,δ=AB表示太阳A的赤纬。C点为平旦时刻或者昏时，弧CD表示昏明距中度，H表示夜半。晷影与太阳的赤纬有关，刻漏与日出时刻太阳时角h有关。
圭影和刻漏既然牵涉到地平坐标和赤道坐标，那么我们就应该知道《尧典》四仲星是基于“gài天说”体系的28宿来描述的。我们往往认为“浑天说”优于“盖天说”，其实是我们的误解。古人其实从两个不同角度来描述的，“盖天说”是从地平角度来讲的，就是地理地方的概念，而“浑天说”是从星天角度来讲的，两者是天星和地理，互相结合，互相配合，并非非此即彼的关系。《尧典》“盖天说”体系的28宿采用的是汉代以前的“古度”，其源于“石氏星经”，而“浑天说”的28sù体系源于“甘氏星经”，如果大家能够明白天星和地理的区别那么就能理解为何有两种星经的存在。
既然圭表测影长同地平体系的“盖天说”是紧密结合的，因此采用“盖天说”的28宿度是很正常的。如盖天说的《周髀算经》记载二十八宿距度测量方法，所举lì“牵牛八度”就是地平经差，所以二十八宿古度属于盖天说地平系统坐标。
注意，在《黄帝内经》里云“虚张为经，房昴为纬”可见采用的是石氏星系，而在甘氏体系中星张二宿位置是互换的。后人往往只知道甘氏星系，而认为内经记载错误，例如唐初的杨上善在《黄帝内经太素》对此段话的评论是：“经云‘虚张为经’者错矣，南方七宿星为中也。”他认为夏至点是在星宿而不是张宿。
根据学者研究，汉代以前的昏旦定义类似于现代的天文昏蒙影的定义，是一种盖天说的地平体系。汉代以前以“日出前三刻为明，日落后三刻为昏”，（这里又看到了古人对“三”的运用，另一个运用是“三分损益”定律吕）。汉代后一直采用“日出前二刻半为明，日落后二刻半为昏”。
根据尧所在时代是公元前2300左右，邵雍云：甲辰元年，唐虞继位。甲辰元年即公元前2375年。用Moira星历推算那时候冬至日太阳在虚8度左右（此拟黄道宿度非赤道宿度），基本在虚危之间。玄空风水历代相传“唐虞天正，夜半子正，日躔虚九，此虚危之间”因此这个时段可以确认。
在纬书《尚书·考灵耀》中记载了古六历中《殷历》关于求“昏明中距”的地平方法，略述如下：取“昼夜三十六顷”，夏至“求昏中者，取十二顷，加三旁”；冬至“求昏中者，取六顷，加三旁”；bìng可推知春秋分“求昏中者”必定为“取九顷，加三旁”。由此可知“昼夜三十六顷”相当于现代天球生标系中的时角日周天360°，每一顷合今10°，化为365又1/4度制则每一顷合10又14/96度。36顷制可以看做是具有中国特色的360°制。冬至“取六顷”指冬至半昼孤为60°，夏至“取十二频”指夏至孤半昼孤为120°，春秋分半昼孤90°。
根据《考灵曜》记载“冬至日出（地平圭表）辰位，日入（地平圭表）申位。”
如果比照《考灵曜》中规定冬至取六顷的话，冬至昏中距为（6/36+3/100）x365.25度=71度。根据其昏明中距验算值与现代天文学方法计算得出的半昼弧理论値相比较，其冬至昏明中距小于半昼弧理论値3度，则此刻太阳还未落下无法观察的，因此古藉kǎo灵耀记载有误，无法自洽。
那么冬至日昏刻取为申后三刻的话，即取七顷加三旁（午正到申共计75度）。那么有（7/36+3/100）x365.25度=81.97度。根据尧代日在虚危之间，那么以地平28宿度来讲冬至日在虚14度，那么昏中星度=33（虚14的积度）+81.97=115积度，刚好落入胃昴之间，与尧典“日短星昴，以正仲冬”正好吻合。根据冬至日在虚14度，那么根据太阳行度夏至日在张3度（石氏古宿度，甘氏为星宿）。
夏至则“日出于寅，入于戌”。
夏至求昏中者，取十二顷，加三旁，为午正到戌共计120度，为12顷，则有(12/36十3/100)x365.25度=132度。zhāng3度的积度为215，加132.71得348，夏至昏中星入斗，不合尧典“日永星火，以正仲夏”。大火之次包含氐房心三宿，因此要符合“日永星火”的话必然还是取七顷加三旁，即zhāng3度的积度215+81.97=297，入氐宿9度，属于大火之次，合尧典“日永星火”之说。因此可以确定，夏至hūn中星是计算得到的，因为这个昏中距太阳还未落山无法观察。
根据冬至日在虚14度，根据太阳行度91.31度，春分日在昴宿9度。
如果根据春秋分，取九顷加三旁，则昏明中距为（9/36+3/100）x365.25度=102度来计算的话，春分昏中星=昴宿积度124+102=226积度，可以说刚入星宿（225积度），如果允许计算误差的话，可以认为合尧典“日中星鸟，以殷仲春”（星鸟即张宿，“主春者，张昏中，可以种稷”）。因此春分的昏中星可以认为是测量出来的。
尧典秋分昏中也是计算得到的，以秋分日躔房1度推得秋分昏中为306积度+82=388jī度，入虚4度，符合尧典“宵中星虚，以殷仲秋”。综合所述尧典四仲星除了冬至日，春分的日躔和昏中是实cè的，其他都是推算得出的，所以历来学者希望以实际星象复验四仲星发现都shì不能自洽的。
尧典的论述之所以称为“典”，它传承的是一种天地的术数规则。它表明有一种规律是以天星28宿所定（即天之五运六气），它不随真太阳时变动（真太阳时就是圭表所测的太阳出入时刻。两者只有在冬至时刻会合）。所以你会看到同样古老的《黄帝内经》中以房至毕为昼50刻，昴至心为夜50刻，人体气血每日固定从平旦寅时开始行周身50周，昼夜各25周50刻，这就是人体生物节律，它上映天时，是万古不易的。人之所以到不同的时区去需要倒时差，是因为气血要适应转换后的时区（时区是根据子午线定义，平均划分的恒星时区，不是真太阳时）。
学术数一定要有阴阳概念，北极是天一生水，为阴却行阳道（顺行且五运相克），太阳是地二生火，为阳却行阴道（逆行且五运相生）。玄空之所以称为雌雄就是因为它们不能只以阴阳来描述，而是必须用阴阳相应来描述。以北极划分的天赤道是五运六气的运行范围，静而守位，万古不易。以太阳划分的黄道是五星（五行）运行的范围，随时而迁，变动不拘。以不变应万变，守常而知变，是处理宇宙万象的正确方法，知道这个道理，那些提出算命要用变动不拘的真太阳时的“大师”们岂不谬之甚也。
（文章来自网络整理）
紫薇星盘详解
紫微斗数预测:命宫在(子)您的命宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：迁移宫：在(午)–有天同、太阴主星财帛宫：在(申)–有太阳、巨门主星您的命宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。天魁同宫／天钺加会能得到机会，获得贵人的赏识提拔，而有发展。火星加会会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。地劫同宫钱财较无法聚集。精神上空虚，情绪较不稳定。具有创作灵感。禄存对照具有进财的能力，可以存财成富。吉格 坐贵向贵格：有学识，在求学上可获得良好学历。多得贵人相助，本人亦乐於助人。遇困难时总能得到助力，问题迎刃而解。凶格 命无正曜格：宫位里无十四颗主星，即为命无正曜格。无主星的发生机率为六分之一，并非是罕见的情kuàng。因无主星座命，不倾向於任何特定主星属性。後天上的环境及自己所投入的努力，对於未来命运的发展影响很大。在三方四正中：当吉星力量大於凶星力量，可有所发挥，加上後天努力，可以成功，获得好的结果。当凶星力量大於吉星力量，格局呈现为弱势zhuàng况。小时候可能多病较难养育，也可能有过房出继现象。一生当中改名机率颇高。命里逢空格：不利於求名求利，因此精神上易产生失落感。有无端损失财现象，钱财不易留在自己口袋里。若虔诚信仰宗教，看淡外界名利，内心上反可享清福。父母宫在(丑)您的父母宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：交友宫：在(巳)–有天府主星疾厄宫：在(未)–有武曲、贪láng主星子女宫：在(酉)–有天相主星您的父母宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。文昌加会／文曲加会父母有学识，疼爱子女。擎羊对照／陀罗加会与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。武曲化禄对照父母个性耿直，擅於赚钱。自己能获父母金援。贪狼化权对照父母亲较注重自我享受。少花精力在子女管教上。文曲化忌加会父母与子女无缘，感情冷淡。化禄对照／化权对照父母可能为担任公职人员，或者在民间企业内担任主管。福德宫在(寅)您的福德宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：迁移gōng：在(午)–有天同、太阴主星财帛宫：在(申)–有太阳、巨门主星夫妻宫：在(戌)–有天机、天梁主星您的福德宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。天钺对照有遇贵人相助的福分。地空加会使福份较浅薄，不快乐，会胡思乱想。天梁化科加会对於爱好的事务，huì投入心力研究，并有个人的独特心得见解。有助於心神的安定，保持清晰的思考。若做起生意来可是精打细算的能手。懂得享受，但应量入为出。乡长辈相照拂，有年长者之缘份。禄存加会增加福气，有口福，衣食不缺，多喜庆。身宫在福德gōng：身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所yào特别留意著重的宫位。保持个人精神上的愉悦，对您而言是很重要的。福德宫的星曜配置理想，那麼个人将能尽情鉴赏自己喜欢的音乐、艺术、文学。精神上将能充分获得满足，因此生活上充满了活力，是您事业上冲刺的动力泉源。若是福德宫的配置稍差，一些外在的人、事、物，将会干扰您心情，造成您心理上的负荷。纵使终日奔波忙碌，您也会感到心情烦闷，茫茫有所失。此时寻求宗教上的信仰寄托或者培养个人的兴趣嗜好，将有助於个人注意力的转移，获得良好的情绪管理控制。 田宅宫在(卯)廉贞同宫家产变动大，要完quán继承机率小。以自己後天努力购得的田宅较能长久持有。破军同宫所拥有的不动产变化大，来来去去。左辅同宫／右弼加会有祖产，可获得继承。文昌对照能继承祖业，喜购置田宅。擎羊加会祖业难留承，破财卖田宅。铃星加会继承的祖业留不住，会变卖。武曲化禄加会会赚钱，积存的钱财喜欢去买住宅来置产。对房子要求则为保值或增值即可，品味一般。贪狼化权加会有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。偏好浪漫的居家配zhì，迎合异性的口味。天马加会名下不动产更迭次数较为频繁。利於作不动产仲介或交易。利於开店做生意，将能容易成功吸引人潮光临。化禄加会／化权加会祖业可望持续兴隆。第二代的承接也不会也问题。化禄加会／天马加会利yú进行不动产的交易，或者从事有店面的生意买卖。事业宫在(辰)nín的事业宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：财帛宫：在(申)–有太阳、巨门主星夫妻宫：在(戌)–有天机、天梁主星您的事业宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。天魁加会／天钺加会在事业上能得到提携的机运。可获得升迁或创业的机会。火星同宫事业上会遇上阻力。若在军jǐng界服务，反能增加个人威望，具管理力。地劫加会／地空对照在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。天梁化科对照在专业上有名声。特别在法律或文职的事业上可享声誉。 交友宫在(巳)天府同宫认识的朋友多，但自身会谨慎筛选朋友的好坏，能近益友，与损友保持一定距离。若为主管，则与部属相处合作融洽。右弼对照能得有能力的朋友或部属。在事业上获得助益。文昌加会／文曲同宫能结交有才识的朋友，及拥有能力不错的部shǔ。陀罗同宫朋友间有争执，有口角。不利双方的和好。部属无法心悦臣服的接受领导。反倒搞内部破坏。铃星对照部属、朋友依赖心重。遇事无助力。小心结交损友。wén曲化忌同宫朋友间会有因误会，而影响感情之事。天马对照若是担任主管职，应防常让部属虚忙无效率的工作，否则有手下流动率高的情况发生。迁移宫在(午)天同同宫有助於外出的发展，可获得贵人相助，减少波折。一路走来较为平顺。出外有人缘，常有机会受邀拜访朋友，游历、寄宿游历各地。太阴同宫在外处世手段柔软，不轻易得罪人。广结各阶层朋友。在外有女性朋友缘，可得女性相助。天魁对照利於出外发展，有贵人适时出现，给予机会。擎羊相夹／陀罗相jiā在外宜避免无谓是非，及与人发生冲突。地劫对照／地空加会在外地发展有受挫情形，慎防别人的算计、嫁祸。也应避免被他人连累。天梁化科加会在外发展，能获贵人xiāng助，机运不错。是值得考虑的方向。有当主管机会。禄存同宫在外发展能如意，可以赚钱积财，衣食不缺。疾厄宫在(未)武曲同宫注意肺部、气管、支气管方面的呼吸道疾病。贪狼同宫注意性病、肝胆、肾脏毛病。酒色不宜过度。左辅加会／右弼加会少病少灾。擎羊同宫注意外伤、骨折、开刀、破相等。注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。铃星加会注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。武曲化禄同宫使人性情偏向乐观，保持稳定的心情。身材会偏胖。性欲较强，性需求多。主外柔内刚的人。贪狼化权同宫小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。性欲较强，婚前发生性行为机率高。贪狼为寿星，化权不喜入疾厄，易有外伤。又主顽固、喜掌权、桃花旺。天马加会注意肝火旺盛。男命宜注意泌尿毛病，女命则注意妇女病的发生。化禄同宫／化权同宫若为医界或药界人士，可因优秀的专业技术，而获得良好名声。化禄同宫／天马加会可往与医liáo或保健有关的事业发展。能获利。财帛宫在(申)太阳同宫善於理财，但不重视自己的身边钱财。为面子而多花钱。为助人而花钱。钱财能接济他人或用於公益用途。巨门同宫劳心费力、竞争而得财。多为白手起家。凭藉口才、脑力来获取财源，反而有利。一旦富有後，容易有暴发户心态。穿金戴银，钱财外露。天魁加会／天钺同宫能遇贵人相助，可得正财。火星加会有时能得有意外piān财，相对也会意外失财。可能会因财而与人起争执。地劫加会用钱较无度，常发生寅吃卯粮。尚未支领下月薪水就用罄本月薪俸。较无法积存财富。子女宫在(酉)天相同宫子女个性敦厚，做事讲求实在。注重个人外在仪表打扮。左辅对照可增进子女乖巧听话程度。文昌同宫／文曲加会可增进亲子间的感情。子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。陀罗加会使子女个性较孤僻或性急。有时比较不好沟通。注意怀孕时是否有流产、或堕胎现象。也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。文曲化忌加会注意子女感情问题。避免为情所困。夫妻宫在(戌)天机同宫配偶心思细密，富有想像力。求知欲望强。您的另一半个性是急躁、好动些。适合婚配的双方年龄会有些差距，年长者宜忍让包容。天梁同宫有夫妻年龄差距较大的迹象。男命主妻子善於处理家庭事务，个性坚强、有忍耐力。若为职业妇女，也能为家中经济撑起一片天。女命主丈夫性情沉著稳重，在事业上有领导能力，可任主管职。对於家庭颇有责任感，能尽关怀照顾的责任。火星对照注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。地空同宫配偶的健康较差，应多关心保养。费心培养的感情有一夕成空的可能。天梁化科同宫配偶家世清白。是纯正的人家。配偶注重外在仪表，擅於打扮。重视外界给予自己的评价。配偶喜掌权，但会尊重另一半意见。禄存加会可因配偶关系，得到资金上的援助。兄弟宫在(亥)紫微同宫兄弟姊妹间有人能力不错，能得到兄弟姊妹的帮助。七杀同宫兄弟姊妹间互动较少，感情较淡，但有困难时，仍可得手足间的帮忙，度过难关。左辅加会／右弼同宫兄弟姊妹间，彼cǐ能互相照顾、帮忙。文曲对照兄弟姊妹间，有人对艺术、音乐或文学擅长。彼此相处融洽。擎羊加会／陀罗对照兄弟姊妹人数较少，有人个性较刚硬暴燥。铃星同宫兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。地劫相夹／地空相夹兄弟姊妹间，互动冷淡。对自己无助力，但本人却为帮助兄弟而蒙受损失。武曲化禄加会兄弟姊妹中有人擅於赚钱，其个性较刚直。贪狼化权加会自己的兄弟姊妹有自己的想法，不好改变。比较自我。文曲化忌对照与兄弟姊妹之感情时好时坏。手足间易因金钱借贷引发是非、不愉快。天马同宫兄弟姊妹中有外向好动者，家中待不住，喜往外跑。化禄加会／化权加会兄弟姊妹有可能成为社会或地方邻里名人。化禄加会／天马同宫兄弟姊妹可为自己事业上的夥伴，共创发展。2013年运势：您今年的基本运势走的是中等坏运，自己情绪较难稳定，容易让事qíng产生变化。从命盤来看，重点宫位在「巳」，正是流年命宫，天府自坐本宫，在个性上来说，将会带有自满的性质，右弼、文昌、文曲等吉星相拱会照，并有双科前後夹辅，意味著保守被动、哗众取巧、虚有其表等毛病也会增强，而陀罗、铃星、流羊等煞星再会入本宫，则会推升攻击、火爆等缺点，再zhě，武曲、火星等星曜相互作用，形成「寡宿逞恶」格局，更带有「自行其事、孤掌难鸣」的挫败冲击。这些星曜和格局，显示出您今年比较容易顾虑太多，并且鲁莽躁进。常期望能够多方兼顾，却弄得自己绑手绑脚，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。各星曜、格局所显示的详细特点如下：1 具有独立行事的风格，能自给自足，因此不太喜欢他人的干扰或受管束，容易让人觉得喜欢独处，自己内心也通常比较孤独，对於自己的成长，在好面子，不求人的情形下，进步也较为缓慢。 2 颇懂得生活享受，锦衣华服，山珍海味，休闲兴趣颇为广泛，然而生於安乐，很容易降低自己的斗志，显得保守有馀，开创不足，容易让自己的成就受到限制。 3 自主性适中，虽能尽量兼顾主客观的想法和意见，但有时反而会因为无法达成共识而感颓丧，或者顾忌小地方而误了重点，因小失大，反而落得众人抱怨，徒增困扰。 4 很容易情绪冲动，虽略具有自我约束的力量，但还是会失控，以致影响人际关系，多半得靠自己独立作战，孤独的面对挑战，因此人生的波动变化也大，由於较倾向积进冲动，思考衡量往往跟不上自己急促的步调，只要看到机会，就想尽快行动，因此较易呷紧弄破碗，欲速则不达。 必须留意的是，由於您今年的基本运势走的是中等坏运，较易突显出缺点来，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，较易让事情出现变化，徒zēng困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并适度降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。您今年的基本运势，整体来说并不算好，意味著自己的落实能力欠佳，较难稳定自己，只有在年初(农历)时还算稍稍稳定一些！因此不论做任何事情，都应该谨慎保守一些，bù宜过於乐观！若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年10月(10/4-11/2)，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、ài情等带来很大的助力。运势最弱的时间则是在2013年12月(12/31-1/30)，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。老师建议 平常行事应尽量避免犯错，少主导，多配合，宜低调谨慎并多给自己一些缓冲时间，以避免缺点的出现，让自己的的破坏力能够有效降低，然後再谈进取。另外，也应尽量借重他人的力量，来修正或调整自己的缺失，以协助降低坏运的影响。 做法上则应采取「大数法则，谨言慎行」的做法。优先选择较重要或影响较大者，可借助外力帮助自己确认或修正过於周延的行事风格，必要时宜延迟或牺牲次要或少数，避免全盤皆输。行事或讲话宜小心留意，避免过於直接而让人感到不适或责难，能少讲就少讲，行动也应思而後动，以降低仓促不稳的冲动。 开运妙方 基本运势在这段时间的坏运主要是和「下属」以及「健康」较有关系。只要从属关系和身体健康变得不稳，就会对基本运势带来不利影响。因此和下属、助手联系宜疏不宜密，并尽量避免他们影响您的看法或想法，才能有效降低自己的挫折感！如果对方比较bǎo守，有点孤芳自赏，那就更要留意了！另外，也应尽量小心防范健康异常或生病，才能有效减少自己个性方面的困扰！ 您今年的爱情运势，整体来说相当稳定，对爱情的态度倾向乐观，幸运之神似乎也站在自己这一边，尤其是在年尾(农历)，更是不错，爱情的机会增加，也较能够有所发展，感觉算是蛮好运的！若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年12月(12/2-12/31)，自己经营感情的意愿相当强烈，魅力十足，感觉十分乐观，如果好好把握，正是展开恋情的最佳时机。而运势最差的时间则是在2013年3月(3/11-4/9)，爱情起伏难测，自己的掌握能力不彰，挫折感大增，魅力消失，并不算是展开恋情的适当时机。您今年的钱财运势以年初(农历)的机运最好，赚钱的机会略高，钱财投资在这时似乎还有些进帐空间，感觉上会偏向乐观，自己赚钱的意愿也稍稍提高，算是可以考虑投资的时间。而年尾(农历)则是最弱的时候，赚钱的机会大大下滑，自己很难抓住获利机会，若从事投资，发展常和自己预期有段落差，难以顺遂，甚至出现亏损，因此bìng不算是展开投资的适当时间。至於年中(农历)时段也较偏弱，钱财机运并不有利，赚钱的眼光并不准确，亏损机会升高，因此不宜过於轻忽，应该谨慎面对。若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年2月(2/9-3/11)，自己对赚钱的用心相当强烈，对金钱的概念十分清晰，如果好好努力，应该能在收入上大有表现，获取丰硕的成果。而运势最差的时间则是在2013年12月(12/31-1/30)，对金钱的概念相当混乱，难掌控，风险和困难大增，如果执意孤行，将对收入造成强烈的冲击，产生明显的破坏。投资考量 您在今年如果考虑进行新的投资计画，不论动产或不动产看似都有些机运，而不动产更优於动产，但因钱财运势并不好，因此投资fāng面还是应该采取比较严谨保守的态度，不宜追求利润而甘冒风险，才有助於稳定自己的财富。 您今年的事业运势，整体来说并不算好，对事业会有股无法操之在我的感觉，有时看似yǒu机会，有时又觉得茫然，不知如何是好，除了在年尾(农历)免强还算稳定一些之外，其他时间的事业或工作机运往往不如预期，因此面对事业比较不容易乐观的起来！若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年2月(2/9-3/11)，自己对工作具有不错的用心，做事态度相当稳定，如果好好努力，应该能在工作shàng有所表现，获取明显的成果。而运势最差的时间则是在2013年10月(10/4-11/2)，做事态度很不稳定，难掌控，压力和挫折感dà增，如果执意孤行，将对工作造成强烈的冲击，产生明显的破坏。职场人际 今年的职场人际方面，您和下属以及主管的关系走的都是好运，彼此应该较易相处，关系也会变得比较稳定。而和同事的关系走的则是坏运，双方的交集比较少，关系通常比较冷淡。整体来说，您今年如果找到或换新工作，在新的职场环境中，应该比较容易和下属以及主管建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，他们常能为您带来好运，尤其是下属最为明显，往往成为您的职场贵人，非常值得好好珍惜和运用！然而，和同事之间则较易出现摩擦，甚至受到拖累或制肘，他们常会带来破坏，成为您的包袱和拖累，应该特别留意，小心防范！您今年的健康运势，整体来说并不好，意味著自己的体能状况颇不理想，比较容易生病，因此应该多加调养，注意身tǐ健康，能休息时就应多休息，有状况时则应尽早检查，切忌过於乐观！若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年10月(10/4-11/2)，只要稍加调养，身体便能维持正常，免疫能力明显提升，体能也跟著强化，体育表现相当接近自己的期望，身体就算有些不舒服也都能尽快回复。运势最弱的时间则是在2013年12月(12/31-1/30)，身体状况实在不太理想，体能和免疫能力大幅往下走，体育表现总是有那麼一段落差，若不自己善加留意，强化调养医护，更会对健康产生相当严重的影响。养生重点 今年对於「脾」系类器官(包含脾脏、胃、肌肉、四肢、口唇、食道等)的养生保健重点： 运动或劳动都应该要节制，运动健身可以散步或打打太极拳为主，轻轻松松而不过份出力，感觉应该是有点疲劳而轻微流汗，宜尽量避免大汗淋漓，尤其是刚吃饱後绝不可以马上劳动或做运动。 甘入脾，因此可适量摄取些甜食，如蜂蜜、黑糖、寡糖、番薯、莲子等，将有助於开胃，但应避免食用砂糖含量高的零食，替代方式则是多吃水果，利用果糖的甜味来健脾。 平时只要多吃米饭，便能补脾止泻，益五脏，也可拿四神汤当药膳来健脾利湿，口乾时可再加些绿豆强化清热，另外则最好少吃些冰冷或黏腻的食物，如面、糯米、煎炸类等，这些食物会增加脾胃的负担，使湿气更难排出体外。
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