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3、星占术是否灵验？
占星盘看另一半长相
文/运势君
一见钟情，顾名思义就是指男女之间一见面就产生了爱情。不知道是否有过这样的感觉，dāng初次遇jiàn某个人的时候，就似乎瞬间怔住了，像是被丘比特的爱情之箭射中了一样！但是，一见钟情固然美好，却也有一句话是这么说的，“一见钟情不过是见色起意”，也是很有这种可能的。这几个容易一见钟情的星座女就要注意了，找理想型时一定要睁大眼睛好好找！
第三名：天蝎座
外冷内热的天蝎女是典型的扣分型情人，她们判断两个人是否应该进入更深一层关系的方法就是通过某段时间里的扣分，来看对方的最终得分是否合格。同时，她们大多xǐ爱浓烈的爱情，一见钟情对她们来说，是再正常不过的戏码了。但是，心机重的她们可是不会轻易地让他人发现自己的目标对象是谁，而是采用各种方式不动声色地接近对方，甚至当他们在一起以后，对方还会以为是自己先对天蝎女起的意，实在是很有趣！
第二名：射手座
射手座的人为人热情，对这个世界并没有shén么防备心，是典型的直性子。而当她们遇到yī个让她们第一眼觉得与众不同的人的时候，射手们很容易马上就对对方产生好感，甚至觉得自己已经深深爱上了对方。但是，事实上射手女是不太懂得区分爱情和友yì的，这让她们常常在不自觉中陷入暧昧，并在开始交往了一段时间后，发现自己对对方的感情并不是爱情。建议射手女们在遇到一见钟情的对象时，不妨先认真观察一段时间，确定自身的情感。
第一名：天秤座
优雅的天秤典型的特质除了公平公正以外，还有众所周知的追求潮流爱打扮。时时刻刻走在时尚前沿的她们外表自然是很出众的，同时，对于另一半的标准，她们也是典型的外貌协会会员。因此，天秤们是很容易因为对方出众的外表而一见钟情的！但是，真正过日子时，可不是对方有颜值就够了，建议天秤们遇到合眼缘的对象时，还是不要心急，先好好了解一下对方。
Ps：赞赏一下，好运整年。
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王嘉尔星盘分析另一半，怎么从星盘看出自己的另一半
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王嘉尔星盘分析另一半
1、王嘉尔星盘分析另一半:怎么从星盘看出自己的另一半
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主要分析婚神星，婚神星是小行星，你的星盘没显示，看不了。你想要看的话，给我chū生时刻和籍贯。
没办法，只能看一下月亮和金星，首先你火巨蟹落陷，yù望是比较淡薄的，火刑月，月天秤5宫，脾气可能有时候差点，你的配偶的长相应该不错，不是那种性吸引力强的类型，而是全身散发着类似典雅、绅士一类的气质，总之粗俗的人容易引起你的反感。金星合土星落水瓶，很难说你的少年运，可能不太好。吸引你的人应该是智慧型的、理性、沉稳，不落俗套，你发展感情的方式是步步为营的，里的一见钟情发生在你身上的几率很小。
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太难了吧，搞不懂王嘉尔星盘正缘。
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少算命，建议你看下
5、王嘉尔星盘分析另一半:如何从占星星盘看另一半特征
好像看七宫和婚神星吧
6、王嘉尔星盘分析另一半:星盘怎么看另一半
从星盘上来看另一半，这个是不准确的。
具体还是要你们相处了之后，通过相互了解才能决定是否在一起。
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7、王嘉尔星盘分析另一半:星盘是怎么看另一半性格和外貌
8、王嘉尔星盘分析另一半:怎么从自己星盘上看自己的另一半
因为搞不清楚自己真正喜欢的到底是怎么样的对象,而且又容易被打动
在个人星盘中,凡是火星落入第七宫的人,
代表另一半是个强势、能干的人王嘉尔的感情星盘分析。
9、王嘉尔星盘分析另一半:如何从星盘里看出另一半和婚姻状态，请标明出处（
可以去看两个人的合盘，一下你就知道，还可以去找信的过的人看呀
10、有谁会看星盘的，帮忙解答一下:她怎样和另一半相遇，另一半大概的样
王嘉尔星盘适合什么样的女生。
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星占术是否灵验？
这种东西不能不信，但是也不能完全相信，以下是关于占星的相关资料，希望对你有用
话说占星术
涂建华
占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段。这种巫术具有悠久的历史。
《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各种兆应模式进行总结的占卜之书，达120卷之巨。可见中国古代占卜巫术是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龟甲占卜，《易》卜、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。
我国最早的星占家是战国时代齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记·天宫书》中有记载，依此例以后历代史书都要为星占术写下一节。
天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混在一起。甘石二人等要穷的并非zì然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。
古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空如一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道带，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月则是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视作yī个星座，这些星座又被附丽上古希腊神话中的人兽形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古代也有把黄道划为二十八宿的，《 史记·天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。比如角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。由于行星的移动，比如说木星进入到角宿，则衮州有某种兆应，由于星占术士有一张二十八宿与各州县对应的表格，所以异常天象比如行星干犯、日食、月食出现在那个星宿，就意味着dì上某国某州会出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜nǎ国哪州的情况，也只须看那几个星宿就行了。
太阳光芒万丈，怎么看得出它位于哪个星宿呢？原来古人是在日落时观察到太阳的星宿位置的。比如太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿的西边和东边各是哪个星宿，这样就可以推知太阳处在哪一个星宿之中。
星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间组成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，比如1999年8月18日这个在现代中国数字迷信中最为吉利的日子，却因为各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。日本星占家五岛勉翻译法国巫师诺查丹玛斯的《诸世纪》，宣称\”世界末日\”即将来临，在大十字问题上大作文章。这种shuō法还牵涉到天主教所信奉的\”千禧\”之说，认为在世纪末，魔鬼即将解除束缚，世界末日在此一刻。这种邪说在世界巫术信众中引起了恐慌，而事实怎样，我们都已经过。
《唐开元占经》除了介绍èr十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的\”中外宫zhàn\”。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，也就是今天所称的木、火、土、水、金。中外宫则是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该隐不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是预兆。《天宫书》说有一次\”辰星\”\”出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。\”辰星离太阳最近，绕太阳一周只xū88天，它与太阳的视角不大，总是伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，使人看不清楚，yòu因为受到地平线附近大气的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳的西边时，尚可在日出前见它一面，此为当出而出，假如在太阳东边，则当出不出了。以此预测天下寒温祸福，真是忙然占星人。
五星的\”合散犯守\”，均wèi星占的重要依据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗xiāng聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即违反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大概是干犯的最低标准，凶兆。犯的范围很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是因为它不是近距离接触，不到\”七寸之内光芒相及\”的程度。
于光远先生认为，龟占和星占是古代大臣为皇上出谋划策的借口。大臣要皇上有所为，有所不为，但又怕皇上不听，yú是借天意来发表意见。同时，这样做也避免了用谋策不当造成损失时所带来的风险。不过这只是占卜形成原因的一方面，而且这种规避风险的效果也是十分有限的。卡尔·萨根认为，\”中国宫廷星占学家如果预测不精确就要被处决，因此许多星占学家将天文记录改头换面，使之符合后来发生的事件。星占学成了观测、数学和观点含糊、内容失真的记录的大杂烩。\”星占的形成有其深厚的哲学基础，古人希望找到人事变化的征兆和事物发展的规律，他们将人事与自然物的变幻联系的想法是很自然的。中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，虽然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人对应的观点下把最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星占中流星、彗星等异象对应人间凶祸，不过老百姓并不认为它是自己家庭将遇到什么不好的事的征兆，而是预示着社会性的大事，比如\”灾年\”和\”荒年\”。西方以占卜个人命理为主的生辰占星术在中国古代没有出现，中国的命理学更多是以生辰和相貌为依据的。
西方占星术在青少年中有较大市场。这是因为，西方占星术的生chén占星术部分适应于平民心理，尤其适合了青少年心理。西方占星术把黄道十二宫与人的命运理相对应，并杜撰出种种象征意义。如称白羊座（3月21日~4月20日）有\”勇气、斗志、领导能力、现实感、责任感、专横、自发性、激情、活力、本能\”等\”规定性\”。虽然这些\”规定性\”是荒谬的，但并不影响有人去相信它。作为开始关注自己的性格和前途青少年来说，当他们找不到更贴近他们实际的关于心理学的书籍时，他们往往会尝试查对\”星座与命运\”的小册子。而港台明星的\”星座\”煽动更易使\”星座\”相同的热衷者成为坚定的追星人。西方占星术往往戴上科学的桂冠，成为伪科学。这就有很大的欺骗性。法国巫师、星占家伊丽莎白·泰西埃是用这样的逻辑使占星术混入科学队伍的，她说：星辰学可以预测未来，而预测是科学的领域。虽rán她也承认预测是星辰学的薄弱点，但她的言下之意是星辰学在科学的领域。今天，星占学混进科学殿堂的手法之一是列举历史上有影响的天文学家原来也是星占学家，如托勒密、第谷、开普勒。第二个手法是使用科学的名词，把占星术说成是\”星占学\”\”星学\”\”星辰学\”，并找来\”宇宙能\”、\”宇宙影响\”、\”辐射\”、\”天体演化学\”、\”精确科学\”、\”人格科学\”、\”现代星辰学\”等科学名词放在他们的理论中，使之更具迷惑性。
星占家还采用在统计上假造证据的办法来迷惑信众。yán肃的科学家怎么也得不出星占家的那种统计结果。1975年，物理学家约翰·麦克格维对16634名科学家及6475名政治家的生日作了统计，其结果表明他们并不是集中在某个星座中，而是平均分布于各个星座。澳大利亚化学家，星占学家丁恩曾组织五十多人编写了一部占星术百科全书，涉及近七八十年来发表的星占术书刊资料，研究了所有能得到的生辰占星术材料，然而结论却是：没有任何明显的证据表明可以用古典占星术作出什么预言。
西方占星术存在状况是，一方面，很多人相信占星术，法国人中的58%，德国人中的三分之一，英国人中的75%，认为占星术是科学的：在美国，有一万名职业星占学家，57.5万名业余星占爱好者；另一方面，星占巫术并没有得到科学和主流社会的承认。法国巫师、星占学家伊丽莎白·泰西埃曾将星辰节日搬上了法国电视台，但这个节目只办了几期，就被186名科学家（其中18名是诺贝尔奖金获得者）在美国《人道主义者》杂志上的联名声明赶下台去了。那个相信琼·杰奎琳的里根，也因为听信巫术，而在\”伊朗门事件\”中十分难堪。当美国人得知把握自己的命运的zǒng统却笃信巫术时，他们愤怒了。
阻止星占信仰在中国的传播是困难的。笔者在全国七所高校作的一份调查表明：78%的大学生知道自己的星座。如果我们不能据此认定大学生有星占信仰，至少可以说明大学生对自己的星座是关心的。他们的星座知识大都来自大众传媒–书刊杂志和互联网，有些电视娱乐jié目在向观众介绍明星时，就没有忘记介绍一下他们的所爱所惧、喜欢的颜色或所属的星座。
参考资料：http://scitech.people.com.cn/GB/44995/45009/45228/3230605.html
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