网上有很多关于得癌症的星盘,李老师看星盘的知识，也有很多人为大家解答关于绝症星盘的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、绝症星盘
2、谁帮忙看看这个星盘吧，我看不懂，谢谢了！！！重酬！！！！
绝症星盘
缮写室文化——或曰手抄本文化——使得博尔赫斯笔下的通天塔图书馆不再是一种比喻，而是一张实实在在的、由书籍及其互文性叠织而成的巨网。
——包慧怡
“贝叶壁毯”中观测彗星的人，11世纪英国
缮写室是欧洲中世纪制作书籍的地方，但《缮写室》不是一本关于中古手抄本或者它们的缮写员的书，而是中世纪文学博士、诗人包慧怡的一本私人文学地理，一本记录在其成长过程中影响甚远的作家及其作品的阅读笔记。对于莎士比亚、刘易斯·卡罗尔、王尔德、“珍珠”诗人、安吉拉 · 卡特、 甚至米开朗琪罗的珍视与读解，不仅呈现出作为手艺人论手艺的精妙细腻，更表现出以写作这门手艺为自己在这流lí溃散的世界筑造真正之家的努力。这本书阅读的终结，也将带来另一本以至更多本书的开始。
《缮写室》书影，华东师范大学出版社 ，2018年8月
基于中世纪T-O世界地图的全书目录（图文索引）
|| 包慧怡 ||
1985年生于上海，爱尔兰都柏林dà学英文系中世纪文学博士，复旦大学英文系讲师，上海市浦江人才学者。研究古英语与中古英语文学，并中世纪手抄本中的图文互动。出版诗集《我坐在火山的最边缘》《异教时辰书》，散文集《翡翠岛编年》，出版译著十二种，包括毕肖普诗集《唯有孤独恒常如新》、普拉斯诗集《爱丽尔》、《岛屿和远航：当代爱尔兰四 诗人选》等。学术专著《中古英语抒情诗的艺术》，Shaping the Divine: The Pearl-Poet and the Sensorium in Medieval England即出。 获中国首届书店文学奖、DJS—shī东西评论奖、爱尔兰文学交流会国际译zhě奖。
灵视盘里的格斗家——王敖的短诗与狄博士的镜子
选自《缮写室》
伊丽莎白一世与詹姆士一世时代的英国颇似鬼屋一栋：对黑暗中世纪的迷思早已化身一缕尖叫隐入墙纸，文艺复兴似残灯一盏摇摇欲灭滴下缤纷烛泪，推开那扇圆窗向外眺望，或者凝视墙上油画框中航海家阴郁的眼睛，似乎可以看到启蒙之光忽闪在前方夜色中。桌上堆着莎士比亚第一对开本（已经少许落了灰），版画本《浮士德博士》（带有马洛的亲笔签名），以及成山的地图、角规、星盘、六分仪、重力锤。这些仪器的收藏家和设计者，伊丽莎白宫中的御用魔法师，人称狄博士的约翰·狄（John Dee），首先是光学大师、数学家、棱镜工匠、shuǐ晶球艺人，然后是占星师、通灵人、卡巴拉学者、炼金术士；其佚作包括《论燃烧镜》、《整体的镜子，或为英国托钵僧罗杰·培根辩护：这位伟大的哲学家取得的成就并非借魔鬼之手，如无知的民众所认为的那样，而是浑然天成》，遗作有《象形单字》（1564）、《wèi比林斯雷的欧几里得译本所作的序》（1570）、《论七大行星的神秘统御》（1583）等。在狄的年代，魔法与科学不过是一枚硬币的两面，同属于一项对象遍及宇宙的解密工程，而世界及其中万物就是一场盛大的光学表演——或曰神显。
狄博士手抄拉丁文《密码志》中的星图，原作者为十五世纪德国本笃会僧侣约翰尼斯·特里瑟弥乌斯
诗集《王道士的孤独之心俱乐部》无法不让人想起狄博士的群镜——狄的镜子又称灵视盘，凝神其中便可与天使或精怪交流，询天问地，以答案改造现实，譬如狄就是这样为伊丽莎白一世选定了登基吉日（1559年1月15日），并为女王的大航海时代绘制秘密航图。王敖的诗歌亦能改造现实，一种精密的、微醺的、致幻的、心理和语言可能性层面上的新现实。那渐入的尖新的快感如空中之华般易逝而绝对不可把握，注意力稍shāo懈怠就可能错过，但我几乎不曾识得一种更确凿、更经得住反复蹈踏的现实，也不曾在阅读的短暂而高强度的紧绷后体会过一种更美妙的松弛。实际上，王敖并非兰波或者前期的叶芝那一类型的幻视诗人，我相信他并非特意与后两者纯熟玩于掌心的古典诗体和韵律划清界限，只不过他的灵视活动找到了更自然、更接近其本质肌理的节拍器，一如美酒淌入独一无二的酒瓶。这样的诗可被反复消耗却无法被减损，其结构近似于一棵向着天空不断伸展分杈的花树；正是一种类似的动量——狂欢之欲与究秘之欲（或曰向圣之欲）的杂糅——诱使古代希伯来人发明了用以祭祀的枝形高烛台，光是《但以理书》中的匆匆一瞥就足以令我们心旌神摇。比如这一首《绝句》：
最后离开的赢了，他们找到的地狱
香缈幽邃的一枝，仍在猜想，仍在节律之滨
微转。他们传递的浮花，为什么不朽
像海之镜上，浪蕊的荧光，让我们在岸边奔跑
边相信，太平犬也来自一颗星。
又比如这首《王道士与水晶人》（摘选），我将它理解为一套有机榫合的“绝句”：
1
在花粉点颤的世界里，你找不到
水晶人敲断的火焰，他的鼻子橙黄
双手划桨，仿佛河边的宇航员
他坐在一匹小马的方向盘身后，踩着更清脆的蹄音
跟丝丝泄露的煤气一起，来到我的雪夜，来到我冰湖般的床前
当我在半昏迷的家里，羡慕着某一瞬的幽光
2
为他逝去的那个时刻，有刺猬在翻滚中称王
频频点头，左右刺破，当花粉的圣坛崩解，现出沙漏的绞架
……
那世界里的偶然叫命运的轮轴厂，昨天的命运仿佛停电的赌船
只有黑暗的tóu子声，与穿透蝶翅的雨点，在交头接耳
3
……
我和水晶rén之间，无法商谈的悖谬成直角的战场，散发月坑中起伏的徒然
春风吹过砍落的马耳，带着一种葡萄香，散入不需要秘密的天空
再见。没有回家的我，转身就是纵深的卷须与排浪，却没有柯勒律治之花
该如何看待这些幽黯而闪烁的幻境，既然它们诞生于音节与词义之间的罅缝，在各就各位后又诱发了更多的罅缝和深渊？它们是一组幻境终端机，一如令小爱丽丝无比挫败却流连忘返的仙境与镜中世界吗？拿最简短的第一首《绝句》来说，我们看到的是一个但丁设计着击鼓传花的新规则吗？是巴比伦人把星辰崇拜的绝症传染给了冯梦龙？是路易斯安那州的飓风减速为xiǎo龙卷吗？我可以不间断地数下去，直至把这短短五行编作一本幻境百科，因为《绝句》本质上是一种留白的、诱人书写的、临界爆炸的写作，就像日全食周围飘逸的日珥。王敖写下了许多这一类型的短诗，它们的行进方式近似一场基因突变的分形运动，每根手指的尖端分别生出掌纹各异却遥相呼应的手掌，又好似捷克导演扬·史云梅耶的黏土动画。
狄博士67岁肖像，十六世纪佚名画家
机械、军火、金属、矿物、地质、鸟类学、爵士乐……他诗中博物志式的视野再次让我们想起了狄博士。约翰·狄式的形而上学的基础其实是以数学为主要方法论的赫尔墨斯秘教（即使披戴基督教的面纱）——也就是说，几何学服务于制镜工艺（有时是水晶球技术），进而帮助他捕捉天使的踪影和灵启；反之也一样，通灵中天使的暗示或首肯坚定和完善着狄的科学知识体系。与其说狄博士致力于整饬玄学与shù学这两极所代表的思维方式，莫如说它们在他的心智习惯中从来就密不可分，共同构成了他一生追求的背景：“如果你对反射光学很熟练”，狄写道，“你就能够将任何星球的光束比自然界更强烈地反射过来”，这里，“任何星球”和“比自然界更强烈”是值得深玩的措辞。狄的声名在随即到来的理性时代中遭到了贬抑，人们称他为巫师、招魂者、假先知，或者中性一点的，“玛古斯”（大魔法师），忘记了他的首要实践方法和背后的实证精神，一如他们对待一辈又一辈的炼金术师和星相学家。对诗人王敖而言，不存在这种年代误植的危险，在看似局限的文字格斗场上，他以一种与狄类似的消弭界限的精神（或许两人的星盘上都有一颗强力的海王星），翻新着隐喻与字面之间的摩擦系数，将我们带往比狄的大航海计划更远的地方：
半月峡湾的落日，与奔跑着把人群
赶向黑夜的裸警，是不是睡眠抄袭死亡的一次曝光
还是多枝的天空下，持灯的鸢尾花背着螳螂，调笑这拿镰刀的
（《绝句》）
又如：
无数新生的圆
我路过，观察之后，爬上房顶，继续往前走，太阳落山
空气中闪着冷光，我突然用四只手转动自己，上升到静止中
《圆》
王敖诗集《王道士的孤独之心俱乐部》 南京大学出版社 2013年8月
如我们在以上两首短诗中所见，《王道士的孤独之心俱乐部》中有不少作品可被看作关于生存体验乃至诗艺本身的寓言，只是，与《玫瑰传奇》、《声誉之宫》、《金盾》这类经典中世纪寓言诗不同，他的寓意通常无迹可循，且极少暴露作者自身。《绝句》中，持灯的若是鸢尾，它在调笑谁，握镰的若是螳螂，躲藏yòu何为？还是说，这场谐趣却步步惊心的格斗，伤害的只是和双方一样多枝的天空吗？此处的xiū辞简直让人想起盎格鲁—撒克逊人或者古斯堪的纳维亚人在其史诗中guàn用的“迂回隐喻”（kenning）——中世纪维京人称战士为“战斗的苹果树”或“持利器的槭树”，火焰是“椴树的毁灭者”，黄金是“海上的火焰”，大海则是“鲸鱼之路”，如此循环往复——然而王敖的隐喻绝无程式和代码可言，一切都是词面在流动和碰撞中炸出的异次元空间。《圆》中的“我”终于寻回了闻名于《会饮》的那种失落的至福，携新近回归的另一半自己，上升到月亮以上的世界共柏拉图谈笑吗？阐释在诗歌脉脉不语的张力面前总会显得松松垮垮，再丰富也将归于贫乏，因为诗，一如瓦莱里所言，“乃是声音与意义之间被延长的犹豫”（Le poème, cette hésitation prolongée entre le son et le sens）。就这一点而言，《圆》可被看作一首尤为纯粹的论诗歌及其生成过程的“元诗”。
林堡兄弟《奢华时辰书》“黄道十二宫解剖人体图”
与我们在前期叶芝身上看到的那种因全然沉浸并栖身于纷纭的意象而导致的人性的缺席不同——诚然，诗歌中过分冷静和剔透、完成度极高的美往往伴随着一定程度上诗人的退隐，而拥有一种超验的、无我的、入梵的表象，因为“现实”的血气会败坏这类灵视诗歌的纯度，在王敖这里也不例外——与叶芝那种主动放弃一部分gè性而成为一件乐器，任本民族新近从古卷中发掘出来的神话和史诗传统通过自己的身体发出淙淙泠泠的乐音，或是自愿成为塔罗牌大阿卡纳系统中的“最高祭司”，任天启神、精灵、乃至凡人（叶芝曾通过记录其妻乔琪·海德—莉丝在入神状态中的“口谕”来从事所谓的“自动写作”）通过诗人的唇舌来传递信息的那种“无我”也不同，王敖看似不动声色的诗句中其实饱含着高度个人化的感情，即使经过了大量的抽离节制和修辞转换，仍可窥见那些隐在暗处、xù势待发de疾风暴雨。这个特点在他那些书写或者看shì书写爱情的诗中表现得尤为特出，比如以下这三首《绝句》：
那个俊qiào的爬树的，已经换上
长裙的你，总是你，在我醒来时，逗弄着
我饱经风霜的小孩心理，我的眼神
像我体内慌慌的力量，流窜在你的指尖，说着爱神啊
（2009）
醉的船只，载我们上床，醉拳之后
怎能不相爱，就像核桃啊，躺在樱桃的身边
要静静相duì，又想要交欢——
带我们回去吧，手臂上枕着脸庞，透澈的眼睛仿佛
落泪的水苍玉；有人要从树上落下；还有人在枝tóu红着胸前
（2003）
很遗憾，我正在失去
记忆，我梳头，失去记忆，我闭上眼睛
这朵花正在衰老，我深呼吸，仍记不住，这笑声
我侧身躺下，帽子忘了摘，我想到一个新名字，比玫瑰都要美
（2001）
耳朵，这是使得工作中的王道士区分于狄博士的那种卓绝的感官，即使两人都是耐心的望镜者——后者的光学之境与前者的词语之镜。我之所以偏爱以上这三首诗是因为我完全迷醉于其中内在的、不依傍任何韵学传统的、几乎逼近了神秘的节奏；他的逗号不是蝌蚪却是冰激凌上的脆果仁，带来最直接的生理快感，使得断句这一行为几乎有了情色意味。王敖的诗韵向读者要求的是张开的内耳、屏住的呼吸。植物学家、诗人chloroplast曾说：“文字的平衡不是静止，而是如拔河角力”；另一位诗人费鲁文将之阐发如下：“二人角力，一蹲一踞，绳虽不动，但力在绳上，飞鸟欲落而不能。弓开满月、引而不发，箭虽不动，但锋芒所向，无不悚然。此jūn静定而具万般动象动静合一之境……饱满、充实，无限之可能性，自在其中，高深渊妙，莫过于此。”我想，王敖最好的那些诗，确能担当得起这两段话所指向的诗歌境界。
乔治.邦德与约翰.惠普所摄月球表面，约1851年
这是极高的境界，我们的庄子熟悉这境界，当万般动静合一都落眼于语言之无限的可能性——可能性，恰恰是今日之汉语诗歌写作亟需拓深、能赠予每一位作者与读者的最基本也最宝贵的价值。和所有对自己的手艺绝对严肃并致力于将它逐步固定下来的诗人一样，王敖的写法有其局限性，不过，这局限也时常表现为摄人的专注，以蹈空的舞姿（轻逸是它的表象），旋成射往无限之箭。约翰·狄博士在布满灰尘的实验室里不舍昼夜地设计水晶球，为自己生于一个“自然界似乎就要泄露自己秘密的时代而万分激动”；令王道士激动的，我想，该是某种截然不同的预感，当他坐在风雪中，等待“落入空海的镜球……去谜团里建国”（《菩萨之歌》）。昔日雅各在雅博渡口与神摔跤而幸存，从此更名为“以色列”，而王敖以“自我天启”式的想象力与之频频过招的，乃是至高的虚空本身。在这一意义上，恰如布莱克之于英国素体诗传统，王敖或可被称为中国新诗史上dì一位纯然的灵视型诗人，正是：
谁在生命的中途，赐予我们新生，让失望而落的
神话大全与绝句的花序，重回枝头
中年的摇篮，荡漾着睡前双蛇的玩具，致酒水含毒
遥呼空中无名的，无伤的夜，是空柯自折一曲，让翡翠煎黄了金翅
《子夜歌》
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谁帮忙看看这个星盘吧，我看不懂，谢谢了！！！重酬！！！！
称本命星盘、出生图，是在你出生的时刻以你所在的时间空间为中心画出的天宫图。其中可以包括太阳系除地球外所有行星、月亮、以及其他与占星预测有关的重要天体以及他们与黄道之间的关系。所有占星学的论断几乎都是从星盘得到的，包括你的个性、财运、配偶、工作，先天以及后天因素……都可以从这里面看出来。要计算自己的星座命盘，需要知道自己出生的准确时间、地点。我们平时所说的“你是什么星座？”所指的星座只是太阳星座，即星座命盘中太阳所在的宫位，其他所谓的月亮星座、金星星座等也同理。占星学中，每颗行星都影响着人的一部分性格。 谈到的黄道上的星座、宫位、行星、相位等，以及依次相似性如何将其归类。如果你了解这些原理，且对诀已很熟悉，你就可毫无困难的学习其它技巧。逻辑推理，常识以及对于人性的了解，对于诠释工作亦有帮助。星盘就是星座命盘，是和你出生的那一刻，天空中星体排列位置完全一样的星图。换句话说就是你出生的那一刻，在以你降生的地点为基点，指向天顶，此时天空中的星图（各天体的位置图）就是你的星座命盘了。因此要排出一份正确的星盘首先得有确切的出生日期与时间以及出生地点。星座、行星和宫位的意义，皆属星象的单字，我们要把他们组织成简单的句子，学习任何语言，总有一些造句的法则，因此你也必须学习建构星象学句子的规则。示例展示事例一举例来说：位于巨蟹座的太阳座落入第一宫太阳的字决是“内在的自我”。巨蟹座的字诀，包括“专注献身的”、“母**爱的”、“家居的”和“敏感的”。第一宫的字诀，包括“认同、人格和自我表现”。第一宫的等同星座白羊座的字诀是“剧烈的而活跃的。这些字诀，可组合成星象学的专门术语，“专注奉献而富于母**的内在自我，会以活跃而剧烈的方式表现出来”。事例二位于双子座的月球落入第五宫月球的字诀是感情、本能。双子座的字诀是“变tōng自如，能说善道”。第五宫的字诀是“创造力，你所付出的爱”。第五宫的等同星座是狮子座，其字诀是“有创造力，慷慨的”。你可诠释为：由于在感情上变通自如，爱的付出很大方，或你在文艺方面充满本能和创造力。现在我们把这种概niàn推出来：位于摩羯座的金星落入第九宫，其等同星座为人马座。摩羯座是负责而谨慎的，人马座是心地宽广而乐观的，金星代表情爱和道德勇气，第九宫代表哲学和追求学问。因此，我们可推断：星盘主追求学问，哲学的tài度是认真的，但他原本谨慎保守的摩羯特质被人马座影响，变得乐观而开朗。一旦你了解为何行星的宫位，会改变守护行星所座落入星座的特性后，你也会了解为何依行星所在的宫位不同，其发挥力量的方式也不同。例如，某人之太阳位于金牛座（固定xīng座），其xíng星落入一变动宫，还比另一人个同样是太阳位于金牛座，而行星落在接续宫人，较为融通，也不会太过固执。“初始宫”相当于“变动星座”，而“接续宫”相当于“固定星座”编辑本段固定星座如果那同样位于金牛座的太阳落入“终结宫”（相当于基本星座），星盘上仍会显现固执，但会失去一些有耐心和稳定的特质，运用到星象盘的诠释和解析上。星盘解析三部曲只有不断的练习，就能使星盘解析能力日日进步，而非外人所认为“神秘不可测”。针对星座、宫位，宫土星与其相位等加以研究，就能逐渐增进能力并熟悉星盘。第一步是分析：每一个重点以先后、主要意义加以写明。第二步是集大成：不同的题目，不同的年龄各事加以集中。第三步是合成：集中全部资料合成一份资料，可以说是结论。编辑本段主要人格分析1、基本分析：阴阳感应：命宫属于阳宫或阴宫，对人格和气质等，都有相当的影响。元素感应：如地、水、火、风象四种三方分类，何种元素多，则感应亦较强。性质感应：如基本、固定、变动宫三种分类，何种性质多，则感应亦强。2、星盘格局：如T型直角刑冲、大十字、大三合、神秘矩形或其它格局。3、星盘主宰：决定个人星盘的主宰是第一宫，也就是命宫、命宫中的星也是需要参考。4、命主星：即全盘主宰的星，命主星所在的星座、宫位及形成的相位，十分重要。6、太阳位置：太阳所在的星座、宫位、宫主星及形成的相位。7、月球位置：月球所在的星座、宫位、宫主星及形成的相位。8、月球的交点：月球的南北交点所在星座和宫位，可以看出你的过去和未来的方向。9、星群感应：有两星及多星同在一个星座或同一个宫位，则该星座或宫位感应加强。10、相位感应：两个行星间自有其感应，但一颗行星行成很我相位，则感应更强。编辑本段次要人格分析1、其他各行星依下列次序来考虑：水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星等星所在的宫位、星座位与其他各星形成的角度。2、命宫等十二宫位的交宫yǔ其他因素。3、中点感应：诸星、诸宫的中点，也是重要的参考。4、其他各种感应点：如恒星、小行星、阿拉伯点、中点等。可以依上列方法把一些解析写下来，如果论及同一事物就集合在一个小主题下：◎当观察一个宫位，先看宫中各星、再看落入的星座，和命主星在那一宫位。◎不过星盘的命主星或各宫的宫主星要列入最后考虑，以免初学者弄不清楚。在宫位上没有星时，此该宫的宫主星变得很重要。◎可依下列分析去了解一张星盘，如果要了解情绪稳定与否，可依下列第三个标题，去分列或合起来时论，再做综合判断，才不会以偏概全，做出不正确的判断。编辑本段一般特征 查看星盘上升度，即上升星座，命宫，主个人的基本个性，气质，形象等。在第一宫（命宫）的行星，主该行星对个人的特殊感yīng。太阳所在星座，宫位及相位：主个人来自父系，父亲，儿子等方面的影响。月亮所在星座，宫位及相位：主个人来自家族道德，母系，母亲，女儿，家居环境等方面的影响。星盘中形成的的图形特征，也就是所谓（格局）：它能影响整个星盘的凶吉，个人一生和各个阶段性的变化。星盘中元素，性质的分析。（四元素）如：地，水，火，风四象感应的多少：地象主感觉，水象主感情，火象主直觉，风xiàng为知觉。“三性质”如：基本，固定，变动三分感应的多少：基本性主或动或静，固定性主不变性，变动性主不定性。命主星的特征，落入的星座，宫位及形成的相位：如第一宫（命宫）为金牛座，既命主星为金星，如果金星落入双子座，表现在第二宫财帛宫，则呈现出的生命特质shì：“这个金牛座财主，咨询灵活，手脑并用，善于多方面经营，如果能读，可能成为一位连锁店王国的国王”。编辑本段发财在第二宫的星与宫主星：主正财，储蓄利息等。在第五宫的星与宫主星：主偏财，赌财，桃花财等。在第七宫的星与宫主星：主合伙财，夫妻财等。在第八宫的星与宫主星：主暗财，生意财，保险财，祖产，遗产等。在第九的星与宫主星：主远方财，贵人财等。编辑本段情绪，情感巨蟹座，第四宫的星或宫主星，月球的相位：表示内在情绪的一面。如：焦虑，全权，自卫等。金牛座，第二宫的星或宫主星，金星的相位：表示正面，积极，紧张生活的另一面，如ràng人感受轻松，休闲，愉悦，美感的一面。水象宫的感应，如：巨蟹座，天蝎座，双鱼座中的各星，都和情绪有关。编辑本段与他人的关系—-亲情，感情，爱情，婚姻，合伙，合作等。双子座，第三宫的星或宫主星，水星的相位：表示亲戚，朋友，邻居等人际关系。巨蟹座，第四宫de星或宫主星，月球的相wèi：表示家族，母亲，佳人，女性，故旧等人际关系。狮子zuò，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：可看出恋爱关系，情感的品质等。天秤座，第七宫（下降星座）的星或宫主星，金星的相位：可以看出合作，合伙，同居与婚姻关系。魔羯座，第十宫的星或宫主星，土星的相位：可以看出在团体中与一般的相处。白羊座，第一宫的星或宫主星，火星的相位：可以看出个人的社交活力。水象宫的感应，如巨蟹座，天蝎座，双鱼座中的各星，都和感情有关系。编辑本段心智，智力与教育双子座，被水星主宰。若水星的相位良好，且落强势宫位，则思维敏捷，聪明伶俐。掌管第三宫，代表了短期旅行。它亦显示出你的xīn智，语言能力，学问及早期所受的教育。处女座，被水星主宰，并且水星在处女座擢升。若相位良好，且落宫强势，则具有极强的逻辑推理能力，善于思辩，喜讲究规则与次序。掌管黄道第六宫。第九宫、宫内的星和宫主星，主高等教育，法律，远途旅行，外国事物等。编辑本段家族关系太阳，土星：主父亲，叔伯辈分亲长。月球：主祖母，母亲，母姨辈分，女儿。双子座，第三宫的星或宫主星，水星的相位：主兄弟手足，亲戚间的关系。巨蟹座，第四宫的星或宫主星，月球的相位：主家族亲长，家庭中的成员等。狮子座，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：主祖父，父亲，儿子等。天平座，第七宫的星或宫主星，金星的相位：主同居，夫妻关心及直系亲属等。山羊座，第十宫的星或宫主星，土星的相位：主父亲（男性），长辈，母亲（女性）等。编辑本段艺术，才华与创造能力 星盘白羊座，第一宫的星或宫主星，火星的相位：主个人特质，研究精神，特殊技能等。双子座，第三宫的星或宫主星，水星的相位：主聪明才智，心灵手巧的一面。狮子座，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：主个人的才华，艺术能力，创意设计和色彩感觉等方面的表现。天平座，第七宫的星或宫主星，金星的相位：主艺术旗帜，表现和鉴赏能力，和音感，触感，味觉方面的感应有关。双鱼座，第十二宫的星或宫主星，海王星的相位：主敏感性，想象力及艺术方面的表现，和戏剧，表演，唯一方面的能力。在地象宫（金牛座，处女座，山羊座）的星：代表实际技巧，能落实及成就的一面。编辑本段职业，工作白羊座，第一宫的星或宫主星，火星的相位：主工作的火力，人生努力的目标。处女座，第六宫的星或宫主星，水星的相位：主工作，职业的状况和性质，职场中长官和部署的关系。魔羯座，第十宫的星或宫主星，土星的相位：主个人一生执着完成的志业，一般事业上的表现。一个人的纪律性，团体中的分量，个人的成就，荣誉，地位，不朽等多方面。编辑本段健康处女座，第六宫的星或宫主星，水星的相位：住身体一般的身体状况，生理方面的问题，可能的疾病，或其他的体现出来的病症。双鱼座，第十二宫的星或宫主星，海王星的相位：主心理方面的部分，身心适应的状况，心理上可能的疾病，或其他体现出来的病症。狮子座，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：体现出个人消耗过度的地方，身体透支的部分，也就是功能逐渐减退，衰弱的部分。天王星也有密切关系：天王星主遭遇突变，以外de感应，如：遭砍伤，烧伤，车祸受伤，以外灾害等。海王星主逐渐被腐蚀，变质，破坏的感应，如：慢性疾病，瘫痪等。冥王星主被chè底毁灭，死亡的感应，如癌症，绝症，死亡等严重事件。编辑本段旅行 星盘第三宫的星，宫主星，水星和相位：表示短途旅行，如：国内旅行，参观，游览等。第九宫的星，宫主星，木星和相位：表示长途旅行，如：国外旅游，深造，移民等。说明几乎任何咨询者所想要知道和想解决的问题，都可以从星盘中各星座，宫位看出来，例如：有关法律问题，则先看第九宫，宫中的星与宫主星，然后再看木星和相位。有关休闲活动，则先看金星，第五宫，宫中的星与宫主星，太阳和相位，其他问题，读者可以引而伸之，比能成为星象行家。第二步是“集大成”将以上不同的题目，不同的年龄中发生的各项事情，加以之中整理归类。第三步是“合成”集中全部资料，并合成一份总结报告，这可以说就是“结论”编辑本段结语 星盘中国人好为人师，术家常被顾客叫做“某老师”。“某大师”，絮叨术家也常常给自己一个偌大的“尊号”，经常浮现出一股傲气或者霸气，觉得非此不能服务，也有许都术家是个人唱独角戏的，只jiàn其论命时口若悬河，滔滔不决，自认每句话都是仙言圣训，金口玉言，强迫顾客完全照着所说的指示行事，认为这样才能知命、改命，或者在气势上迫使顾客没有说话的余地，要完全听从术家所说的话，这就是东方式的论命方式。但现在时代改变了，西方式或现代的术家或者星相家，在论命解盘时，也不要只听星相家的一个人唱独角戏。另一个需要注意的态度，就是被咨询者必须对求助着的生命负有责任gǎn，因为他会影响求助者的部分生命态度，而且他的谈话内容有一定影响力的。要明白，没有人可以替另一个人过他自己的生活，被咨询者唯一的责任是提供给求助者一个可以有效星相盘及星星所付与的力量，找寻一条适合这个命格的趋吉避凶的方法，提供他做选择，而不是告诉他该怎么做。更重要的是，被咨询者得确定他的建议合适对方，为了确定建议确实是适合的，星相家最好采用星盘做为准绳，并以一种负责任的态度和道德任职，鼓励顾客在生命中做若干改变，zhì此，一个星相家的工作就算结束了。再来，就要看星盘主自己要怎么做，怎么做选择了。总而言之，星相家qiān万不可以自己去提供答案或者做出结论，最重要的是只做星盘的陈述，有时可依个人特制做出一些修改。走进占星的领域最重要的是要先充实自己，了然天命，才能有智慧的去解答问题。并且要有敏感、机灵、谦虚也体谅他人的个性，才能让面对不同困难、不同环境的求助者得到最hǎo的协助
以上就是关于得癌症的星盘,李老师看星盘的知识，后面我们会继续为大家整理关于绝症星盘的知识，希望能够帮助到大家！
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