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2、哪个会占星可以告诉我下我出生时与其它的恒星如轩辕十四，大陵五等恒星有无关联？
20世纪出现的星盘
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第一节 死亡疑云
二十年前的1997年年底，台湾发生了一件轰动一时的杀人大案。
一个三十三岁的女人被人连捅数刀，无比凄惨地陈尸公寓。而这件案子之所以令台湾震动一时，倒不只是因为案情复杂手段残忍，而是因为被害者陈靖怡身份特shū。
陈靖怡
首先，陈靖怡是个名人。出版畅销书，主持综艺节目，频频在各媒体高调亮相，不说家喻户晓，知道tā的人也绝不在少数。
其次，也是最惹争议的，陈靖怡是个占星师。占星师是个什么职业？就是通过观察天象变化预测人事变化，可以预知人性格、命运的专家。
现代人耳熟能详的星座运势书就出于占星师之手，当然星座运势肯定不是很专业，但要知道，任何一门高深的文化学科要为大众所接纳，必须要有一个简单化、通俗化去迎合市场的过程，所谓星座运势就是这样的产物。
说到这里，相信大家已经知道陈靖怡是个何许人物了。职业占星师，写星座书，预测星座运势，做媒体星座专栏，上婚恋节目指导男女婚配……她精通的是有关命运预测的占xīng学。那么问题来了，她有没有预测过自己的死亡？
这是一个十分顺理成章的质疑。人生大事，莫过于生死，一个可以预测命运的专家，对自身的死亡应该有所预知才对，但是现在呢，她竟然被谋杀了！
全无防备！意外死亡！
进一步展露的真相更加引起人们的质疑。警方调查发现，杀死陈靖怡的人不是别人，而是陈交往了五年的男朋友，且该男士本是个已婚人士，与陈靖怡发展的是一段婚外情！
这位33岁的女占星师，每天在综艺节目里指导别人婚恋，私下里自己的婚恋却是一塌糊涂，谈恋爱做小三也就罢了，竟还把命给“恋”丢了！
于是整个事件更显得滑稽异常，就是再相信星座的粉丝面对这诡异的事实也难免疑窦丛生。
陈靖怡到底是怎么回事？难道她只是个骗子，她其实不懂占星？还是说占星根本就是骗术，完全不准？
就这样，对陈靖怡和占星术的质yí很快就汹涌如潮。毫不夸张地说，即便在几千年的占星史上，这都算得上是个大笑话，甚至有人将其称为“世界丑闻”。
可就在整个台湾岛都笼罩在一片非议声中的时候，jǐng方又有了新的发现。整理陈靖怡遗物时，他们在陈的卧室里竟然找到了一份遗嘱！
这份遗嘱拟于1997年10月，距12月陈靖怡被杀身亡只有两个月，把她死后的财产分配交代得清清楚楚。
这件事同样奇怪。陈靖怡只有三十三岁，风华正茂，没灾没病，也没受到生命威胁，有什么理由突然写下一份遗嘱？写遗嘱也就罢了，为何刚好在被杀之前两个月？时间是如此巧合，如果不是预料到自己会死，恐怕找不到一个合理的解释。
这样看来，她对自己的死亡真的早有预料？但如果早有预料，她为什么又会不明不白地死掉，不采取什么避凶免祸的措施？就连那些走街串巷批八字的算命先生，不都是可以替人禳解灾祸的吗？难道陈靖怡不懂？甚至据陈靖怡男友交代，当他拿起水果刀从背后捅向陈靖怡的时候，陈很痛苦也很不解地回头问了一句：“你为什么要杀我？”这是她死前的最后一句话，这句话意味着她对男友的暴起杀人并无防范。
案情调查到此处，越加令人迷惑不解，占星术到底可信不可信？陈靖怡到底有没有算出自己的死？
要弄清所有的真相原委，我们需要一点一点慢慢地说起。
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第二节 赌命的占星大师
其实用占星术预测死亡，这种事在真实的历史上的确发生过，而且还不止一次。其中最著名的一件或许大家曾有所耳闻，此事在数学和科学史上一直被传做笑料，事件的主人公就是卡尔达诺，也有人称之为卡当或卡丹。
卡尔达诺
卡尔达诺生于1501年，是意大利文艺复兴时期百科全书式的大学者。
所谓百科全书是个什么概念？就是这位仁兄精通各个学科，医学、数学、力学、化学、天文学、生物学乃至炼金术、占星学，几乎无所不知。
他写的《事物之精妙》和《世间万物》多次印刷广为流传，是当时最好的百科全书，他在数学概率论和解高次方程方面贡献突出，他最早提出自然界水的三态循环lǐ论，发明过许多机械装置，精通外科手术，对心理学也有独到见解。
就是这样一位无所不知的“神人”，非常痴迷于占星术。早年学占星，中年玩占星，晚年干脆做了教皇的专职神棍——宫廷占星家。
能做宫廷占星家，必然有高深的占星功力，深得权贵认可。70岁的一天，老先生大概是喝多了，也可能是刚被教皇夸了心情不错，有点忘乎所以，就对着星图推算了一下自己的寿命，然后向众人宣布，他将于1576年9月21日去世。
这是一个过于“精确”的预测，他不是预测自己死于哪年哪月，而是死于哪一天，就差给自己定个几点几分的死亡时间了。这样一个高精确度的占星预言，不用说，一下就受到了一大批人的瞩目。
人们不相信他能这么准，甚至不相信占星术可以这么准。毕竟年纪大了，他说自己哪年会死，yě许能蒙对，说自己哪月哪日会死，蒙对的概率实在是低得令人发指。
联系卡尔达诺的生平来看，与其说这是一次占星预言，不如说这是一场豪赌。因为卡尔达诺这辈子最喜欢玩的就是赌博，据说一玩就玩了四十年，由于嗜赌如命他才写了数学史上第一本概率论著作《论赌博游戏》。
可见这位老先生的赌性深入骨髓。这盛大的死亡预言可说是tā人生中最后一次豪赌，用他的生命去为他占星师的尊严做赌，为占星术的尊严做赌。
那么，他到底赌赢了没有呢？
1576年9月21日这天，卡尔达诺老先生迎着清朗的阳光起了床，照常打太极做早操，左三圈右三圈脖子扭扭屁股扭扭，看起来红光满面精神奕奕，一点没有要死的觉悟。邻居们好奇，聚过来问：“大师，你咋还不去死啊？”
老先生冷哼一声：“急什么？”然后慢慢悠悠地回家吃早饭，吃完早饭看书，看完书吃午饭，吃完午饭又看书，一边看书一边开始琢磨：“我今天到底还会不会死啊？难道我老人家算错了？”
本来健健康康的是个好事儿，可却让他陷入了两难之地。卡尔达诺今天要死这件事已经是尽人皆知，万一死不了他可就晚节不保了。怎么办呢？
他决定去找教皇。出了门邻居又迎上来：“大师你怎么还活着呢？”
老先生一昂头，不说话。他是无话可说。今天城里的人们都对他格外热情，远远地看见就跑过来问：“嘿，大师，你到底什么时候死啊？”
大师不说话，可大师的脸慢慢红了。
进宫见了教皇皮乌斯五世，教皇正举办宴会，看见他一脸惊讶：“大师啊，我还以为你死了，宴会也没通知你。”
卡尔达诺老先生一脸羞赧，行了个宫廷礼：“没关系教皇冕下，我马上就死了，只是特地来看看您。”然后转身讪讪然地离开。
卡尔达诺老先生一脸羞赧，行了个宫廷礼：“没关系教皇冕下，我马上就死了，只是特地来看看您。”然后转身讪讪然地离开。
当日午夜，卡尔达诺的宅子里传出了砰地一声枪响。
他自杀了。
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第三节 占星君主的自我救赎
假想一下，如果天意存在，命运存在，这种虚无缥缈的东西要想作用在人身上，也不得不借助各种世俗力量。它可以让一个人心脏病猝死，或者被别人杀死，或者被驴踢死、被门板夹死，但不可能死得无缘无故。自杀当然也是命运允许的一种死法。所以不管什么原因，也不管什么死法，总之卡尔达诺切切实实死在了自己预言的日子。
以世俗的目光来看，为了令预言准验而自杀，卡尔达诺是个不折不扣的二傻子。但从占星学的角度来看，焉知不是命运利用他嗜赌和信仰占星术de心理，将他逼上了一条死路？
可惜因为存在自杀的无厘头情节，这个案例一向都被拿来当做嘲讽占星的笑料。好在我们还能看到几个其它的例子。
比如这位，帖木儿帝国君主乌鲁伯格。不过他预言的不是自己的死期，而是自己将被亲生儿子杀死。
乌鲁伯格
帖木儿帝国是个横跨中亚、西亚和南亚的大国，大致与明朝建立于同一时期，属于伊斯兰文明。乌鲁伯格是第四任君主，继位前做了近四十年的中亚大城撒马尔罕的城主。史书上提到别的jūn主都是声威赫赫的文治武功，提到这位，只有建天文台、三十年如一日的爬天文台，在天文台上观星、计算和制定星历表。
我大明朝出了一位木匠皇帝明熹宗，帖木儿也出了这么一位占星君主乌鲁伯格。大概是君主的生活实在太清闲了，年纪轻轻的他就开始鼓捣自己的星盘，琢磨自己将来是个什么死法。然hòu得出一个蛋疼的结论：自己将会死在儿子手里。
于是惴惴不安之下，他又开始鼓捣儿子们的星盘，很快发现长子剌迪甫有弑父倾向。一边是父亲会被儿子杀死，一边是儿子会杀死父亲，两相印证，这件事就没跑儿了！
占星家一旦推证出这种双向预言，在他们心里，预言跟真相就已经无甚分别。乌鲁伯格当然不想让弑父这种悲剧发生，所以重点来了，——他要破解，他要自救！
问题是怎么破解，怎么自救呢？
方案一：杀掉剌迪甫，永绝心腹之患。这么玩虽然狠了点儿，但自古皇家无父子，为了自己的生命和权力，堂堂帝王宰几个儿子也不算什么。
方案二：请个风水大师给看看宅子调调风水，纳吉气祛凶气，逆天改命。这东西听起来有点xuán乎，那些丝绸之路上的野蛮人可能不会相信。
方案三：去寺庙里烧个香，或者请道士画个符箓带在身上。不过乌鲁伯格信奉的是真主阿拉，就是不知道真主会不会画符施咒。
方案四：请民间高人逸士出来变个魔术跳个大神儿，施法禳灾解祸。作为大帝国的君主，他的确有能力这么干，但是有没有用还得另说。
方案五：占星家是不是该有自己独门的解灾避难之法？算命不就是为了改变命运吗？不然有什么意义？他们应该有跟占算星图配套的改命方法，那就方便多了，也不用求人，偷天换日也好，移星转斗也罢，自己悄悄改掉。
为了避祸，乌鲁伯格想必是做了许多准备，其它的我们已经不得而知，历史有记载的就是他放逐了长子剌迪甫——注意，仅仅是放逐而不是杀死。
要不怎么说乌鲁伯格错生在了帝王家，他缺乏帝王杀伐果断的凌厉。杀人可以jué后患，放逐却会令父子反目成仇。所以剌迪甫暗自怨恨不已。
不过怨恨归怨恨，被放逐的王子却很难奈何得了地位尊贵的父亲，只能隐忍潜伏，等待机会。没过多久，机会就从天而降。
1447年，乌鲁伯格的父亲，也就是剌迪甫的爷爷，老君主沙哈鲁病逝于平叛途中。乌鲁伯格仓促就位称帝，但因为其善良的性格和对占星术的迷恋而无法服众，很快国家就四分五裂。趁乌鲁伯格疲于应对，剌迪甫召集拥护者突然起兵造反，囚禁了父亲，bìng最终于1449年将其斩首杀害。
所以乌鲁伯格机关算尽，最终还是死在了儿子的手中！
四
从天而降的石头
这两个例子都很有作死的嫌疑。
卡尔达诺不占星就不会预言死亡，不预言死亡就不会被嘲讽，不被嘲讽就不会羞愧自杀。
乌鲁伯格不占星就不会放逐儿子，不放逐儿子就不会被儿子怨恨，不被儿子怨恨就不会父子相残。
一个以作死的名义占星，一个以占星的名义作死。
至少看起来是这样。那么，有没有正常一点、不作死的占星家？或者说预言了死亡却最终逃过一劫的？信任算命的人们终究还是希望命运是可以改变的，这也是国人为何这么鼓吹风水的原因。
我们再来看一位赫赫有名的占星家，13世纪神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世身边的红人，迈克尔·斯科特。
这位神秘的苏格兰人博学多才，精通数学、哲学，尤其擅长占星学和炼金术，著有多juǎn《占星学纲要》风靡欧洲。据说腓特烈二世曾召集一大批占星家，让他们预测自己从哪座城门出城。为了不让人算中，他特意从城墙上开了一个大洞。然而走出城门之后，打开斯科特的预测纸条，却发现上面清清楚楚地写着：“陛下，您今天将会开辟一条新路。”
如果这件事是真的，斯科特也suàndé上是神机妙算。作为神机妙算占星家中的一员，不算计一下自己的死亡怎么行？所以斯科特也对着自己的星盘琢磨了一晚。第二天再出门，就见他改变了打扮，作为一个参谋文臣，头上居然戴了一顶将士打仗用的铁盔。
一出门就有人问：“先生，您这是……改行了？不玩占星了，跟皇dì一起去东征耶路撒冷？”
斯科特说：“No no no,我哪会打仗啊，我这是防备不测之灾。”
“啥不测之灾啊？”
斯科特指了指头盔：“我夜观天象，发现自己会被石头砸死，所以戴个头盔挡挡灾。”
人们听了抬头直看天，各个一脸恍惚，心想这天上不可能莫名其妙掉个石头下来啊，先生这是癔症了吧？
斯科特也不管别人怎么想，反正戴上头盔就不摘了，见了皇帝也不摘。腓特烈二世也不计较，反正他自己就很“迷信”，有人说他会死在名字带花的地方，所以一辈子都不想去佛罗伦萨，因为佛罗伦萨的意思是“鲜花之城”。斯科特怕被石头砸sǐ，想戴头盔就戴着吧。
问题是石头一直没掉下来。整天有事没事戴个头盔，太累赘，也太不美观。斯科特自己都怀疑自己弄错了。有一天跟皇帝一起去教堂，皇帝就说了，你总这样不好，在上帝他老人家面前，咱们得注意形象，这样吧，你就脱帽致敬一下，马上就戴回去，石头也不可能这么巧就掉下来。
斯科特想了想也对，头盔戴了这么久，天上也没掉个毛，就摘一下不可能有什么事，索性就把头盔摘了，拿在手上低头致敬。
中世纪的建筑水平好像不怎么样，也或者是教堂年久失修，也可能是有人暗中行刺，毕竟腓特烈二世跟教会的关系不怎么好。斯科特一摘头盔的功夫，房顶上无巧不巧就真的掉下一块石头，端端正正砸在斯科特头上，占星家立刻倒地不起，一命呜呼！
从头到尾，斯科特都没有“作死”，算到死亡之后就一直在竭力避免，但他还是无可奈何地中招了，正所谓“人算不如天算”。
05
她在死前遭遇了什么
以上是三个鲜活的例子，占星家预测到了死亡，却没办法避免死亡。讲这些无非是想告诉大家，占星家是一群什么样的生物，他们又是怎么对待死亡的。我觉得至少我们可以得出两个结论：
一、 占星家跟凡人一样，不比你多手多脚。
二、 占星家的确可以预测一些事情，关于死亡也能预测，但很难避过。
其实这个答案是显而易见的。有人可以不死吗？没有。那有人可以帮人不死吗？也没有。那么多求仙药求长生的帝王都死了，那么多权倾一时的人物连自己的富贵都保不住，更别说保命了。
当我们回头去看台湾占星家陈靖怡的案子，此时应该有更多的体悟，而不应该仅仅去怀疑她为何没能避过死亡之劫。
警察办案要尊重事实证jù，尽管从陈靖怡卧室搜出了遗嘱，但没有其它信息辅助作证，他们也只能老老实实地在案情报告书上写：“不可据此认为陈靖怡可以预测死亡。”
两个月前的遗嘱，虽然有些未雨绸缪的味道，毕竟距离她的死亡还有一段时间，这多少有些不能服众，可是换位思考yī下，如果你是一位占星师，有能力预测自己未来的命运，在好奇心和趋吉避凶心理的驱使下，会不会很早就把未来可能发生的事情预判一通？
这几乎是肯定的。没有人会在新一天来临之时才开始占卜吉凶，一定会早早地做好准备。尤其是当一个人星盘上有早死的迹象，tā一定会特别小心地去观察每年每月的天象，找出可能威胁自己生命的时间。
而占星师都是从自己的星盘kāi始练习的，陈靖怡作为一名职业占星师，她一定早就洞悉了自己命盘上的凶危之象。若一个人会早死，星盘上往往会有异常醒目的标记，就像满盘光明之中张开了一口巨大的黑洞，清晰得触目惊心。
她就是脑子里印着这张星盘，以及星盘上吞噬她生命的黑洞，上班下班，人后人前，努力构建着自己所剩不多的人生。当然，预言只是预言，只要一天不兑现，心中还会充满希望。希望未来平平安安，希望自己只shì虚惊一场，希望一觉醒来，星盘上那个让自己寝食不安的黑洞可以消失不见。
心事沉重，但岁月平静。可当时间一天天向前推进，即将推进到1997年的时候，陈靖怡开始慌了。我们打开她的出生星盘向前回顾，会发现1997年冬天的天象，对她形成了致命的冲击！
信命的人往往有个习惯，会在每年年前对自己下一年的状况做一下细测。所以1996年的冬天，陈靖怡像往年一样打开星盘开始规划1997年的人生，一眼她就看到了冬天的天象。她意识到星盘上那个沉睡的黑洞很可能会被唤醒，从中飞出一辆列车将自己接走，一直通往地狱。
她慌了。第一次意识到死亡很可能距离自己如此之近，到了必须做点什么来自救的时刻。她迫使自己冷静下来，一点点分析身边可能存在的危机，然后将它们一一剔除。
其实占星师也没有什么神奇的办法来应对死亡。他们用占星帮助人们做出选择，将人生调整到可能达到的最佳状态，却少有办法让人渡过重大灾劫。
一切只能从现实着手。陈靖怡为此准备了许多，其中之一是疏远交往五年的男友李正克。这实际是另一个匪夷所思的情节，作为指导别人婚恋出名的占星师，陈靖怡的恋爱对象却是一个有家室的男人。换句话说她其实是做了五年的小三！
Oh My God!
是不是很难理解？不，仔细想想其实不难。占星是理性的事儿，感情却是感性的事儿。真正爱上一个人的时候，我们都是盲目而且义无反顾的。迷恋星座的小女生们交往了新对象，喜欢请占星师合盘合婚，但即便占星师如何说不合适，也没有几个真正就此放弃的。
她们的选择往往是去找下一个占星师，甚至下下一个占星师，花更多的钱，寻求一个自己想听的结果：你们是前世姻缘今生的伴侣。
她们相信占星，但更依赖爱情。
歌手许嵩唱过一首《星座书上》，歌词说：“星座书上说我们不合，金牛座的我配不上你的好……最后我偷偷把那页撕掉……何必让你知道，就算你早知道。”
我信星座书，但如果它说我跟我爱的人不合适，我不介意把它扯个稀巴烂扔到马桶里。
陈靖怡也是这种想法。当然除此之外，她可能还有另一层心理。若星盘上注定了感情运不好，做个小三似乎也没什么，只要心态上接受了，或许能将“感情不好”的伤害降到最低。
这也是可以理jiě的。只是面对即将到来的生命危机，她忽然对这份爱情有了警惕。具体什么原因，我们无从知道。很可能是从李正克星盘上看到了一些不良的星象。她意识到过于亲密的接触对自己不利。
而李正克却并不想放她离开，不断跑回来纠缠着她。于是两个人分分合合，展开了长达一年的拉锯战。
就这样，距离冬天越来越近，陈靖怡也越来越恐慌。斗转星移之间，死亡就像一把无形的利剑悬在她的头上。她也不知道自己的努力到底有没有效果，所以，为了以防万一，在一个辗转不安的午夜，她披衣起身，郑而重之地写下了那份遗书，将tā压在床底。
接下来，就是天象对她造成严重冲击的两个月了，这是她需要渡劫的时刻。
然ér事情有时就是这样奇怪，你明明观察到一些星象，觉得自己身上一定会发生点什么，结果却什么都没有发生。
两个月过去了，无非是比平时更忙碌一点，被前男友纠缠得多了一diǎn，并没有想象中天塌地陷般的意外。于是陈靖怡松了一口气，就像站在自家门前，战战兢兢地目送黑白无常拿着勾魂索走过，终于走出很远，即将彻底消失。
但是她不会想到，他们竟突然回过头来。
致命的星象正在淡去，这段天劫时光已经接近尾声。在陈靖怡心里，她其实已经度过了最危险的时候，揪了好久的心终于可以放松下来。她实在太疲倦了，不想再过这种提心吊胆谨小慎微的日子。那一天李正克又来找她，毕竟是自己爱过五年的男人，他纠缠自己也是因为太爱自己。想了想她还是打开门让他进来。她觉得可以跟对方好好谈一谈，但是转身之际，她突然感觉一截冰冷的刀刃如蛇，自后背钻入身体。
那一刻心中涌上绝望，陈靖怡终于知道，爱情才是自己的天劫。
哪个会占星可以告诉我下我出生时与其它的恒星如轩辕十四，大陵五等恒星有无关联？
恒星基本上出现在星盘中的固定位置上。一般认为，如果有重要恒星与你星盘上的行星相合时，往往会激发出星体本身的特质，从而产生较强的影响力。荣格是现代占星学复兴的重要推进者，他也是把占星学和心理学相联系，开创心理占星派系的先驱者。现代占星学能在20世纪迅速的被世人接纳，一部分需要感谢荣格。但是深入学习占星之后，你也会明了，占星可以用来为人们作心理分析，但占星绝不仅仅只是心理分析的工具。占星最初的运用，并不是为了心lǐ或者哲学意义。关于占星当中恒星的位置，可以参考重要恒星一览表：http:///health/astrology/fixedstars.html
17世纪法国出现的著名预言家？
17世纪法国以寓言诗出名的诗人是让·德·拉·封丹。
让·德·拉·封丹（1621年7月8日～1695年4月13日）是法国古典文学的代表作家之一，寓言诗人。
让·德·拉·封丹的作品经后人整理为《拉·封丹寓言》，与古希腊著名寓言诗人伊索的《伊索寓言》及俄国著名作家克雷洛夫所著的《克雷洛夫寓言》并称为世界三大寓言。
让·德·拉·封丹主要著作有《寓言诗》、《故事诗》、《普叙赫和库比德的爱情》等。
让·德·拉·封丹被19世纪法国著名文学评论家泰纳誉为“法国的荷马”。
雨果的《巴黎圣母院》以及莫泊桑的《一生》都提到让·德·拉·封丹是法国古典文学作jiā中著名的诗人。
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