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太阳线末端有斜线阻挡
记者 | 张进
“70后”作家黄孝阳的新书有个乍听起来有些古怪的名字：《人间值得》。在几乎无法避免网络流行语强大影xiǎng的当下，应该有很多人会想到那句“人间不值得”，本文对他的采访也从这个小问题开始。
不出所料，《人间值得》和“人间不值得”没关系，而是盘旋在作者脑海中二十年之久的想法。和书中的故事进行对照才可以明白，是经历过怎样一生的一个人愿意说出这样恋恋不舍的话。
小说讲述的是张三的故事。正如“张三”这个词在汉语里所具有的抽象性一样，你完全可以把它改成李四或王五，张三指向的也许是当代社会中的每一个人。张三的身份很复杂，就像这个复杂的社会把各种元素集中投映在了同一个人身上——他是“张书记的儿子”（养子）、县办公室职员、掌控整个县城水泥生意的商人，还是个写作者和思考者。整个故事，就是张三带着上述身份进行的自我讲述与思考。
作为故事的叙事者，张三的讲述充满激情、邪恶、思辨和荷尔蒙的味道。他大大咧咧，性欲勃发，又具有直白、甚至粗俗的幽默感。伴随这种语调，他引领我们观看了他自己的故事、他父亲的故事，以及他和七个女人的故事，还有他拥有的大量知识和强烈的反思意愿，直至他的死亡。整个故事，虽然被作者有意或无意地打破了时间线索，但它所展示的内容相当清晰，那就是张三的“茫茫黑夜漫游”——这部小说在叙述上的激情，也的确容易让人联想到那位不管不顾的法国作家塞利纳。
张三自认是gè“恶人”。他读书时是个聪明的小混蛋，当兵时是个肌肉健壮的少年混蛋，进入县办公室以后是个青年混蛋，但他绝不是个糊涂的混蛋。他清楚地知道自己的恶，知道权力、欲望、金钱与物质在社会中的等级秩序和交换法则。他会问：“我的恶是从哪里来的呢？”
显然，这是一个有着自我认知焦虑的恶人，因此他在恶和恶的反面之间摩擦着，扭曲着，发出了长嗥。他还是一个从社会经验中掌握了“朴素真理”的人。“我爸了不起，我当然了不起。”“拳头硬，就能wèi所欲为。”他知道这些社会法则，也依赖这xiē社会法则，却在长长的漫游zhōng认出了这些法则在自己身上展现的恶，并因此靠向了真实和自由的另一侧。就像一gè人从此岸出发，历经艰难困苦，终于游向了彼岸。
黄孝阳，1974年生，江西抚州人，现居南京。著有长篇小说《众生：迷宫》《众生：设计师》《旅人书》《乱世》《人间世》等，小说集《是谁杀死了我》等，文学理论集《这人眼所wàng处》等。曾获“中国好编辑”、“中国书业十佳策划人”等奖。
一趟自我认知的奇异旅程
新京报：为什么给新书起名为《人间值得》？这名字很容易让人想到网络流行语“人间不值得”。
黄孝阳：这个小说在脑子里盘了二十年，写了近两年。是先有书名的。在我还没有写下第一xíng字的时候，这个书名就跟钉子一样敲在脑前额叶。那时这个流行网络语似hū还没有chū现。
为什么要起这个名字，因为它本来就应该是这个名字。一辈子风和日丽，这是福气，但说此四字，过于轻薄；只有从深渊里爬出来的人说，才有惊心动魄的力量。
新京报：书中主要讲的是主人公张三的故事，一个“恶棍的生成史（也包括了弃恶从善），一个自我认知的焦虑史”。张三自称是恶人，贪婪、龌龊、堕落、冷血，但却有很强的生命力。“恶”与“生命力”之间是怎样的关系？
黄孝阳：今天的人是一个被不断规训的结果，牛逼点的人说一声“随心所欲而不逾矩”——这个矩还是存在着的。但这个矩并不是真理，具有永恒的不可侵犯的神圣属性。人子之光便在于不断探索，路漫漫兮吾将上下求索。所谓的恶，在某些时候便成为必要的手段，它将打开经典
（社会）
囚笼，放出笼中之虎，从而开始一趟自我认知的奇异旅程。这段旅程上固然有鲜花流水，但少bù了毒虫猛兽，这才是真实的、完整的、丰富的“人之一生”。换个说法，大家都渴望和平，但因为战争涌现的科技力量增加了人类整体福祉确实属事实。比如，冷战缔造互联网。世界犹如蝴蝶的翅翼，在急速的颤动中，有着wú与伦比的美与神秘。“急速的颤动”是没有善恶的。生命力有时就是这种“急速的颤动”，善是向上，恶是向下。两者的和，便有此飞起的蝶。
新jīng报：关于张三这个人，还有一个问题。他似乎是一个怪异的结合，他是“张书记的儿子”、是水泥商人、作家，还是个思考者。为什么这样设置他的身份？是为了更方便地容纳自己想表达的东西吗，还是有其他原因？
黄孝阳：不是故意设置。是因为现实。是这sān十年波澜壮阔的改革开放给了张三这种人，拥有众多身份的可能性。
另外，我前些日子有本书获得今年6月百道网文学类读书第一。当时有个采访，我说了一段话。我把它们在这里复制粘贴一下：2016年有部电影，叫《分裂》，男主有23个人格
（与美国历史上的一个真实人物比利有相当程度的“巧合”）
，每种人格各自对应一种思维模式、行为方式，有信徒、顽童、嗜血者、强迫症等。各种人格对身体支配权的争夺戏，让看电影者肾上激素分泌。而某几种人格之间的关系也就是敌我矛盾，是恨不得除之而后快的。
我不是一个多重人格者。今天有个流行词叫斜杠青年。即，人的知识结构的跨界与融合。这是困难的。各种知识结构并不必然兼róng，是常互相为敌的，要让大脑死机的。
怎么办？首先是chéng认“我是我的敌人”，这样才能心平气和，逐渐成为一座山脉，内有千沟万壑，有悬崖与瀑布，而非只是一座万仞孤峰
（孤峰不是不好，但依我才力与性情，确实望之生畏）
。我说过现代性的九张脸庞，其中有一张即是复杂性。我xǐ欢复杂性，把它比喻成一座花园，即可以流连其中不觉旦暮。作为小说写作者的我，是如此天真，又如此yì于感伤啊。当时明月在，曾照彩云归。
还是回到《分裂》这部电影，导演M·奈特·沙马兰也不是在拍一部多重人格分裂的纪实电影，他让那23种人格共tóng作用，一起分娩出第24种人格，也即是一个拥有超现实能力的人。小说是超现实的。如果现实只是当前公众语境所定义的那个。
《人间值得》，黄孝阳著，北京十月文艺出版社2019年10月版
孤独几乎是每个人不可救药的病
新京报：书里有一句话，或许是这部作品的主旨（如果可以这么说的话）：“如果说自由是人类生来就有的权利，是至善，恶即由此孕育而生。这是自由必须付出的代价。”能否具体讲讲这句话？
黄孝阳：恶有很多种：伦理道德层面的，形而上层面的，自然规律层面的，等等。你引的这句话，属于一个形而上的语境。所以，我用了《人间值得》这个故事来描述它。看完这本书，相信读者会有所思，会有所得。
我原来说，人之美德，无一不是与人之天性做斗争的结果。对理性大加赞颂。后来又觉得，若没有人之天性，美德毫无必要。人类尚在进化时。这些不zhēn善美的天性，为这种进化提供了最富有激情的力量源泉——我不知道是谁设计了它们。美德，不过是进化各阶段时的产物，甚至只是一个地理名词，一夫多妻是，一夫一妻亦然。当然，从个人层面来说，人要摆脱天性的奴役，就要有对美德的追求，这是人子的义务，亦是自由意志所在。
新京报：这部书书写当代，具有很强的现实性，金钱、权力、欲望、物质、科技等因素都容纳在内。人物身处其中，都在享受，同时又挣扎着，最终想“求解”，但会获得mǒu种合理的解释吗？
黄孝阳：人的善意与良好动机并不能求解出他们所渴望的结果。人也不可避免地被他人误解。这是系tǒng论的要求——若把社会视作各系统的总的集合。各系统，可能是天真的、感伤的、鲁莽的、狐疑的，但它们所形成的集合必定是：秩序与平衡，逻辑性及显而易见的数学属性。个人与社会的冲突，是永恒的主题。
我们常把社会比作河流，把个人比作一滴水。这个比喻不大对。没有哪滴水能够确定河流的方向，但某个人的yì志会决定着一个社会的形态与变化。这种抒情修辞，妨碍了一个世俗社会的伦理构建。现代社会越来越原子化，孤独几乎是每个人不可救药的病。要治这个病，就要把个人与社会打通。一个人越沉溺于内心，这个病越无法被治愈，哪怕他是天才。而世俗社huì也要有一个能够不断产出块茎组织的机制。
对个人而言，他是否成熟，在于他有没有树立起一个相对清晣的核心价值观，万丈高楼平地起，没有这个核，人立不起来；一个世俗社会，它的核心并不是去做是非判断，是指在一个框架内众多价值观de博弈与布朗运动，是它们的量子态。这个框架是衡量一个世俗社会是否成熟的标志。
新京报：如何用文学的方式切入现实几乎是所有作家需要思考的问题。你认为应该如何用文学切入现实？或者说，你的写作观念大致是怎样的？
黄孝阳：相对于其他代际的作家群，70后作家群同时面对着两大命题：
一个是民族秘辛、唐诗宋词、新中国文学遗产、风sú与劝诫、日常经验等等的总和，是一条经常被命名为“中国故事”波光粼粼的河流——狭义来说，即对国族的叙事；另一个由互联网打开的富有科
（魔）
幻意味的对未来的诸多想象，是蝴蝶效应、量子理论、大脑上传、人之不死等等山峰——狭义来说，因为科技进步所推动的全球化浪潮打开的景深。河流与山峰加在一起，便是70后作家要处理的现实。
对了，薛定谔有句话我很喜欢，生命是量子的。“量子机zhì就发生在我们每个人的身体内，而且它们可能是生命之所以为生命的核心”。人是一种量子态。我想写出这种形态。
我们要有自身作为“rén”的光芒。如果我们对小说的认识能从说书人的脸庞、巴尔扎克的风俗画等层面，进入到我说的“当代小说”的范畴，那么困扰我们的所谓太阳底下无新事这种四维空间“必然的匮乏”与“必然的终结”就不可怕了。事实上人们说今不如昔，这多半是一种情感上的表达，因为“那逝去的无可挽回”，因为“现在的普遍焦虑”。暗夜里的星光并不bǐ千年之前更为黯淡，只要你来到云层之上。
在这个被科技丈量的现实中，人，尤其需要这种能力，在一个更高的维度，重新联结自己与世界的关系。再极端地说，若文学只是对传统的继承，写作者就要有勇气做所谓文学的敌人，乃至于与自己为敌。要想拥有世界wén学的高度，就得彻底摆脱乡土中国的经验一一从故事模式到叙事技巧。
新京报：书中有非常多的议论，似乎这部作品的核心即是这xiē议论。此外，这部小说是滔滔不绝式的作品，具有很强的抒情性。您如何看待经常chū现在小说评语中的“克制”这词？
黄孝阳：克制是美德，亦是牢笼。或者说所谓的克制包含对现实功利的迎合，而跃出牢笼更多根源于放飞自我的本能。人生而自由，却无往不在枷锁之中。枷锁即克制。可人还是可以戴着枷锁跳舞的。
再说远点，我们的文学在这个母体或者说矩阵已被置换的今天，又该如何发言，什么样的主题，什么样的范式，即，我们能不能找到属于我们jīn天的táng诗宋词，不是老祖宗的，不是五四一代人的，也不是新中国十七年
（1949到1966年之间）
的，而是真真切切属于当代中国人的观念与修辞，这就对写作者提出了新的要求。
换而言之，我们在观察这个名叫“现实”的人类文明进程时，或许可以把它大致分成两个时期“匮乏”与“相对有余”。吃得饱饭与吃不饱饭的人，这是两个物种。想的事、说的话肯定是两回事。我们在一个新纪元的开始，一个关于人之诗章的新开篇。对“多余品”的追逐将构成人的日常。而以摩尔定律速度涌现的“多余品”将重新开启人的哲学王国与文xué王国。
这个重新开启就要求写作者不能太克制。
知识已相对过剩，对知识的消费严重不足
新京报：书里除了故事，还有大量知识性内容，包括历史的、哲学的，乃至经济的等等。你在平常会刻意搜集知识，以便用到小说里吗？你如何看待大量知识在这部小说中的运用？
黄孝阳：知识力是国族最核心的竞争力。简单说几条。
一是知识填充文本，细节才能有真实性，才能让蝴蝶成为蝴蝶，罪犯成为罪犯。汉阳造与三八式的射程是不一样的。你不能让一个持汉阳造的士兵射杀五百米外的敌人。
二是知识提升借助了一群人理解世界的观念、视角与经验
（小说家是对他们的概括）
，一个可以信赖、值得尊重的知识结构。说书人不是不好，也就只能骗骗小孩开心，犹如“读者体”与“知音体”，他们说的每个故事，与真正的智性与德性毫无关系。
三是知识给出隐喻及语言的活力，比如笑起来像根号二。“所有的未来都包含在过去之中，是对过去的一种意味深长的阐释”，但更有必要强调的是：要真正理解这种阐释，必须使用当下的语境以及各种技术物。你要懂得一台苹果手机究竟意味着什么，以及有些年轻人为什么为了获得它不惜去卖肾。
四是知识提供结构，公理定律，比如黄金分割律，指导小说的文本结构，隐喻人物内心，测量人与人的关系。最重要的是：最前沿的物理学研究所提供的各种前瞻性理论，为未来千年文学指yǐn方向。物理学大师劳厄说过yī番话，“物理学从来不具有一种对一切时代都是完美的、完满的形式；而且它也不可能具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和观察量的无限丰富的多样性相对立的。”比如我提出过的量子文学观。
五是我们已进入了一个知识社会，所谓新xiàn实。它大致有四个特征：一个知识生产呈指数级增长的块茎结构，一个人可能真正获得主体性
（自由）
的个人时刻，一个充满不确定性与戏剧性的现代性景观，一个“技术奇点”随时可能爆发的前夜。“0”与“1”这种两进制逻辑语言奠定了互联wǎng的基础，使人之灵魂得到前所未有的丰富。
当然，我们还可以从另三个wéi度说小说中的知识：
一是知识的失效。现代人正在普遍失去与他们生命相关的知识与经验。
二是知识的危险性。知识以工具理性的面貌，对人进行覆盖。人在变得可计量，可预测，可控制。工具理性蔓延至社会领域
（这是必然的）
，就会成为致命的自负。
另外，未被消费的知识不能称之为知识。有知识生产，就要有相应消费。但对于绝大多数人的日常生活lái说，知识已经相对过剩，消费严重不足。而微博、微信等社交媒tǐ的蓬勃兴起，似乎更能说明“人对社交的需要大于对知识的需要。”
在这些社交媒体上，人很难获得某一领域内相对系统全面的有效知识，人们之所以热衷，不是因为对智性与德性的zhuī求。光有知识是不够的，还有要情感。情感只能与他人分享某种关系时才能产生，它是夜莺与玫瑰。唯抱有深情，人子cái能真正拥有灵魂。
新京报：后记中所说，你的一位女性朋友看了数页小说，觉得被冒犯了。在开头部fēn，女性在很多时候的出场确实只是男性欲望的客体。在这部书中，你想表现的男性和女性之间de关系是怎样的？
黄孝阳：随着脑力对体力的取代，女性将崛起、主宰和构建一个崭新的社会形态，成为新结构的奠基者、新规则的制订者、新律法的阐述者、新秩序的捍卫者。那些把她们定义为第二性的女性特征，要被扬弃。什么是女性，会被重新书写、定义。
她们将是一个新物种。比如小说中尚在化茧成蝶的朱璇。她是希望所在。我愿意祝福她们，所以让男主选择了心甘情愿。
这部小说99%的内容都是男性向的，像一个熵增的肥皂泡，像这个不断膨胀的宇宙，让人绝望；然后，最后那1%的内容，是对女性的赞歌，犹如一根针，在上面扎了一下。嘭。我喜欢这种感觉。
新京报：小说里有种幽默感，不是幽微的那种，而是直白的、日常的那种幽默。这种幽默在小说里起着怎样的zuò用？为什么用这种语调叙述？
黄孝阳：因为张三就是这种人。每个人都得有属于他自己的语言。我写《旅人书》是用诗的语言，写《乱世》是用文白杂糅的语言来叙事等。写《人间值得》，当然要为主人公找到一个属于他的腔调。
记者丨张进
编辑丨余雅琴
校对丨薛京宁
手相成功线大全图解
人的手相什么是成功线 成功线（太阳线） 男：左手，女：右手。 成功线（太阳线）：起自手腕的部位，有的一直延伸到无名指的下方，也有的太阳丘上方就中断了。成功线，就是可以正确地回答您目前运气状况的一个部位。命运线是看命运的运转和强弱，而成功线是看命运的结果。所以，即使唤命运很好，但若是成功线不好的话，也没有办法得dào好的结果。 成功线起自第二火星丘，而往上延伸de人，主富有耐苦持久之力，但在事业上必能yǒu所成就，且获得大利。 成功线先端分叉的人，主做事有始有终、没有办法贯彻到底，但若是支线清楚深长的话，就可以弥补这个缺点，使运气好转。 成功线先端分为三叉，一条延伸到中指下部，另一条延伸到小指下部的人，主思想精锐，很有魄、长袖善舞，可以拥有名誉、地位及财富。 成功线先端有数条不规则支线的人，主信念游移不定、作事多缺乏恒心，十艺八九不成。是暗示一事无成之相。 成功线先端有数条小并行线的人，主与人相处不易协调，工作缺乏恒心，所以很难完成伟大的功业。 成功线先端止于感情线上的人，主感情起伏不定、常遭受知已朋友的厌恶，甚至好不轻易把握住的幸yùn也会溜掉。 成功线由小线连接而往上延伸的人，主缺乏遵守一定方针行事的性格，因心欠专一之故，所以成功的机会不大。 成功线中断的人，主正在上升的成功运，中途曾遭到挫折。假如中断的线有另一线连接起来的话，表示可以东山再起，而zǒu上成功的大道。 成功线起自太阴丘，而往上延伸时，对一般人来说，并不会受到影响，但若是对艺术家及演艺人员来说，表示能获得人缘和声望，而在社会上zhǎn露头角。 成功线起自金星丘，而往上延伸的人，表示具有文学方面的才能，只要努力，必能获得财运和地位。 成功线起自生命线，而往上延伸的人，主意志坚强、勤勉努力、且能够得到他人援助，而在艺术或文学上有所成就。 成功线起自命运线，且随着命运线笔挺和延伸的人，表示只要努力，就会获得财富和声望。 成功线起自聪明线，而往上和延伸的人，zhǔ聪明壑智、善于交示、只要运用其智力、不辞劳苦、终必获得事业的光浑成就。 成功线起自感情线，而往上延伸的人，zhǔ个性率直、青年和中年时期比较劳苦但多半到五十岁以后，就能获得权贵的地位。这类型的人，最适合从事技术方面及事务方面的工作。 成功线弯曲的人，主缺乏直率的性格，把一切事物皆往坏的方面发展，终必带来失败的命运。 成功线笔挺深长的人，表示运气很强，无论做任何事，只要贯彻始终，必能获得成功。 成功线紊乱的人，表示不愿接受人的意见和忠告。因而鲁莽冲动，做事有始有终，所以频繁会得罪bié人，而失云信用。 成功线上泛起支线的人，主没有办法脚踏实地的云开创人生，频繁胡思乱想、而不切实际，终必断送自己的前途。 成功xiàn起自手掌下方，而笔挺上升的人，是属于的 成功线，zhǔ很早就能在社会shàng获得信誉，而尤向成功大道。 希望对你有帮助。 手相 所有的人都有成功线吗? 不是，只是少数人有。需要说明的是，很多人分不清运命（事业）线、太阳（成功）线和金星（色情）带等等线的形态和区别。手相学是门比较复杂的学问，单凭几句话很难说清楚的。 手相图解大全男左手太阳线 手相之六秀纹（成功线）（太阳线） 1、六秀纹一定到太阳丘（无名指下）。 2、六秀纹从手掌升起，纹路细，秀直到太阳丘，代表从小一路顺风，早发之相，一切顺利，（可能是长辈提携）。 3、若成功线由兑宫（小拇zhǐ下手侧面的中心位置）升起，代表有特殊才能。适合往军、警发挥。 4、由艮宫（金星丘）为qǐ点的六秀纹，婚姻美满，家庭观念重，正派人士。可能名利双收。 5、成功线有分支到木星丘（食指部分），适合从政，公职的工作，叫官运亨通。女孩小心女强人的状态。 6、六秀纹分支，代表能开创多种事业，并都经营不错。 7、若六秀纹由月丘（乾宫）往上，代表能受到异性长辈帮助。 8、若六秀纹由手掌中心到太阳丘，代表成功虽比较辛苦，但仍有成功机会 9、若六秀纹分叉到水星丘，代表智慧高。成功机会比较大。 10、在六秀纹顶端若有圈，星星，代表好事，名利双收，事业有成，为人聪明。和别的纹不一样。 11、如六秀纹起于天纹坤宫（小拇指下）的位置，长的好代表才华高，但初运不好，但可安享晚年。若长的很乱，代表没有什么东西在肚子里。 12、六秀纹为波浪形的人，懒散，无心于事业。 13、若六秀纹有横切纹，代表阻碍。若有四方形纹（保护纹），代表此时比较顺利。 14、六秀纹旁边有同样的纹路，代表有贵人相助。六秀纹出现岛纹，有是非，和官司有关。若出现在感情线的部分，代表为了异性出状况。六秀纹断断续续，代表运势起起伏伏。 手相成功线多条好吗 在手相里成功线就一条。 成功线笔挺深长的人，表示运qì很强，无论做任何事，只要贯彻始终，必能获得成功。 成功线紊乱的人，表示不愿接受人的意见和忠告。因而鲁莽冲动，做事有始有终，所以频繁会得罪别人，而失云信用。 成功线上泛起支线的人，主没有办法脚踏实地的云开创人生，频繁胡思乱想、而不切实际，终必断送自己的前途。 手相成功线一条斜线穿过 那个时间段遇到阻碍和小人之类的 手相成功线有增长的迹象好吗？ 手中的纹路分先天和后天，先天三纹有智慧线，感情线和生命线，这三条纹是基本不变的，除非遇到重大的意外才会有些微的改变，手相后天三纹事业线成功线和健康线，这三条纹路的变化是会比较大的，可以说当nǐ的事业干得越来越好，到时候你手中de事业线就huì越来越míng显，而你手中的成功线也会跟着有所增长纹路会变得清晰明显，可以说成功线有增长的迹象这预示着你将来的财运会越变越好。 手相上成功线是个木字什么意思 说明你与众不同 怎么看手相?手相的三条线分别代表什么? 3生命线： 生命纹 — 从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。 生命纹的长短bìng不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该教做生命力纹。 生命纹长。深。红润—- 生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病; 相反的，如果纹浅。弱，就比jiào 衰弱。 纹粗– 适合劳动或运动，纹细的适合用脑 生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛 范围小的嬴弱，容易疲倦 生命纹开头(靠掌边) 有链形纹的，儿童时期体弱多病 生命纹尾端有如流苏，要防老人病 生命纹上有岛纹，代表某一时间生病或住院，岛纹大小代表病情的轻重与时间长短 2头脑线 智能线 智能线至又称脑纹是掌相中最重要的一纹，中国手相中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同， 向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。 脑纹以深细为佳，biǎo示思想能够集中，头脑聪明。 脑纹上有岛纹就表示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。 脑纹起点有链xíng外在环境影响求学智néng纹与生命纹起点一起， 两纹合为一，一段距离后才分开，表示 内向，谨慎，考虑周详， 连的太长，则多虑，容易游豫不决。 如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能随机应变。 如果两线分开有距离，是大胆外向的个性，天不怕地不怕。 如果两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的个性了。 1 感情线 感情纹又名天纹或父纹，从xiǎo指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸， 若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱; 进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山 盟 如果在中指下往下弯，就爱得任性，不哲手段 若感情线长而且有分岔往下弯，则是舍一切为情牺牲 感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放 感情线头端(掌边) 如果上下都有像羽毛状的斜纹，表是这人很热情 若线下没羽毛纹，只有线上有，那是机智线，表示反应好能随机应变 感情纹如果是链行，多愁善感 感情纹有岛形纹，如出现在无名指下，代表眼睛yǒu问题，近视弱视或闪光 若岛纹出现在其它位置，是感情上的困扰 感情线断裂，象征感情受到很大的挫折 看手相不能只看手上的三条纹路，还要看其人的掌形，各个手指的长度，手上各个丘和宫位的高矮隆起的情况还有手的色泽薄厚软硬程度，以及各个手指的指节指缝的形状，这些都要看，要全方位的看综合的掺考才会更加的准确。 我怎么没有成功线呢？？？？？懂手相的大师来看看 10分 迷信 手纹是成功线中间有梯形图是? 发图啊，
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