叙事治疗的实践：与麦克持续对话 (集体叙事实践)

本书是叙事治疗大师麦克．怀特去世后，他在澳州杜维曲中心的共事者埋首在他的档案系统中，努力找寻出的珍贵资料。这本书集结了怀特描述自己工作的谈话、演讲内容及关于工作背后的思想、决心和目标，弥足珍贵。

在这些描述中，我们不但看到麦克的工作细节，也看到他对治疗关系採取多么精緻仔细的态度。如果想要了解麦克的工作，这是最接近的一本书了。

作者简介

麦克．怀特（Michael White1948-2008）

叙事治疗创始者之一，同时也是全世界心理治疗师及临床心理医师中的敢言者和意见领袖。《叙事治疗的实践——持续与麦克对话》一书收录怀特在学术研讨会上发表过的完整文献和未完成的文章、面谈和思绪短文，是怀特身后遗留下来，从未正式发表过的文字，犀利、慈悲而优雅。

怀特对社会、政治和伦理的深刻关怀形塑了他的治疗方法，他仔细探索、辩证每个面向，主题遍及心理治疗界最重要的议题：现代权力的影响、治疗的转捩点、个人伦理和社群伦理、反移情、抗拒、丰富的故事发展、治疗师的责任等等。他对治疗上的某些特定挑战提供了他的智慧，提倡对以下对象进行叙事对话：暴力犯、创伤倖存者、厌食症者、自杀者的家属、寻求伴侣治疗的个案。

这本书也包括了合作创立杜维曲中心（Dulwich Centre）的喜瑞儿．怀特（Cheryl White）、杜维曲中心期刊（Dulwich Centre Publications）的作者兼编辑大卫．丹博洛（David Denborough）、家庭治疗中心（The Family Therapy Centre）负责人大卫．艾普斯顿（David Epston）、艾文斯顿家庭治疗中心（Evanston Family Therapy Center）负责人吉尔．菲德曼（Jill Freedman）的文章，是临床治疗师的丰富资源，读者可以藉由此书检查自己的治疗方法，并学习叙事治疗的转化力量和应用方法。这本书虽然是怀特生前最后的文字，但是他几十年前开始的精彩对话，在未来将持续进行。

译者简介

丁凡

专业翻译及现场口译，有三十多本译作，包括《分心不是我的错》、《我的天才噩梦》、《分心就该这样教》、《同志伴侣谘商》、《躁郁症完全手册》、《破墙而出》、《是躁郁、不是叛逆》及《以画为镜──存在艺术治疗》等书。
她的部落格balas.typepad.com。

作者介绍

推荐序文

余音绕樑∕金树人教授（澳门大学教育学院）

麦克，好久不见。二○○一年你第一次来台湾，我参加了你在台北剑潭的叙事治疗工作坊，还请你在我刚买的《故事、知识、权力》中文版上签了名。几年后天人永隔，在台湾的叙事同好怅然若失，特为你隆重地办了一场追思会。看到你这本遗作，我找出你的签名，宛如老友重逢，格外亲切。

展读书中的几个案例，如同复习叙事的基本功，仍似魔术师般的神奇。我的脑海中出现一个跷跷板的画面。你的个案在一方，你在另一方，一矮一高。他的身躯加上「问题」的重量，八方吹不动，等待你这高高在上的专家来解救。

从槓桿原理来看，在这画面中有三个位置：重点，支点，力点。「重点」是荷物区，也就是个案所在的位置，所承载的问题有着文化论述与社会结构的加码，像铅块一般的沉重，把槓桿往下压。在家族治疗中，关键个案出现的态度经常是说不出来的阴沉，生冷的畏缩在治疗室一角。

治疗师所在的专家位置是「力点」，经常被托得忒高，投射出个案的「社会想像」（social imaginary）。麦克，你的特异功能在于找到了关键的「支点」，只看你将支点往重点的位置莲步挪移，奇妙的事情就发生了。「重点」上面沉甸甸的问题鬆了，开始上升，自然带动「力点」的慢慢下降；你不再是专家，两者产生了微妙的平衡，再从平衡中把个案高举。

当然，这只是表面上看到的。

听说，刺猬有一种本能，这本能与认同的能力有关。刺猬经过田野时，对于有气味的植物会将之咀嚼后涂抹在自己的刺上，让形迹保持与环境一样的气味。人也有这种生存的能力，但是人和刺猬究竟不同。人有自己的气味。人有时不喜欢文化中的沉腐气息。偏偏这些气息充满了霸气，充满了宰制的力量，不知何时与为何被涂抹在身上。凯博文（Arthur Kleinman）《道德的重量》这本书里有好多你也会关注的这类故事。两股气在体内不通不畅，不通则痛，于是人的心痛了，开始煎熬。

我想起最近看的电影《黛妃与女皇》（The Queen）。故事始于黛安娜王妃意外死亡，英国人民冷眼旁观皇室的反应。皇室冷漠的处理态度激起民怨，媒体大加挞伐。我很好奇风暴核心的女皇在这事件中人性冲突的一面。伊丽莎白二世的父亲乔治六世，是在兄长爱德华八世因「不爱江山爱美人」退位下登基的。一个小公主意外成为王位的继承人，随后必须认同于一国之主，母仪天下。母仪固有其应该遵循的传统风範，然而卸下皇冠之后的自己呢？黛安娜王妃死亡事件，让问题浮上了抬面：这女皇认同的是国母还是人母？认同的是皇室尊严还是民之所欲？这种内心的煎熬不啻天人交战，纠缠着主流论述的葛藤，女皇如何轻安自在？

如果当时伊丽莎白二世去澳大利亚见麦克，这也不稀奇，女王的爹爹也有专属的语言治疗师，不是吗？麦克，我在想，在治疗室之外的长廊，也许听得到从里面经常传出来的笑声。

问题的解构是你的专长。就像庖丁解牛，一把刀子悠游于现代权力的经络相属和筋骨盘结之间，无论是忧郁的、厌食的、情伤的、家暴的、创伤的，只见你提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

开创新的故事空间让人的味道发散出来，充满了力量与生气。我和博士班学生在讨论这一部分的时候，有人形容你创造出来的技巧像极了乐曲中对于主旋律的处理。作曲家在创作时心目中都有一个从灵魂深处涌上来的主要旋律，这也是好作品的生命，不，生命中的魂魄。一部音乐作品或乐章就透过主旋律的再现或变奏，丰富了曲目的内涵，等待知音。你让个案从故事中自己看到主旋律，变奏一：「局外见证人」（outsider-witness），变奏二：「重新入会」（re-membering），变奏三：「退休的我写封信给现在的自己」，变奏四：「……」，绕指柔般的完成一部社会共构的宏伟乐章。新乐章的主旋律引起的共鸣，余音袅袅，绕樑三日。作曲者：个案，麦克，以及个案社会网络中的重要他人。

说真的，这次相逢，我对你的喜爱与敬重又加了好多好多分。请听我说。

理由之一。位处南半球的澳大利亚与纽西兰被称为antipodes。pod的拉丁字根是foot的意思，antipode在中世纪的英文意指「立足于我对面的人」。这暗喻了北半球的文化优越感。欧美的主流心理治疗学派都立足于你的对面，欧美的大师级治疗师大多出身于医学院、或拥有博士、教授头衔，他们的个案也多是能够付出诊疗费用的中上阶层人士。多少年来，主流的西方治疗界视线很少扫瞄到「立足于我对面的人」。

尊夫人喜瑞儿说你是工人阶级出身的阿德莱德社工，一生的大部分时间里都被归在主流之外。你临床工作的对象大多是非主流的；滋养你理论基础的，也都是主流治疗界以外的学者。这让你经验到了多重视野，多重视野产生一种觉知：觉知同时并存的不同面向。你用这种视野来看世界，看你的个案。你在澳大利亚这块土地埋首耕耘，偶然抬头，不只已开发国家对你伸出了欢迎的双手，第三世界的国家也纷纷採用你的治疗策略。麦克，可不可以告诉我，你的非主流，怎么会影响到你成为主流的？

理由之二。哈哈，我发现你也是一个有时不知道自己该怎么办的治疗师。喜瑞儿说，你常常三更半夜和远在纽西兰的大卫通长途电话，分享白天治疗的失误，讨论「我该怎么办？」。书中提到，你在忧郁的戴安面前，就有不知道该怎么办的窘状，你喃喃自语：「真希望现场还有一位治疗师……。」这些画面，这么多的不知道，丝毫没有贬低我对你的尊敬，反而让我看到了一位大师图像的真实面目，不由地肃然起敬。麦克，可不可以告诉我，你的不知道，怎么会影响到你的知道的？

你在书中好几次提到「缺席的隐现」（absent but implicit）。对我来说，麦克，你的隐身离去是你现身最强大的方式。好啦，麦克，我没有纯麦威士忌，但有上好的台湾乌龙茶。你一杯，我一杯。请慢用。

叙事的意图

吴熙琄【曾任美国哈佛大学剑桥医院婚姻与家族临床中心顾问与督导、现任美国陶斯后现代社会建构学院（The Taos Institute)院士】

这本书的意义非凡，是Michael生前的写作，让我们和Michael可以持续连结。在他的文字里，我们再一次体会他的思维、他的脉络和他的用意，也有更多对大家的支持和提醒。

读Michael的书，总让人振奋、感动和受到鼓励。我觉得本书最让人震惊并充分突显Michael特质的故事是一则自杀的案例。

在Michael和一位因儿子自杀过世而感觉自己失败的母亲的对话里，Michael问：「是什么让他可以做出这么强而有力的决定？」理解这位儿子身患癌症经历许多痛苦，也做了许多努力，最后奋战得很累，对其结束生命的决定表达了尊敬和佩服。Michael不是要鼓励自杀，而是想要探索自杀是否也反应了自杀者一生所重视的价值，而且罕为人见的价值。因这样的对话，这位母亲开始看到儿子採取行动背后的信念和价值，而有了新的理解与看到，和儿子重新连结，也改写了自己是失败母亲的角色。

在我过去的阅读和上Michael的课里，很少听到Michael提及自杀这个主题，我很想亲自问Michael对这个主题的看法，当他走了之后，也就没机会和他谈这个主题了。在这本书里，看到了自己多年思索的主题，更感佩Michael生命的使命：把故事应有的诠译和权力归还给主角和其家人，不再带着常态的知识来判决和压制人们在痛苦里的经验和知识。Michael彻底解构了心理学内化的思维，带领我们朝向更宽广、更多元的视野去经历人们的生命故事和人生。Michael甚至觉得用「叙事治疗」来描述他所重视的理念可能都不足够，因为他是在对既有的思维做反省、检视，希望整合他在哲学、人类学、文学、女性主义等不同学科的领悟来尊敬、进而创造不同的「文化」。随着不同工作的展开，我也深有同感。

这本书实在得来不易，尤其在Michael过世之后，谢谢大卫‧丹博洛（David Denborough）能把Michael过去没有机会出版的写作，从Michael众多的档案中截取整理出来，让世人有机会看到这些珍贵的思维，和Michael再一次连结。在这些整理里，我们看到了很多别的书，Michael没机会纳入的主题，像「反移情」，其实背后有许多丰富的故事可以发展，抗拒背后的用意有待治疗师负责任地开启，如何和暴力犯罪的男性工作却能不断留意妇女儿童的安全议题，前面提的自杀议题和许多令人省思的主题。

Michael对细节对话的重视，在这本书里再一次被强调，他提及当人们只有名词的述说，而没有概念的理解时，人们是无法採取行动的。只有当治疗师不断透过外化对话，才能协助主角持续发展，也因此主角才能负起责任。外化对话往往是将名词细节化，让名词愈来愈有生命和思维，此时名词才能转化为有血有肉的概念，进而引领人们往前进，因此故事细节在外化对话的被丰厚，才能带来行动力和改变。虽然叙事的重点对话不是改变的对话，但其实对话舖垫的过程却有着会带来改变及行动的意图。

若Michael看到这本书，不知他会说什么？有什么他还想多加或重新编写？他还想和读者说什么？他来过台湾，他想和台湾人说什么？他虽没去过大陆，他又想和大陆人说什么？记得在和Michael的对话里，他总爱说「fantastic !」我们会持续带着他的理念往前走，谢谢你！Michael。

谢谢张老师文化公司能把这本书带到台湾，甚而华人的世界，对喜欢叙事思维的人无非又是一份飨宴，谢谢张老师这么多年来对引进叙事思维的用心与努力。