『西方最重要的禅修大师，最伟大的心灵修炼经典』
－继西藏生死书后，又一开启智慧与慈悲的灵性巨着
☆二○○八年全新译本，郑振煌、赵可式、余德慧、李欣频等心理界、学术界、宗教界、媒体界十四位名家强力推荐，《EQ》作者高曼感动推荐！
☆佛教徒必读，对灵修有兴趣者之必备案头书。
本书是美国内观禅大师暨临床心理学博士杰克．康菲尔德的半自传实录，也是灵性禅修领域的经典之作。康菲尔德认为许多人误解灵性修行的真意，只是用来逃避存在的痛苦和困难；许多人进入寺院、教堂和道场，只为了寻求特殊的效果，如狂喜状态与超凡经验。他认为人们需要勇士的心来直接面对自己的生活，包括各种苦痛和限制、快乐和可能性。这种勇气会将各个生活层面纳入灵性修行之中，那时灵性才能真正与生活整合。
心理治疗有如灵性修行的道路。康菲尔德主张结合禅修与心理治疗，将灵性修行落实于日常生活，并由心智的开悟转向心的疗癒。书中充满灵性的抚慰，提供各类初阶到进阶的修行方法，也点出物化灵性与灵性团体的潜在危险。康菲尔德不但是个说故事高手，穿插文中的诗篇、哲语更为这本优美的灵性之书增添丰富的文学性。
本书特色
☆ 西方最重要的禅修大师，最伟大的心灵修炼经典：作者康菲尔德是将上座部（小乘）佛教引介至西方最重要的禅修大师，本书是其代表作。书中反省一般人对灵性修行的误解与迷思，重新将灵修带进日常生活，为东西方读者带来莫大启发。
☆整合现代心灵和心理的小百科：作者身兼佛学老师与心理治疗师，另闢蹊径，走出一条全新的心灵幽径：结合东方内观禅修与西方心理学，为玄祕的心灵境界和现代心理学搭起一座桥樑。
☆广纳各传统灵修精华，鼓励读者走出自己的灵性道路：介绍各种传统的灵修精华，包括南传、藏传佛教、禅宗、基督宗教、犹太教、回教、苏菲教等，给予读者开阔的视野。
☆作者经历特殊，亲身见证本书论点：本书为作者半生以来的修行史。他有基督宗教的文化背景，出家后却又还俗，攻读临床心理学，正是本书的最佳见证。
☆将灵修带进生活，直指修行弊病：作者置身灵性团体，却能直指其中的弊病，提点读者面对修行常见状况的应对方法，以及选择灵修老师等相关注意事项。
☆实用的冥想练习：书中附有简易的禅修练习，由浅入深为读者介绍灵性修行的各个阶段。
作者介绍
作者简介
杰克．康菲尔德（Jack Kornfield）
成长于美国东岸一个科学及知性的家庭。一九六三年就读于达特茅斯学院，主修亚洲研究，在学期间受到陈荣捷博士启发而学佛。一九六七年毕业后，立刻前往东南亚修习，曾在泰国、缅甸和印度接受佛教僧侣的训练：在阿姜查（Achaan Chah）主持的巴蓬寺出家，也曾在马哈希法师（Mahasi Sayadaw）、阿沙巴法师（Asabha Sayadaw）和佛使比丘（Achaan Buddhadasa）座下学习，并追随过西藏喇嘛、禅师与印度教上师。
他自一九七四年开始在世界各地教导禅修，是将南传上座部（Theravada）佛教修行引进西方的重要老师之一。多年来，他致力于整合东方的灵性教导，使西方世界更能亲近此一传统。他不仅是举世闻名的内观禅大师、内观学社（Insight Meditation）与灵磐中心（Spirit Rock Center）的创办者，还是临床心理学博士，也是下笔如诗的作家。他擅长结合现代心理学与禅修思想，将灵性修行落实于日常生活，着有《当代南传佛教大师》（圆明）、《佛陀的法音》（谛听）、《原谅的禅修》、《狂喜之后》（橡树林）等书。
译者简介
易之新
开业医师、文字工作者，译有数本与超个人心理学有关的书，如《存在心理治疗》、《圣徒与疯子》（张老师文化），《超个人心理治疗》、《超越自我之道》、《疾病的希望》、《关系花园》（心灵工坊）。
黄璧惠
政大教育系学士、政大教育研究所硕士、美国威斯康辛州立大学麦迪逊校区教育心理学博士，专长发展心理学。曾任台北市立体育学院师资培育中心助理教授，目前为台北科技大学通识中心兼任助理教授。对超个人灵性发展、禅观与心理的现代对话有持续的关注与兴趣。
释自鼐
美国加州整合学院哲学博士，现任香光尼众佛学院副院长。曾任美国加州大学柏克莱分校亚洲文化语言客座讲师，华梵大学东方人文思想研究所兼任助理教授。
目录
推荐序一 如实知如实见 郑振煌 005
推荐序二 灵性－体验生命中伟大的乐章 赵可式 008
推荐序三 勘破传统修行的迷思，走入现代修行的心路 余德慧 012
导 读 心理治疗有如灵性修行的道路 易之新 017
第一部 踏上心灵幽径：基本法则 023
序 曲 灵性修行与心理治疗的结合：我的亲身经历 024
第一章 我是否好好爱过 033
第二章 停止战争 046
第三章 坐定 057
第四章 必要的疗癒 068
第五章 训练小狗：观呼吸 087
第二部 灵性生活的前景与危险 101
第六章 稻草变黄金 102
第七章 为魔鬼命名 116
第八章 困难的问题与固执的访客 138
第九章 灵性的云霄飞车：拙火与其他副作用 156
第十章 自我的扩展与消融：暗夜与再生 173
第十一章 寻找佛陀：一盏照亮自己的灯 199
第三部 扩大修行的範围 211
第十二章 灵性生活的週期 212
第十三章 神圣之地，没有疆界 227
第十四章 我是谁：无我或真我？ 243
第十五章 慷慨与慈悲 263
第十六章 你无法独自完成：寻找老师的带领 278
第十七章 心理治疗与禅修 295
第十八章 国王的新衣：老师的问题 305
第十九章 业：心是我们的园地 324
第二十章 扩大修行的範围：不分彼此的心 344
第四部 灵性的成熟 369
第二十一章 灵性的成熟 370
第二十二章 伟大的乐章 386
第二十三章 开悟就是与万物亲密 398
附 录 内观禅修老师的伦理准则 407
译后记 生命、心灵与文字共舞之旅 释自鼐 412
内容简录
内文试阅（摘自《踏上心灵幽径》序曲与第二十三章）
一九七二年夏天，在首次到亚洲学习五年之后，我顶着光头，穿着僧袍，回到父母在华盛顿首府的家。当时美国还未有任何南传佛教寺院，但我想知道在美国当和尚会是如何，即使是很短的一段日子也好。和父母住了几週后，我决定去长岛拜访我的双胞胎弟弟和他太太，于是穿着僧袍、带着钵碗，拿着母亲买的车票，登上从华盛顿到纽约中央车站的火车。
我在当天下午抵达，随后就沿着第五大道走去找我的弟媳。经过这么多年的修行，我一直非常平静。我行走着，就好像正在禅修一样，擦身而过的路人和蒂芬妮之类的精品店，对我来说就像森林寺院里的风和树。我要在伊利莎白．雅顿的店门口和弟媳碰面，有人送她这里的生日礼券，提供一整天的全套保养，包括护肤、做头髮、按摩、修指甲等等。我按约定在四点钟抵达，但她没有出现。我等了一段时间之后，走了进去，店员惊讶地问：「我能为你效劳吗？」「是，我要找朵丽．康菲尔德。」「喔！」她回答：「她还没好，请你到四楼的候客室等待。」于是我搭电梯到四楼，一出来就碰到候客室的接待员，她也用略带怀疑的语气询问我：「我能为你效劳吗？」我告诉她，我要找弟媳，有人请我到这里等候。
我坐在一张舒适的沙发上，等了几分钟之后，决定盘起腿、闭上眼睛，开始打坐。我毕竟是出家人，在那里还能做什么呢？十分钟之后，我开始听到笑闹、喧哗的声音。我继续打坐，之后却听到走廊那边传来一阵吵杂和惊呼：「他是真人吗？」于是我张开双眼，看见八到十个穿着伊莉莎白．雅顿「睡袍」（店里当天发的袍子）的妇女盯着我，许多人的头髮还上着髮捲或长得像钓线捲轴的古怪玩意儿，有些人的脸上涂了像是绿色酪梨酱的东西，其他则敷着泥巴。我回望她们，怀疑自己到了哪个国度，然后听到自己说：「她们是真人吗？」
从那一刻起，我很清楚自己必须在佛教寺院所教导的美好古老教法，以及现代世界的生活方式之间，找到调和两者的方法。过去这些年来，在进入二十一世纪的时代，对我和许多寻求真诚灵性生活的人而言，这种调和已成为最为有趣而迫切的课题。
各种伟大的灵性传统用许多方式描述觉醒和爱。有的将爱的表达当成开悟的行动；有的说开悟是静默，而爱是由衷的了解；有的说觉醒就是在各种有形领域中的自由，而且超越所有形式。佛教的开悟称为解脱，意指心不会被捲入贪婪、怨恨和无知的力量，而能自然闪耀光芒。心不受这些力量束缚时，就有真正的亲密与爱。在万物之间就有觉醒，爱能碰触和容纳万物，而自由和无畏能进入每一种领域。所以，我们不需要脱离生活，而是安住在生活的核心，就能与万物亲密。
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