网上有很多关于瑜伽 太阳,瑜伽太阳功的知识，也有很多人为大家解答关于瑜伽太阳功的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、瑜伽太阳功
瑜伽太阳功
最近各种忙，在推新书《林中来客》和马上开始的纪录片课。在纪录片班，我和同学们开始玩一个100天的健身打卡活动，tuī荐了当年萧道长教我的几种养生功夫，这儿也分享一下。
油麻菜新书《林中来客》
寻访中医和道家的时候，我总是忍不住想了解，什么是简单有效的养生功夫？简便廉验才能长久。
金刚功就是一个，这也是我热衷坚持传播这个功法的根本原因。
下面的三种功夫，是老道长的弟子萧道长传的功夫，我记录下来，分享给大家。
首先是简单的道家养生法——“拉屎功”：蹲在地上抱住双膝，头越低越好。重要的细节是鼓腹，要慢慢地把小腹鼓起来，之后闭气。一般一次练功是抱七七四十九回，一次换气为一回，换气不需要站起来。道家说抱得十年，老有少容。只要你的气通头顶，就不会衰老。
第二种是“磕头跪拜”。在萧道长看来，这也是极好的健身方式，bù仅让头部接入地气，释放yā力，“还让你身体大运动伸展，同时又培养人的谦卑恭敬心。“磕头跪拜”可以运动后背、腹部、内脏及四肢，完成了经络的内外上下循环，这对经常jiǔ坐不动的现代人特别有好处。”全身跪拜在yú伽和藏传佛教都有，但我们跪拜的对象可以是一盆花、一座山huò是初升的太阳，与宗教可yǐ完全无关。
第三招是我的大爱“抖动功”，非常简单：两膝微蹲，然后像抽风一样任意抖动身体。
抖动有很多形式，萧道长说在打坐前也可以一边转动一遍抖动腰身。
你们都见过孩子们意外惊喜时那种欢呼跳跃、手舞足蹈吧？对，就是那样。这是一种很好的 “开”，皮肤肌肉筋骨通过内外震动，疏通全身经络能够排出病气。
有人说“站桩十年，不如一抖”，每天抖动十来分钟，运动量相当大，舒适度也绝对高。这种抖动duì身体、对心灵都是最佳的放松。
老道长每天练完《八部金刚功》zhī后，都会zuò三五分钟的手舞足蹈蹦蹦跳跳任意抖动。我发现我也酷爱每天金刚功后的这一段抖动时间。
"精神病人思路广，弱智儿童欢乐多。"大家一起抖起来……
瑜伽拜日十二体式解读
拜日第一式、合十冥想式：由散乱变专注，由紧张变安定
很多练习者不清楚这个体式的真shí意义。为何要这样站立合十?为何双手合十在胸?我想这是很多瑜伽培训机构在教练培训时，多数不会解说的。至今呢，我们可以看到，大多数会员都在教练的带领下，匆忙做出zhè个姿势后，直接手臂上举进行第二式。
这样大大了忽略了合十的作用，非常可惜。拜日第一式练习意义很强，几乎很多体式练习都从这个合十开始的，包括站立，jìng坐，跪坐等。
拜日式双手合十是一种合掌印，合并两掌可以集中心念，让身心端庄具有恭敬礼拜之意。关于合掌形式，以密宗瑜伽教派而言，将左右两手分别表达：左手过去与右手未来，理智与定慧等结合，其合掌的姿势名为“印”。其中，合掌印被记载有十种之多。
合十属于手印xīn法，不是为了简单的比划，要好好的训练一番：以集中意识专注，定心净化心态，减少贪婪和暴力，这几点在《瑜伽经》的八支分持戒里可以看到 步骤的需要。看似简单的手印，可以让一个人状态开始进入一种身心交接整体和谐感，故说手印属于哈他瑜伽契合法。假如我们瑜伽练习连这点都不能明白时，练习 这套拜日式就如同体式比划运动了。
美国纽约大学医学院副教授史蒂文拉姆发表了一篇论文，其中指出：人在双手十指相贴，掌心相对时，可以 最大限度地进入一种使身心彻底放松的状态。这种近乎催眠术的zī态，能使人达到一种忘我无我的境界。如果一个人每天用三十分钟至一小时的时间做这个简单的动 作，久之对身心健康会大有裨益。
看起来，手印合十冥想的意义非常重大，让你安住当下生命状态的体式，瑜伽就从当下这个状态开始，目的是让你关注自己身心的契合，让你整个生命系统，全身心的进入所有的体式练习，进行完全向内的效果。但这有谁知道和重视了呢?!
实心合掌――将两手十指伸直并拢，两掌实心贴合。tā可以产生庄严端正气畅的效应。
虚心合掌――将坚实合掌掌心虚空，它可以使人瞬间变得心静柔和，杂念全无de效果。
拜日式第二式、上行顶礼式：由消极变积极，由傲慢变虔诚
拜日第二式，很多人举臂后练成身体后弯去了，为hé很多人会在第二式后弯腰去呢?因为我们可以看到很多教练在这个姿势上，去展示自己的腰身，展示自己身形的曲线，这是头脑理念传递身体练习的误区，如此，她们做的不是自己的拜日，而是展示给人家看的拜日身形腰身。
头脑理念传递身体行为，在哈他瑜伽记载的一种，人体密音传递练习。什么是密，既是你的心灵意识在传给自己的行为，密就是你自己，别人是不知道的，故称之为密。密的念传递正不正，就会导致行为好不好，有无业报形成障碍，这非常关键了。
我们看到很duō会员们在教练的带领下，不断的后仰后弯。有人以为后弯角度不够，是自己的腰身有问题，或者角度越大说明功夫越好这些误区。结果，就发生了， 一些练习者腰椎伤痛，两臂发酸发麻等不利现象。而导致这些问题的，都是没有解读拜日式的内涵。不明白第二式为何举臂?为何要合十上举?
拜日第二式解译来说，是对太阳一种光明的礼敬，在印度传统文明中，这种叫做上举顶礼，在哈他瑜伽里的声密传谛上，含义为：O Ravaye Namaha(向太阳光芒礼敬)，练习从中可以感受到，第二式举臂的身体遵行。
安住好hé十的心境，带着虔诚礼敬的心态上举顶礼。顶礼要 舒展身体姿势，自然举臂顶礼向上，具有积极向上的意义，不要表演为仰身后弯，后弯腰你在顶礼什么呢?只要你有恭敬心，自然举臂向上，带着一个虔诚的心态心 境去举臂，这样就做的感受就非常美好，去迎接阳光，积极的开拓心态，太阳的光芒就属于你，做个接纳融合光明心态的人。
拜日第三式，下行屈体式：由急躁变温和，由抱怨变感恩
第三式，很多练习者，包括教练者都练在抱膝上下功夫了。大以为不做到抱膝，就是没有练到位，没有效果。我们来看看真的是这样吗?我们经常可以看到，抱膝的练习者，脸色憋的通红通红的。还有练习这种抱膝，很痛苦，憋气，腰吃力，膝盖酸痛等都出现了不同等问题。
而一些练的不错的人，则抱膝很紧，几乎身体抱紧而不动。但她们下一个姿势时，几乎都不同程度的出现了头晕现象。无论你抱膝多么好。这个姿势叫做屈体下 拜，即我们举臂合十后，要顶礼下拜的姿势。下拜是非常恭敬的，当你清楚了这个下拜内涵，就不必为抱膝而烦恼，下拜是一种礼敬虔诚的延续。
人在太阳感恩的光芒下，俯shēn虔诚合十一拜，身体的感受是非常美好的。拜出你一颗美好的感恩心意、心愿，而非苦恼去抱膝。也许你可以选择练抱膝，但这不是 拜日的主题。膝盖关节有问题的人，不要强制的去抱膝，不要为能不能抱膝ér烦恼，烦恼一来，感恩礼敬之心就失去了，如此拜日也失去了练习的意义。
身体下拜进行屈体合十，角度不必过低，以恭敬第一。我们就在这样的下拜时，转化了我们的心意，这就是《瑜伽经》开篇的精华：瑜伽就是转变你的心意。拜日 式每个姿势都可以转化你的心态。控制好你的呼吸，控制好你体式幅度和能力，带zhe感官收慑，带着感恩的心，去练这一拜几拜。你能练到什么程度，就是什么程 度，不要勉强。如此，人人都可以练出拜日式de美好。
拜日第四式、后行仰首式：由蜷缩变舒展，由沮丧变希望
人体屈体下拜之后做回身。我们可以看到，拜日的每个体式之间，都有对应在作用着。下拜保持一会后，将左右腿前后展开，单腿跪立手臂上举。我们需要进行迎 接阳光的给予。这个姿势练习意义很好，很深刻。在很多信仰里，有单腿跪立的祈祷，比如，在伊斯兰教就有这zhǒng类似迎接光明礼敬。
因此，这种跪立不是为舒展腰身hé腿部而练，双臂上举练习是拓展你的心胸，仰身具有迎接太阳的光芒，让整个人感受充满对生命的希望。迎接那一份黎明的阳光，让你的心态充满了光明的信条。有了这信条，你可以转变自己积极努力向上，让生命活着有光明意义。
假如你仅仅去做后仰，举臂舒展姿势，说明你是在做姿势摆设而已，而没有对太阳的光明迎接希望。因为，你没有这gè感官收慑意识的信条!
第四式，你要学会做学会迎接光明的人，这样就学会了转变自我。我们有理由相信，不想接纳光明和转变自我的人，练习瑜伽和生活dōu是很乏味的。
拜日第五式、下行屈伏式：由懦弱变坚强，由波动变稳定
第五式是个问题，困扰了很多的教练们。练习者一般不会追究，她们只是跟着教练们练习即可。而教练们就会困惑，第五式究竟是顶峰式，还是下犬式呢?最好做顶峰式。为何呢?阳光和顶峰，都是自然美丽景色的一道风景辉映。所以，我们尽量采取顶峰训练这个姿势。
也许你可以采用下犬式，没有关系。总之，这个姿势叫做礼敬下xíng屈伏式。这是在迎接太阳光明后的一种恭敬屈伏。屈伏在瑜伽古时期，有很多内在意义。比如，我们看印度文献记载，一些瑜伽士，做出屈伏体式，顶大礼参拜而历练身心。
屈伏式(顶峰式)在安定的力量，即对自己的信念，表达一种虔诚无比的稳定心态。就这样，让我们达到信念不散乱，不懊悔，不失去，犹如山峰一样坚定不移。 我们屈伏的不是什么神灵与宗师，而是对自我心态光明的内观探寻。人的心念在这个体式下，犹如滴水之恩孕育了我们自己对光明的倡导意义。
就这样，从迎接光明到达体式的屈伏，你获得了信念的接纳，需要回馈屈伏的赞美自己。在我们人生的旅程里，生命的顶峰不是高高在上，而是懂得让身心更加谦和稳定，善于懂得生命的屈伏。
拜日式第六、平行前伏式：由萎缩变前进，由混乱变清明
我们看看这个姿势，即平行前伏，有人做上犬式练习，其实，这样练法不无不可，因大多数教练就是这样认识。平行前伏在顶峰式回落后，进入大拜式向前到达前伏式，前行过程中要安定稳重，目的是在懂得屈伏的意义之下，做出了向前舒展的觉醒姿态体式。
平行前伏中停留身体和手臂支撑的时候，不要死板，要进入仰首向前展望，有仰首合一的整体气势，观照内心让自我宁静，消除混乱带来的不良，坚持对光明的礼望，在持续中增加对生命信念和信心。
我们就这样抬头仰望对光明的展望，同时也是对自我的觉醒。通过觉醒来消除自己的昏昧，因此，这个姿势的醒觉功能很强的，大家可以试试哦。早起你起床可以这样进入这个体式做一下。
前行后再抬头，自然的赐予，dàn定的升华，身境心历有着谙熟的起伏，被内视的情志如此与众不同，chún净的智根生在何处，是谁在光音中静静咛唱……生命的火焰，掠过静谧的心河，呼吸将芳香汇聚，谁能在梵音缭绕的莲花中重生……
拜日第七式、五轮屈地式：由妄念变摄心，由分离变契合
传统也叫做五体投地势。五体投地最虔诚的，几乎算是顶足大礼了。密宗瑜伽里叫做大拜礼，唯有对最高智慧，最高光明的一种礼拜。五体即双手、双膝(或双足)，头顶。五轮屈地，是哪五轮呢?不是我们说的三脉七轮的五轮，而是人体与宇宙元素的五大元素。即：地水火风空。
《瑜伽修息密记》上记载：五轮尽摄一切生命法。地代表坚硬的部位与骨骼，表达了坚固，以右足表示。水代表体液与血液等，表达了流动，以左足表示。火代表 了暖和活力因素，表达了活力，以右手表示。风则是呼吸与气息等，表达了平衡，以左手表示。空则头顶智慧，表达了开悟之光，以头dǐngbiǎo示。
密修瑜伽shàng也有不同的记载：即顶轮为空大，面轮为风大，胸轮为火大，腹轮为水大，膝轮为地大。这shì按仪轨来说明的，至诚恭敬一心住，五轮投地作生命大礼。即在这个屈地中，gǎn官收慑de效果最好，尽收慑一切妄念止息。
五轮屈地，即让你这个人与光明的宇宙形成契合，连接的意思。我们生活在宇宙空间里，我们不能忘怀这个无形无相，无限美好的空间，每天这个空间给予我们人 类最美好的生存。故此，我们要五轮屈体。五体投地的大礼是一种对生活美好的向往，愿望祝福礼拜。因为我们是有智能生存的人类。
五轮也是练息的功夫，最适合练的就是悬息呼吸功，通过悬息让一切妄念停止，净化shēng命的所有杂乱，通俗来说，在这种状态下的人，做好片刻的歇息，或者生命整合的能量，带着重新的力量去生活、去工作。
拜日第八式、平行屈地式 由狭隘变灵动，由昏昧变觉醒
很多人在这个姿势会去做手bì和腰身的功夫。有时，我感到她们不是在拜日，而是在爬行运动，虽然可以这样运动，但拜日不同于体式运动哦。这是一个平行屈地式。五体投地后，你会带着gǎnhuái美好的心态，慢慢的起身前行，深感一种内化整个情感的意义。
一些人在膜拜式，会采用这种感恩的.姿势，就是这样的。运用好这个姿势，进一步激发你内置的情感，做出了蛇击式灵动的觉醒姿态。通过觉醒来消除自己的狭隘，自私自利。因此，这个姿势是蛇击前行式，也jiào做灵动觉醒式。
在第七式训练好悬息后，你可以在这个第八式运用悬息进行，ràng你的身心整体收慑合一。蛇击式前行主体调理你的脊柱，脊柱是个业报脉体，通过调理脊柱唤醒了 整个身体的知觉。在平行前伏中唤醒shēn体业报行为的不良反应，到达一种“制感”行为，制感在瑜伽八支分中被记载其制约感官不良等种种心理和行为。
是谁将生命的延续，在完美的觉醒中;窥视的双眼，心灵的救赎，是那样的触目惊心，谁将把一切遮蔽的生命的真相逐步开启……
拜日第九式、上行敬仰式：由灰暗变míng亮，由淡漠变渴望
这个姿势是源于你通过对脊柱zhī觉的唤醒，被升华后自然产生的状态姿势。你所有的心态，心境，情感等，在上行敬仰中都得到了升华。当你前面礼拜了那么多次 的姿势，我们有理由相信，你一定情感和信念，会被产生并得到升华的状态。你手臂支撑着，仰望向上着，继续内观着自己。仿佛你自己被洗礼了，被光明洗礼。
让我们此刻的心情，放下所有的繁杂，简单的思绪中，放松舒展一下你的肢体、身态……让思绪在仰视中轻柔抚摸着，抛开一会尘世的华丽与浮躁，静眼旁观外界的诱惑和纷扰，让柔软的内心深处，把自己还原成那个，本真的纯我……
人生仿如浪溪，涌来又退去，不要去测度未来，只要读懂这几泓轻波，一切归于此刻：精美如斯…… 你全身充满了力量，你完全觉醒了，你的生命开始真正起身了，起来了。你带着对光明继续充满着无限的敬仰，带着你进入了第十式。
拜日第十式，前行仰首式：由忧虑变喜悦，由狭隘变宽阔
这个体式跟前面的第四式，几乎是一摸一样的。很多人练成了一样，起身程序不同，内涵根本是不同的状态。这是升华后的舒畅和喜悦，与前面的迎接光明意义是根本不同。
你面带着微笑，自信拓展你的胸膛，感觉生命的美好与回归，在手和眼睛之间，生命在触摸心灵时倍感舒畅，身体弓步展开时，内在奔突的火焰zài瞬间复燃，如此情浓意深在情gǎn的抚摸，如奔马的激昂，动感的跨越，将心灵的空间激活。
生命的活力在希望的季节变得生机盎然，心绪的咛唱，灵魂将向世界大门敞开，循huán的气血演绎得如此的浪漫，色泽在细微变化，使我们的心情如释重负;情愫荡漾着，苍翠温馨的微笑，身语花香，让生命河流经níng静中fán华……
拜日第十一式，回收屈体式：由背离变遵行，由软弱变刚强
你继续进入回收屈体式，即前面的抱膝，呵呵。而此kè的心境，则根本与前面不同，因为你懂得了感恩，接纳，拜伏后你真正回归的平静。此刻你是平静的。这个拜是安静平衡，你开始淡定，没有了最初的激情拜伏。
安静的持续自然的呼吸，就这样保持身姿，在聆听体式内我与外我的对话，聆听身与心海中，浪溪píng定的的音符。
安静的呼吸自然放松你的肩膀、手臂，观想时空的寂静—更加美丽……头部自然下垂—冥想，驻足谛听身房的心跳—凝听那远空天籁传来—-身心的梵语……
自然安静的保持呼吸—宽松胸部和腿部，让身体的屈伸契合……舒畅我们岁月的脊柱，让鲜红的血液回流给脑部—zài黎明的光华中—-让我们健康的生命，静待生机盎然……。
拜日十二式、起身顶礼式：由刻意变自然，由兴奋变淡定
到十二你又起身举臂了，呵呵，跟前面又不tóng。这个舒展举臂是最给力的，你视角前方，这是身心经过洗礼后的完整安定。此刻你不是在顶礼，而是在专注整个自己的状态。你跟阳光融为一体。你想心与身，完全在接纳这种的状态。
你整个都是定心印，你完全与阳光一体。我们的明眸–清澈而宁静，两臂贴着耳际–我们的笑容纯洁—而灿烂;绷紧臀部的肌ròu–我们的身韵–gāo雅又清秀，身体后屈—我们的体态–洒脱又飘逸。
我们像红色的—朝晖，像绽开的—玫瑰。冥想太阳的光在你的眉心，让它往下移动，一路光明，进入你的心……心化作莲花，冥xiǎng莲花的花瓣一瓣一瓣的打开，一切思绪、惆怅、情绪都沐浴在莲瓣中消散，身体所有的灰暗都被清除了，身与心的是那么的潇洒、放松。
礼敬合十结束式：一切变恭敬――寂言变摄心
请让我们—双手合十，回落在胸前，静静轻松的保持—呼吸放松—冥想放松，让身心在此刻伴随着明媚的阳光—犹如花蕾静静绽放—–禅与心香合一，曼妙的身姿—皈依在健康的红尘中……。
治疗失眠的最好方法
运动能有效治疗睡眠障碍，解决多梦的困扰。
白天多运动，睡前醒来试试这两招，能调节睡眠，提高睡眠质量，效果不错，坚持会受益的！！！
气能行血，气能摄血，气能生血，血néng载气，气行血则行，气滞血则凝。调节呼吸，气血通畅，经络通畅了，一切就好了。冬季养生早卧晚起，以待日光。春季养生，
早卧早起，锻炼身体。中午少睡一会足够。
子时(晚上11~1点)和午时(中午11~1点)都是阴阳交接的时辰，晚上子时阴盛至极，开始阳升阴降，中午午时阳盛至极，开始阳降阴升。中医养生注重睡好子午觉，可以健康长寿。
教你一招，调节呼吸法——也叫呼吸吐纳法。
呼吸的方法有自然呼吸和正呼吸两种：
第一自然呼吸，也叫做腹式呼吸，因为在呼吸时，一呼一吸，必须都能达到下腹部。在吸气时，空气入肺，充满周身，肺底舒张，抑压横膈膜，使空气下降，这时胸部空松，腹部外凸，在呼气时，腹部收缩，横膈膜被推而上，上抵肺部，使肺底浊气，外散无余。可见呼吸作用，虽与肺叶有密切关系，但它的伸缩，常须依靠下腹和横膈膜的运动，方能合乎自rán大法，使血液循环流畅。我们不但在静坐时，须用此法，实际上，不论行、住、坐、卧，应该随时使用。关于自然呼吸法的调和方法如下：
（a）、呼息时，脐下腹部收缩，横膈膜向上，胸部紧窄，肺底浊气可以挤出。
（b）、吸息时 , 从鼻中徐徐吸入新鲜空气，充满肺部，横膈膜向下，腹部外凸。
（c）、呼息吸息，均使自然，渐渐细长，达于下腹。
（d）、呼吸渐渐静细，出入很微，反复练习，久之自己不知不觉，好像无呼吸的状态。
（e）、能做到无呼吸的状态，那末没有呼息，也没有吸息，虽有呼吸器管，好像不必用它；而气息彷佛从全身毛孔出入，到这一步，可以说达到了调息的极功。不过初学的人，切不可有意去求，必须听其自然。
第二、正呼吸，这一方法，主张呼吸宜细长，宜达于腹部，以及使横隔膜上下运dòng等，都与自然法，没有两样。不过呼吸时腹部的张缩，完全xiāng反。因为反乎自然呼吸，所以也叫做逆呼吸。guān于正呼吸的调和方法如下：
（a）、呼息宜缓而长，脐下气满，腹部膨胀，胸部空松，横膈膜驰缓。
（b）、吸息宜深而长，空气满胸，胸部膨胀这时脐下腹部收缩。
（c）、肺部气满下压，腹部收缩上抵，这时横隔膜上下受压迫，运动更为灵敏。
（d）、在静坐时，呼息及吸息，宜极静细，以自己也不闻其声合宜。
全身放松，zhù意力集中在呼吸上
，不一会就会睡着。 睡眠质量好了，一切就都OK
坚持，你会受益！
物我两忘，无欲无求，天人合一，顺其自rán。心静就是真功夫！
还有一招，腹部按摩法。
睡前用手心按摩腹部。
方法是单手手心贴在腹部以肚脐为中心，顺时针按摩和逆时针各按摩相同的圈数，直至手掌心感到热，累了可以换另外一只。做的同时并配合深长的呼吸
，一定要静心！注意力集中在呼吸和按摩上。这样的按摩可以促进肠蠕动，加快消化和提高肠道的吸收功能，并同时起到女性保健的作用还可以促进睡眠，提高睡眠质量。坚持吧，你会受益一生！
用过的都受益了！！！
以上就是关于瑜伽 太阳,瑜伽太阳功的知识，后面我们会继续为大家整理关于瑜伽太阳功的知识，希望能够帮助到大家！
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